🔰ابتلای امت 🔸 #یادداشت علی #فیاض عضو #تشکل_طلبگی_ربیون 🌿دوست می داشتم که در جمع یاران قدسی #سالار_شهیدان باشم و نگذارم هرگز که #حسین به مسلخ برود... دوست می داشتم که در میانه ی میدان-درهیاهوی سکوت ترسناک آنانی که فضل الله را نمی فهمیدند-طنابِ دار را ازگردن #شیخ باز کنم. دلم می خواست که اسلحه را از دستان آن سرباز گم راه ولی بیچاره چنگ بزنم قبل از انکه گلوله ای آتشین نثار #نواب کند... 🌿و اینک دوست دارم که... گویا این ترفندِ همیشگی باطل و حیله دائمی لشکر #ابلیس است که زمین را از وجود اوتادش خالی کند تا لرزه بر اندام موجود بیفتد و انسان در این تزلزل هرگز از وادی شک و شرک و خوف بسوی حق راه نیابد اما غافل از آنکه حق را افقی والا، سرنوشتی نیکو و خورشیدی #موعود در راه است. 🌿حق مداران از میان ما می روند اما #حق از میان نمی رود بلکه #تکثیر می شود و اینک دوست دارم به غم های #ابراهیم راه یابم غم های #یک_امت. از آنگاه که روح خدا در او دمیده شد و جرعه های #عشق را سرکشید، دریافت که مسئولیت او، «انسان» است. مبعوث شد تا-در دیارش- بخواند به ناب ترین تسلیم ها به وسعت همه انسان و همه انسانها و برای کمال انسان و کمال انسانها. او همواره در رکاب #آزادی زیسته است و کنون به خیال خام، مردی را که بند بند وجودش با آزادی در آمیخته است در بند نموده اند. هرچند که زنده ماندن یا نماندن شیخ بسیار مهم است اما این را نیز بشنو هر از چند گاهی #امامی می آید و #ناس را به خود #مبتلا می کند و اکنون این امتند این ساکنان سرزمین حق اند که مبتلا به ابراهیمند و من و تو نیز در کشاکش این ابتلائیم و خدا به نظاره نشسته است که چه میکنیم؟ این اراده و سعی امت است که در سنجه آزمایش است که آیا دوباره حسین به مسلخ می رود یا... جایگاه حسین در هر صورت در اعلی علیین است اما این #امت است که باید ببیند #اعلی_علیین را می خواهد یا #اسفل_السافلین؟ 🌿و اینک دوست دارم شیخ، آن مظلوم مقتدر را از #حصار_جنود_شیطان برهانم... 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐 @rebbiion

🔰پیام امام خمینی (ره) به #مناسبت شهادت #مصطفی_چمران 🔻بسم الله الرحمن الرحیم‌ إنا للَّه و إنا إلیه راجعون‌ ▫️شهادت انسان‌ساز سردار پر افتخار اسلام و مجاهد بیدار و متعهد راه تعالی و پیوستن به ملا اعلی‌، دکتر مصطفی چمران را به پیشگاه ولی عصر- ارواحنا فداه- تسلیت و تبریک عرض می‌کنم. ▪️#تسلیت از آن رو که ملت شهیدپرور ما #سربازی را از دست داد که در جبهه‌های نبرد با باطل، چه در لبنان و چه در ایران #حماسه می‌آفرید و سرلوحه مرام او اسلام عزیز و پیروزی حق بر باطل بود. او #جنگجویی_پرهیزکار و #معلمی_متعهد بود که کشور اسلامی ما به او و امثال او احتیاج مبرم داشت. ▫️و #تبریک از آن رو که اسلام بزرگ چنین فرزندانی تقدیم ملتها و توده‌های #مستضعف می‌کند و سردارانی همچون او در دامن #تربیت خود پرورش می‌دهد. مگر چنین نیست که زندگی عقیده و #جهاد در راه آن است. ▪️#چمران_عزیز با عقیده پاک خالص غیر وابسته به دستجات و گروههای سیاسی و عقیده به هدف بزرگ الهی، جهاد را در راه آن از آغاز زندگی شروع و با آن ختم کرد. او در حیات با #نور_معرفت و پیوستگی به خدا قدم نهاد و در راه آن به جهاد برخاست و جان خود را نثار کرد. او با سرافرازی زیست و با سرافرازی شهید شد و به #حق رسید. ▫️#هنر آن است که بی‌هیاهوهای سیاسی و خودنماییهای شیطانی برای خدا به #جهاد برخیزد و خود را فدای #هدف کند نه هوی‌، و این هنر مردان خداست. ▪️او در پیشگاه خدای بزرگ با آبرو رفت. روانش شاد و یادش بخیر. 💢و اما، ما می‌توانیم چنین هنری داشته باشیم؟ با خداست که دستمان را بگیرد و از #ظلمات جهالت و نفسانیت برهاند. من این ضایعه را به ملت شریف ایران و لبنان، بلکه به #ملتهای_مسلمان و قوای مسلح و رزمندگان در راه حق و به خاندان این مجاهد عزیز تسلیت عرض می‌کنم و از خداوند تعالی رحمت برای او و صبر و اجر برای بازماندگان محترمش خواهانم. ۱ تیر 1360 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐 @rebbiion

#ماه_رمضان 📖تفسیر سوره حمد به بیان استاد #امینی‌نژاد خلاصه جلسه سوم و چهارم ۷ رمضان ۱۴۴۵ 🔰در باب #بسمله سوره مبارکه حمد 🔸نقلی است از حضرت امیر (ع) که می‌فرمایند: اسرارُ کلامِ الله فی القرآنِ و اسرارُ القرآن فی الفاتحة و اسرارُ الفاتحةِ فی بسم الله الرحمن الرحیم. قرآن بازتاب کل واقعیات است بصورت مکتوب؛ و همه‌ی این واقعیات در بسم الله سوره حمد نیز هست. 1⃣ #نکته_اول، متعلّق بسم‌الله 🔸بِسْمِ جار و مجرور است و متعلق آن ذکر نشده است. محذوف بودن متعلق، ظرفیت‌های معنایی بسیاری ایجاد میکند. 🔸در باب متعلق آن، در روایت آمده است: "معنیٰ قول القائل بسمِ الله، أیْ اَسِمُ نفسی بِسِمَةٍ من سماتِ الله عز و جل و هی العبادة." 🔸جناب محی الدین در این باب گفته است: "ظَهَرَ الوجودُ بسم الله الرحمن الرحیم. نیز روایتی داریم که:"ظَهرتِ الموجودات بسم الله الرحمن الرحیم." آغاز و ایجاد هستی، به اسم الله و الرحمن و الرحیم است. 🔸جناب علامه در تفسیر المیزان: متعلق محذوف، أبتَدِءُ و أفتَتِحُ است. 🔸این بسم الله، گاهی از زبان خدا است و گاهی از زبان بنده است. اگر خدا بگوید، یعنی افتتح بسم الله الرحمن الرحیم فی هدایة العباد. اما اگر بنده در جایگاه بندگی بخواهد بگوید، به این معناست که کار خود را خدایی کردم. 🔸این که ما متعلق را محذوف قرار دهیم، #ابهام ایجاد می‌کند، و ممکن است مراد خداوند نیز همین ابهام باشد که گستره معنایی وسیعی ایجاد کند. و تفاسیر متعدد برای این بسم الله ایجاد کند. 2⃣ #نکته_دوم، معنای باء 🔸باء را سببیت بگیریم، و سببیت گاهی کلامی است و گاهی فلسفی و گاهی عرفانی. در سببیت عرفانی می گوییم به ظهور و تجلی اسم الله آغاز میکنم. 🔸باء معیت و مصاحبت: افتتح به معیت الله(قیّومیة او) معانی دیگری نیز دارد از جمله استعانت و نیز ابتدائیت و... . 🔸در نظر گرفتن هر یک از معانی باء با توجه به چگونگی تصور متعلق آن، تنوعی از معانی ایجاد می کند. 3⃣ #نکته_سوم، رابطه باء و ولایت 🔸روایتی است از امیرمومنان در کتاب ینابع الموده، ج1، ص ۶۸: "أنّ کلّ ما فی العالم، فی القرآن و کل ما فی القرآن بأجمَعِهِ فی فاتحة الکتاب و کل ما فی الفاتحة، فی البسمله، و کل ما فی البسمله فی الباء، و أنا النّقطة تحتَ الباء." 🔸مسئله اول این است که قلمرو معارف و دانشهایی که قرآن دارد، علوم لازم برای هدایت یک انسان کامل است لذا همه معارف موجود در کل هستی را دارد. 🔸در این روایت آمده است که تمام نکات هستی و قرآن، در بسمله است و تمام آن در باء نهفته است. یعنی از آنجا که تمام حروف از بساطت نقطه شروع می‌شود و بعد منتهی به حرف و جمله می شود، تمام معارف از ناحیه ولایت آغاز میگردد. یا همانگونه که هویت حرف باء به همان نقطه‌اش است، هویت تمام حقایق عالم از رهگذر ولایت میگذرد. 🔸در جای دیگر میبینیم ائمه معصومین (ع) می فرمایند: "نحن اسماء الله الحسنی." در جای دیگر میفرمایند:"نحن وجه الله." 🔸اسماء الله یک تکثری دارد ولی وجه الله مفهومی است که بساطت در آن نهفته است. حضرت علی (ع) هم وقتی میفرمایند من نقطه بسم الله هستم، دارد به همان حقیقت بسیطه اشاره میکند. و این، یعنی ولایت نقطه‌ی اتصال #حق با #خلق است، اتصال کثرت به وحدت. 🔸با این نگاه، معانی مختلف باء را دوباره بررسی کنیم؛ به سبب ولایت، با استعانت از ولایت، با ابتدا از ولایت، با معیتِ ولایت و… . 4⃣ #نکته_چهارم، در باب "اسم" و حقیقت آن 🔸کسانی که با عرفان اشنایی دارند، با "اسم" سطحی برخورد نمیکنند. عرفا در تفسیر آیه‌ی شریفه‌ی "عَلّمَ الآدَمَ الأسماءَ کلّها" اسم را به معنای #حقایق_هستی گرفته‌اند و این معنا اکنون مقبول همگان است. 🔸اسم، گاهی اسم عَلَم است و گاهی اسم صفت. اسم صفت یعنی اسمی که اشاره به یک حقیقت دارد. وقتی به کسی می‌گوییم قادر، یعنی نشانه‌ی حقیقی و تکوینی او در قدرتش است. 🔸این اسم وصفی در اصل #اسم‌الاسم است. اسم اصلی، آن وضعیتی است که در فرد هست و برای نشان دادن آن وضعیت حقیقی، اعتبار اسم در لفظ صورت می گیرد. 🔸راجع به اسم خداوند نیز همین‌گونه است. وقتی می‌گوییم رحیم، یعنی ذات متبلور در رحمت، غفور و رحمان و اینها یعنی حقیقت ذات که متبلور شده است در این صفات. منظور از اسماء جلوه های تکوینی و حقیقی خداوند متعال است. 🔸و ما برای رسیدن به معرفت الهی، بایستی از مسیر شناخت #اسماء حرکت کنیم، نه شناخت #ذات؛ ما دسترسی به ذات نداریم. 🔸لذا حضرت امام میگوید: "خدا گفته بسم الله الرحمن الرحیم؛ نگفته بذات الله الرحمن الرحیم." و اسم اعظم هم آن حقیقت اسم است نه یک لفظ. 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion