#آرمان_عدالت دوشنبه، ۱۴۰۲/۲/۱۸ 🔰جلسه #آرمان_عدالت با موضوع "عدالت و تنظیم‌گری رابطه‌ی #کار و #درآمد؛ ایستادگی در برابر طبقه مترف" 🎙حجه الاسلام احمد #قوی مسئول تشکل طلبگی #ربیون ❇️منزل استاد حاج حیدر #رحیم_پور ازغدی 2⃣بخش دوم 🔹بی عدالتی در جامعه یک پیشتیبان فرهنگی دارد. بیانات اخیر رهبر انقلاب در مورد کار و کارگر نشان داد که نگاه ایشان فقط نگاه اقتصادی نیست بلکه #فرهنگی هم هست. ایشان کار را صرفا یک پدیده مادی و خالی از معنا تحلیل نمی کنند. بیکاری کسل کننده است و منجر به خمودی می شود و کار فقط برای گذران زندگی نیست و نشاط آور است. کار جلوی فساد را می گیرد. بالعکس کسی که کاری نمی کند و پول در می آورد طغیان می کند و جامعه را به سمت فساد و طغیان میبرد. 🔹سود بادآورده و درآمد هنگفت بدون زحمت و ناشی از بی‌عدالتی، زیست مخصوص به خودش را به همراه می آورد و طبقه‌ای را شکل می‌دهد که به آن‌ها #طبقه_مترفین و طبقه خوشگذران و اهل هوی و هوس می گوییم. این طبقه یک عملکرد اجتماعی-فرهنگی هم درجامعه دارند؛ یعنی فقط فاصله کار و سرمایه را زیاد نمی کنند بلکه ورود فرهنگی و اجتماعی به فضای جامعه دارند. مطابق آیه ۱۶ سوره مبارکه اسراء می توان گفت که کارکرد فرهنگی-اجتماعی طبقه مترف، #فسق است؛ یعنی همین چیزهایی که این روزها کف خیابان ها دیدید. 🔹چیزی که نگران کننده است این است که این زیست و فرهنگ تبدیل به یک فرهنگ اجتماعی و پسند اجتماعی بشود و مردم چشمشان به سبک زندگی این افراد باشد؛ در حالی که این ها با بی‌عدالتی، خوردن حق بقیه و رانت و انحصار به این جا رسیده اند و باید منفور باشند. 🔹مترفین سبک زندگی‌شان را همه‌جا ترویج می‌کنند؛ همه هم می خواهند قارون بشوند؛ « فَخَرَجَ عَلَى قَومِهِ فِي زِينَتِهِ»؛ قارون در حالی که خود را سرشار از زینت کرده بود در اجتماع حضور یافت و به قول امروزی ها همه او را فالو و لایک کردند و مورد توجه قرار گرفت! بنابراین یکی از ویژگی های طبقه مترف نمایش گری است. در چنین فضایی برقراری عدالت سخت می شود زیرا مترف شدن آروزی همگانی شده است. 🔹سبک و فرهنگ زندگی مترفان، فرهنگ پشتیبان بی‌عدالتی است. میلی که به سمت بورس‌بازی و دلاربازی وجود دارد ناشی از همین فضاست. اگر دیدیم که فضای جامعه به سمت کار نیست بلکه به دنبال بستن بار اقتصادی یک شبه است یعنی همان فرهنگ اتراف و مفت خوری و دنبال ثروت بادآورده بودن تسری یافته است و باید با آن مقابله شود. 🔹فرهنگ مترفان مخل فعالیت و کار و پشتیبان فضای بی عدالتی و فاصله طبقاتی است. نتیجه اینکه دیگر کسانی وجود نخواهند داشت که قیام کنند و در مقابل منافع سرمایه داران قد علم کنند. #جبهه_عدالتخواه_مردمی_مشهد_مقدس 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐@rebbiion

🔰"وارث بعثت" گرامیداشت سی و چهارمین سالگرد رحلت حضرت امام خمینی(ره) 🔸با سخنرانی: آیت الله عبدالکریم #فرحانی (مختصات اسلام از منظر امام خمینی) حجت الاسلام والمسلمین مجتبی #الهی_خراسانی (فقه امام خمینی: پیوند حجیت و عینیت) 🔸زمان: شنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۳۰ 🔸مکان: خیابان آیت الله شیرازی، بین شیرازی ۹ و ۱۱، مدرسه علمیه ولایت(حسینیه آیت الله شیرازی) 🔻تشکل طلبگی #ربیون با همکاری: اداره کل تبلیغات اسلامی خراسان رضوی مدرسه علمیه ولایت مدرسه علمیه عالی نواب مدرسه علمیه حضرت مهدی (عج)، سطح دو جبهه روحانیت مردمی انقلاب اسلامی 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐@rebbiion

🔰"وارث بعثت" گرامیداشت سی و چهارمین سالگرد رحلت حضرت امام خمینی(ره) 🔸با سخنرانی: آیت الله عبدالکریم #فرحانی (مختصات اسلام از منظر امام خمینی) حجت الاسلام والمسلمین مجتبی #الهی_خراسانی (فقه امام خمینی: پیوند حجیت و عینیت) 🔸زمان: شنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۳۰ 🔸مکان: خیابان آیت الله شیرازی، بین شیرازی ۹ و ۱۱، مدرسه علمیه ولایت(حسینیه آیت الله شیرازی) 🔻تشکل طلبگی #ربیون با همکاری: اداره کل تبلیغات اسلامی خراسان رضوی مدرسه علمیه ولایت مدرسه علمیه عالی نواب مدرسه علمیه حضرت مهدی (عج)، سطح دو جبهه روحانیت مردمی انقلاب اسلامی 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐@rebbiion

#عصر_اقامه #گزارش_تصویری 🔸پنجمین دوره معرفتی تشکیلاتی #عصر_اقامه ❇️ اختتامیه راه و رسم تبیین 🔸سخنران: حجت‌الاسلام و المسلمین محمد جواد نظافت یزدی عضو شورای عالی حوزه علمیه خراسان مدیر مدارس علمیه حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 🔹 معرفی تشکل طلبگی #ربیون توسط حجت‌الاسلام محمد امامی 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐@rebbiion

🏴السلام علیک یا اباعبدالله الحسین 🔴در آستانه ورود به ماه محرم، گروه تبلیغی #حمزه_سیدالشهداء (وابسته به تشکل طلبگی #ربیون)، در صدد اعزام مبلّغ جهت برپایی عزای حضرت اباعبدالله (علیه السلام) در شهرستان فریمان و روستاهای اطراف ان می‌باشد. 🔴محبین اهل‌بیت، نذورات و مساعدت‌های خویش را به شماره کارت زیر ارسال نمایند. 💳

5029087001552036

💎کانون فرهنگی تبلیغی ربیون ☎️ شماره تماس: 📞 09308941790 📞 09353848842 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐@rebbiion

🔰خلق اراده در خلال احساسات، هیئت بستری برای تحقق اراده مردم #یادداشت حجت‌الاسلام محمد #امامی طلبه درس خارج تشکل طلبگی #ربیون 🔹انبیا هرگاه در مقام مواجه باشعور و عقلانیت موجود بر آمدند بیش از آن که بر اساس منطق و استدلال فلسفی نهضت رقم بزنند عاطفه و احساسات را به کار گرفتند. انبیا در وهله اول خود سعی بر آن داشتند با استفاده از عناصر عاطفی در خلال احساسات خلق عزم کنند و پس از آن با آگاهی و تبیین، فلسفه موجود در دل آن عاطفه و احساس را روشن آشکار کنند. 🔸دعوت به اعبدوالله دعوتی بر اساس همان عاطفه و احساس است که بر اساس سطح معنویت و آمادگی موجود در انسان این دعوت استجابت می‌شود. به همین خاطر مهم‌ترین دغدغه رهبران پس از پیروزی عمق‌بخشی به احساسات و استفاده از این شور برای دوران تثبیت است. 🔹انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی توانست با بهره‌گیری از همین شور خیلی سریع وارد مرحله سازندگی خود شود و از ثمرات آن ایجاد کمیته‌ها و جهاد سازندگی بود. همین حالت احساسی و فضای معنوی در سخت دوران انقلاب مثل دفاع مقدس به داد انقلاب رسید. 🔸انقلاب اسلامی در دوران نهضت در سه مرحله با استفاده از شور حسینی محرم موجب حرکت و خروش مردم شد. نهضت انقلاب اسلامی در محرم سال 42 رو به شکوفایی گرایید و با رسوایی و افشا جنایات رژیم شاهنشاهی خط تبیین و آگاهی‌سازی را برای خیل عظیمی از نو اندیشان و روحانیون آگاهی‌بخش باز کرد و بار دیگر در محرم سال 56 انفجار این نهضت توسط مردم قم و تبریز رقم خورد و در محرم سال 57 با اعتراض‌های سراسری آخرین ضربه‌های خود را بر پیکره بی‌جان نظام شاهنشاهی زد و دست مستکبرین را از ایران اسلامی کوتاه کرد. 🔹در دهه‌ای که انقلاب اسلامی به دنبال تحقق اراده ایمانی و عقلانیت دینی جامعه حزب‌الله در زمینه‌های مختلف است نیازمند عزم عمومی است تا بر اساس آن مردان عرصه‌های مختلف پیشرفت را کشف نماید و این عزم عمومی با برانگیختن احساساتی است که در عمق خود معرفت به جامعه دینی اهدا نماید و دعوت به جهاد تبیین تنها دعوت به ارتقا معرفت جامعه نیست؛ بلکه به دنبال دستیابی به عمق عاطفه جامعه است تا بر اساس آن علاوه بر شکستن محاصره تبلیغاتی دشمن در هدفی بالاتر عزم و اراده جامعه را بازسازی و زمینه را برای اقدام عمومی فراهم نماید. 🔸هیئات مذهبی با دارابودن دو رکن منبر و مداحی به ساحت ذهن و قلب انسان دسترسی پیدا می‌کند به همین خاطر مهم‌ترین فناوری تبیینی در عرصه جهاد تبیین و در کانون این فرمان قرار گرفته است. تا با ارتقا و اهدای شعور و شور جمهوری اسلامی را وارد مرحله دیگری از حرکت خود و اولین قدم از گام دوم نماید. ▫️منتشر شده در نشریه هیئت لبیک @Heiat_Labbayk 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion

🔰«زنان» و «جوانان»، دو سرمایه‌ی عظیم آخرالزمانی برای جبهه‌ی حق #یادداشت حجت‌الاسلام امیر حسین صباغ طلبه درس خارج تشکل طلبگی #ربیون 🔹فتنه‌ی اخیر در پاییز سال گذشته که به بهانه‌ی آزادی زن و با هدف هجمه‌ی همه‌جانبه علیه هویت زنان و جوانان شکل گرفت، در کنار همه‌ی خسارت‌های مادی و فرهنگی که برای کشور داشت، اما ظرفیت بزرگی را برای مؤمنین آماده کرد. ما در این یادداشت سعی می‌کنیم به لطف خفیّه‌ای که این فتنه برای جبهه‌ی ایمانی ایجاد کرد، اشاره‌ای گذرا داشته باشیم. 🔸مستفاد از مجموعه‌ی روایات و معارف ما اینست که در دوران آخرالزمان، نساء (زنان) و شباب (جوانان) بعنوان دو گروه، بیشتر از همه مورد حمله و تهاجم اردوگاه باطل قرار می‌گیرند. و این مسئله به ما می‌فهماند که جبهه‌ی حقّ اگر بتواند حمله‌ی ترکیبی دشمن علیه این دو گروه را خنثی ساخته و با حالتی تهاجمی و طلبکارانه، حرف فطری و منطقی دین در این باره را به گوش جهانیان برساند، عملاً توانسته بخش اعظمی از امید دشمن را ناامید ساخته و او را خلع سلاح نماید. 🔹متّخذ از روایات اینست که آسیب‌های ناشی از شرارت شیطان در آخرالزمان، متمرکز روی زنان و جوانان است که از آن، فهم استعداد بزرگی شده که در این دو گروه وجود دارد که ضایع شدنش موجب زیادت فساد می‌شود. خلاصه‌ی کلام آنکه زنان و جوانان بخاطر شدت استعداد و ظرفیتی که در هدایت بشریت دارند، در آخرالزمان بیشتر از همه مورد تهاجم قرار می‌گیرند. 🔸در یکی از احادیث، از قول نبی اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله آمده: «کَیفَ بِکُم إذَا فَسَدَت نِساؤُکُم و فَسِقَ شَبابُکُم و لَم تَأمُروا بِالمَعرُوف و لَم تَنهَوا عَن المُنکَرِ... الکافی، ج 5، ص59»؛ یعنی شما را چه می‌شود در آن زمانی که زنان فاسد و جوانان فاسق می‌شوند، در مقابل ایشان، امر بمعروف و نهی از منکر نمی‌کنید؟ برداشت ما از روایت فوق و دسته‌ای دیگر از روایات، اینست که آن جاذبه‌ی آخرالزمانی که می‌تواند برتری اسلام را بر همه‌ی نگاه‌ها و مکاتب نشان بدهد، نساء و شباب هستند. قدرتی که خداوند حکیم در نظام وجودی زن قرار داده، گمشده ایست که می‌تواند بشر امروز را از جهالت درآورده و جنگ دشمن در تهاجم علیه زنان و جوانان را برعلیه خودشان مغلوبه کند. 🔹اینکه در بعضی روایات داریم که گاهی خداوند اولیای خودش را بوسیله‌ی اشرار از خلقش نصرت می‌کند، از جمله مصادیقش همین فتنه‌ی «زن زندگی آزادی» بود. جبهه‌ی حق باید این طرح دشمن را بهانه‌ای بگیرد برای تبیین و توضیح نگاه مترقّی و فطری دین نسبت به دو مقوله‌ی مهم زنان و جوانان. شکی نیست که اگر بتوانیم محاسن کلام اهل‌بیت علیهم‌السلام در این دو موضوع پرظرفیت را -که مورد بیشترین تهاجم دشمن قرار گرفته‌اند- به گوش جهانیان برسانیم، مورد قبول و تبعیت قرار خواهد گرفت. ▫️منتشر شده در نشریه هیئت لبیک @Heiat_Labbayk 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion

▪️السلام علیک یا اباعبدالله الحسین (ع) 🔸گروه تبلیغی حمزه سیدالشهداء (ع) وابسته به تشکل طلبگی #ربیون، دهه اول محرم الحرام سال ۱۴۴۵ه‍.ق را در شهرستان فریمان و روستاهای اطراف ان به نشر و تبلیغ معارف اهل بیت علیهم السلام پرداخت. 🔹گزارش تصویری مبلغین این گروه را در کانال تشکل طلبگی ربیون دنبال کنید. #محرم #فریمان 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐@rebbiion

🔰 نگاهی اجمالی به بُعد معنوی و عرفانیِ قیام حضرت سیدالشهدا(ع) از زاویه نگاه مکتب امام خمینی(ره) #یادداشت برادر رضا صنمبری طلبه درس خارج تشکل طلبگی #ربیون 🔸«من مى‏خواهم اين نكته را هم عرض كنم كه اگر بخواهيم عدالت به معناى حقيقىِ خودش در جامعه تحقق پيدا كند، با دو مفهوم ديگر به‏شدت در هم تنيده است؛ يكى مفهوم عقلانيت است؛ ديگر معنويت. اگر عدالت از عقلانيت و معنويت جدا شد، ديگر عدالتى كه شما دنبالش هستيد، نخواهد بود؛ اصلًا عدالت نخواهد بود…..اگر عدالت را از معنويت جدا كنيم- يعنى عدالتى كه با معنويت همراه نباشد- اين هم عدالت نخواهد بود. عدالتى كه همراه با معنويت و توجه به آفاق معنوىِ عالم وجود و كائنات‏ نباشد، به رياكارى و دروغ و انحراف و ظاهرسازى و تصنع تبديل خواهد شد.... بنابراين، اين‏گونه عدالت‏طلبى بى‏دوام خواهد بود و از طريق درستِ خودش منحرف و رياكارانه و دروغين خواهد بود.» مقام معظم رهبری ۱۳۸۴/۰۸/۰۶ بيانات در ديدار اعضاى هيئت دولت‏ 🔹 قیام حضرت سیدالشهدا(ع)، یک الگوی کلان برای زندگی همه ماست تا جایی که محور حب و بغض قرار گرفته است (انی سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم)؛ غرض این قیام مقدس را اگر بخواهیم در یک کلمه بگوییم، عبارت است از: امر به معروف و نهی از منکر. به بیانی دیگر، یک قیامِ به شدت عدالتخواهانه! این مطلب تا اینجا، تقریباً روبناترین لایه قیام کربلاست که در وهله اول، همه یا اکثر عزاداران سیدالشهدا(ع)، آن را می بینند و توجه دارند. ‏ 🔸اما آن مؤلفه اساسی که قیام عدالتخواهانه امام حسین(ع) را از سایر جنبش ها و قیام ها متمایز می کند، پشتوانه این قیام است؛ یعنی نظام عقلانیت و معنویت قیام کربلا که نتیجه عملی و روبنایی این دو، آن قیام عدالتخواهانه را در پی داشته است. و از آن جا که هر نوع عدالت طلبی، پشتوانه عقلانیتی و معنویتی دارد، پس یک قیام عدالتخواهانه در سطح اوج، طبعاً یک روح عقلانیت و معنویتِ در اوج را می طلبد. ‏حال با این نگاه، برگردیم و نگاهِ عزاداران حسینی و بخصوص جامعه انقلابی به قیام کربلا را ببینیم: 🔹زاویه عدالتخواهی قیام کربلا، تقریباً از همان اوایل نهضت، به واسطه تصریحات امام حسین(ع) و تبیین گری های حضرت زینب(س) و بخصوص روبنایی و سطحی بودنِ این لایه، تا حدودی دیده شده است و به اقتضائش عمل شده است. ‏ 🔸قسمت عقلانیت عاشورا، شاید حدود ده ها سال باشد که به طور جدی، نقل محافل جامعه انقلابی شده است؛ از سخنرانی های حماسه حسینی استاد مطهری گرفته تا رد و اثبات های مختلف که در قالب کتاب و مقاله و سخنرانی و... ارائه شده است. ‏ 🔹و اما بُعد معنویت قیام کربلا؛ به نظر این حقیر، مغفول ترین بُعد حادثه عظیم کربلا در بین جوانان انقلابی، بُعد معنویتِ آن است. غالباً از معنویتی که یکی از دو پشتوانه حادثه عظیم عاشورا بوده است، چه شنیده و خوانده ایم؟! اهمیت به حق الناس از صحبت های شب عاشورای امام حسین(ع) و اهمیت به نماز با توجه به نماز ظهر عاشورا در شرائط سخت جنگی! و حداکثر، شهادت طلبی، با توجه به صحبت های حضرت قاسم(ع)! ‏ 🔸اما وقتی با نگاه عمیق انقلاب اسلامی که برگرفته از مکتب حضرت امام(ره) است به حادثه کربلا نگاه می کنیم، این عدالتخواهیِ در اوج، نشأت گرفته از یک معنویت در اوج است؛ مگر می شود در آن حادثه عظیم که مصیبتِ بزرگ در آسمان ها و زمین است، حضرت زینب(س) بگوید «ما رأیتُ الا جمیلا» در حالی که توحید افعالی در قلبش متمکن نشده باشد؟!! ‏ 🔹این بحث، مسلماً مجال بیشتر می طلبد و در این مختصر، تنها می توان کلیتِ آن را طرح بحث نمود. برای این که ما بتوانیم از نگاه و زاویه انقلاب اسلامی و مکتب خمینی(ره) به بُعد معنویتِ کربلا بنگریم، باید معنویت عمیق اسلامی در نگاه حضرت امام(ره) را با عقل و قلب، ادراک کنیم؛ و تبلور آن در کتب تفسیر سوره حمد و شرح دعاء سحر و آداب الصلاة است و اساس و پایه آن درکتاب شریف مصباح الهدایه ایشان. ▫️منتشر شده در نشریه هیئت لبیک @Heiat_Labbayk 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion

🔰تطورات مفهوم ولایت در سپهر اندیشه شیعی #یادداشت حجت‌الاسلام حسین کلاتی طلبه درس خارج تشکل طلبگی #ربیون 🔻قسمت اول 🔸امامت و ولایت رکن اساسی و فصل اخیر هویت شیعی در طول تاریخ بوده و هست. این مفهوم بلند و رمز نجات امّت و بشریت از چنان عمقی برخوردار است که در اثر تلاش رهبران شیعه در پیچ و خم تحولات بزرگ عالم بشریت به تدریج بیان شده است و از روز غدیر تا دوران معاصر ما طی سه مرحله معنایی عمیق تر و جامع تر از گذشته پیدا کرده است؛ ما در این نوشته سعی داریم تاریخ شیعه را بار دیگر بر اساس تطورات مفهوم ولایت شرح دهیم: ▫️گام اوّل: ولایت مداری به معنای پایمردی بر ارزشهای اصیل اسلامی و اطاعت از ولی 🔹در اولین روزهای بعد از رحلت رسول اکرم صلی‌ الله علیه و اله و سلم، شیعیان امیرالمؤمنین علیه‌السلام جریان اقلیتی هستند که اصرار دارند بهترین مردم در علم و شجاعت و معنویت باید در رأس امور قرار بگیرد و مسلمین نباید به خاطر معیارهای سلیقه ای و یا سنت های عربی، در اجرای احکام و ارزشهای اسلامی کوتاهی کنند. 🔸مبارزه با نفاق ، ایستادگی بر عدالت، محوریت معنویت، احترام به کرامت انسانی، آزادی اندیشه ، رشد آگاهی مردم و... از جمله ممیزات شیعیان در تبعیت از امام است و این در حالی است که جامعه به تدریج امتیازات و طبقات اجتماعی پیدا می کند، سهم بندی های قبیله ای در اداره حکومت نقش آفرین می گردد، اهل علم و فکر در حبس و حصر قرار می گیرند، مردم از فرآیند انتخاب حاکم و تصمیمات کلان آگاه نیستند، معنویت امری درجه دو و نماز و یاد خدا بعد از مبارزه اجتماعی و جهاد نظامی قرار می گیرند و ... 🔹آن گاه که امّت از فساد حکومت، ظلم و تبعیض، دیکتاتوری و استبداد، خفقان و فریب مردم به تنگ می آید لاجرم به امیرالمؤمنین علیه‌السلام مراجعه می کند و شیعه در تمام این مدّت تنها گروهی است که تنها از امام معصوم پیروی می کند و از ارزشهای اصیل اسلامی کوتاه نمی آید و در آستانه قیام عمومی در برابر خلیفه سوم یاران و شیعیان امیرالمؤمنین در رأس مبارزین و معترضین به ظلم، فساد، تبعیض، استبداد و تزویرند. ابوذر، عمار، مالک، محمد بن ابی بکر و... همگی رهبران نهضت روشنگری عمومی در برابر حکومت وقت هستند. 🔸اطاعت محض از ولی معصوم به عنوان قله معنویت و سیاست ورزی توسط ائمه معصومین به نواب خاص و عامّشان در زمان حضور و غیبت نیز تسرّی داده شد و اهل بیت اطاعت از نمایندگان خود را اطاعت از خود معرفی کردند و این معنا از غدیر و ماجرای خلافت امیرالمؤمنین علیه‌السلام در تاریخ شیعه به یادگار باقی ماند. ▫️گام دوم : ولایت مداری به معنای محوریت جهاد در میان ارزشهای اسلامی و فداکاری در راه ولی 🔹انفعال و سکوت جامعه اسلامی در برابر انحرافات حکومت های بعد از پیامبر کار را به جایی رساند که فرزند پیامبر اکرم صلی‌ الله علیه و آله و سلم در صحرای کربلا با لب تشنه با فجیع ترین وضع به دست ارتش مسلمین به شهادت رسید و اهل بیت رسول خدا به اسارت رفتند. عاشورا به سان سیلی محکمی بود که امّت اسلام و در رأس آن محبّان و شیعیان از عافیت طلبی و کوتاهی در برابر بدعت ها و انحرافات حاکمان به ظاهر مسلمان خود می خورد. 🔸ماجرای نامه های اهل کوفه برای دعوت امام حسین علیه السلام به عنوان پایگاه شیعیان و موالیان امیرالمؤمنین و خیانت آنان در یاری امام حسین داغی بر دل شیعه در تاریخ گذاشت که مفهوم جهاد را به عنوان بالاترین ارزش تلقی کند؛ از این پس پیروان مکتب اهل بیت کوتاهی در جهاد را به مثابه به مذبح رفتن ارزشهای دینی و امام مسلمین تلقی می کردند و مفهوم ولایت با خون و شهادت و جهاد پیوند خورد به طوری که شیعیان بیش از هر چیز به قیام های پیاپی خود در برابر حکام زورگو در مملکت پهناور اسلامی شناخته می شدند؛ خونخواهی امام حسین علیه السلام،کینه تاریخی از ظلم و حکام جور در دل شیعه باقی گذاشت. 🔹از این پس مبارزه با دشمن رکن اساسی دیگری بود که به مفهوم ولایت افزوده می شد و شاید پررنگ تر از اطاعت امام تلقّی می شد به گونه ای که بسیاری از حق طلبان را فارغ از اعتقادات مذهبی و دینی خود به عرصه مبارزه با ظلم همراه با شیعیان می کشاند. ادامه در قسمت دوم . . . ▪️منتشر شده در ویژه‌نامه آرمان یک طریق 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion

🔰تطورات مفهوم ولایت در سپهر اندیشه شیعی #یادداشت حجت‌الاسلام حسین کلاتی طلبه درس خارج تشکل طلبگی #ربیون 🔻قسمت دوم ▫️گام سوّم : ولایت مداری به معنای وساطت میان امام و امّت در راه مبارزه 🔹سیزده قرن پس از واقعه عاشورا امام خمینی با اقتدا به جدّ مظلوم خویش، پا در صحنه مبارزه با کفر و نفاق حکومت و جور زمان گذاشت و ایران که فرهنگش با امر ولایت به معنای تبعیت محض از ولی و مبارزه با دشمنان دین عجین شده بود با فریاد اعتراض امام به پا خواست؛ مردم، انقلاب امام خمینی را نزدیک ترین پدیده به اعتقادات مکتبی خود میدانسند. 🔸قیام های سابق هیچ گاه به رهبری ولی زمان یعنی فقهای عادل صورت نگرفته بود و دشمنان سابق هیچ گاه نماینده جبهه کفر و مزدور بزرگترین طاغوت زمان نبودند. امّا بیعت با امام خمینی پایان این مسیر نبود بلکه فصلی نو در اندیشه امامت و ولایت به روی پیروان مکتب اهل بیت می گشود. این بار امام پیروز میدان بود. نهضت پیروز شد و حکومت اسلامی بر مبنای ولایت بر پا شد. 🔹ولایت این بار به عنوان پدیده ای معجزه آسا پیروزی را برای اهل حق رقم زده بود و امکان پیدا کرده بود که با تمام معنای خود در عرصه جامعه عینیت پیدا کند. شیعه تا قبل از انقلاب اسلامی همه همّ خود را صرف این می کرد که اراده امام و ولی را در جامعه تسرّی ببخشد و حالا امام خمینی حرف نویی داشت و می گفت من آمده ام تا حافظ و پشتیبان اراده ملّت مسلمان باشم. 🔸او اراده امّت را به عنوان جان مایه‌ی حرکت و پیشرفت نهضت و حکومت تلقّی می‌کرد و بسیجیان به عنوان مجاهدین خالص زمان خود در تبعیت از امام موظف بودند اراده امام را تبدیل به اراده امّت کنند، زیرا امام خواست امّت را میزان و محور حرکت جامعه قرار داده بود. 🔹از این پس مبارزه با دشمنان خدا و عدالت در تبعیت محض از امر ولی کافی نبود بلکه اهل حق باید محور حرکت امت در تبعیت از ولی و مبارزه با دشمن قرار می گرفتند تا ولایت در جامعه تحقق پیدا کند. از این پس تبعیت از امام به معنای احترام به خواست و اراده امّت در تعیین سرنوشت خویش نیز بود. 🔸آنها از این پس نه تنها باید پای اسلام و امر ولی می ایستادند بلکه حق عبور از اراده مردم در تحقق اسلام را هم نداشتند و اسلام را از مجرای اراده عمومی مردم باید تحقق می بخشیدند و این گونه بین حکومت مردم و خدا جمع می کردند. ادامه در قسمت سوم . . . ▪️منتشر شده در ویژه‌نامه آرمان یک طریق 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion

🔰تطورات مفهوم ولایت در سپهر اندیشه شیعی #یادداشت حجت‌الاسلام حسین کلاتی طلبه درس خارج تشکل طلبگی #ربیون 🔻قسمت پایانی ▫️خاتمه 🔹ولایت با این توضیح به جمع بین اراده مردم و ولی در مبارزه با دشمن ارتقا پیدا کرد. حال پس از درک نویی که امام خمینی به دارایی شیعه در درک امامت و ولایت افزود، وقتی به قرآن و سیره امیرالمؤمنین علیه السلام مراجعه می‌کنیم، این سه ضلع را می یابیم چه این که ولایت مفهومی جامع و راه گشا و نسخه نجات بشریت و الگوی اداره جامعه بر اساس ارزشهای انسانی بدون قید زدن به اراده ها و سلب آزادی های مشروع جامعه بشری برای انتخاب سرنوشت خویش بوده و هست امّا درک عمیق و عالمانه در میان اندیشمندان مکتب اهل بیت، به تدریج حاصل شده است. 🔸پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله آن چنان در میان مردم و در هم فهمی و تصمیم گیری در دلِ امّت خویش بود که قرآن کریم امّت را از تحمیل رأی خود به ایشان بر حذر می دارد ( بدانید که هر چند پیامبر خدا بین شما و نزدیک به شماست امّا اگر در بسیاری از امور از شما اطاعت کند، خودتان به سختی می افتید/آیه 7 سوره حجرات) و این رویه را بر خلاف مصلحت خودشان می شمارد حال آن که پادشاهان و سلاطین عالم در لایه های نزدیک به خود عمده خواص قوم را نیز راه نمی‌دهند چه رسد به فکر و اراده توده مردم را. 🔹وقتی در میان جمع می نشیند و غریبه ای وارد می شود، نمی‌تواند پیامبر را از دیگران تشخیص بدهد. در امور با مردم بسیار مشورت می کند و رنج آثار سوء نظر مردم را در فاجعه ای همچون احد به جان می خرد و شکست در جنگ را به اعمال رأی خود و نادیده گرفتن افکار و خواست مردم، ترجیح میدهد و از این دست موارد در سیره حضرت بسیار است... 🔸امیرالمؤمنین علیه‌السلام تا اراده امّت را به واسطه مجاهدت های تبلیغی شیعیانش به سمتِ عدالت و ولایت باز نمی گرداند، حکومت را به دست نمی گیرد و علّت قبول خواسته مردم را اتمام حجیت آنان با حضور عمومی نمایندگان همه اقشار مردم از پیر و جوان و زن و مرد و مصری و کوفی و اهل حجاز و ... معرفی می کند و وجود ناصر را در دل حضور و مشارکت عمومی راه گشا می‌داند. (اگر حضور مشارکت کنندگان در بیعت نبود و حجت بر من به واسطه وجود یاران تمام نشده بود و خدا از عالمان عهد نرفته بود تا بر گرسنگی شکم مظلوم و سیری ظالم آرام و قرار نداشته باشند، افسار شتر خلافت را به روی آن می انداختم {و خلافت را نمی پذیرفتم} بخشی از خطبه 3 نهج البلاغه) 🔹قیام امام حسین علیه‌السلام نیز در شرایطی به شهادت امام و یاران و اسارت اهل بیت ختم شد که امّت در خواب بود و اراده ای نداشت؛ اسلام را دوست داشت امّا تنها عامل تعیین کننده در صحنه اراده حاکمیت جور بود و مردم سرگرم زندگی روزمره خود بودند. روح جمعی و عزم عمومی مطلقا حضور نداشت لذا امّت پیامبر عاشق اسلام بود و یزید را نمی پسندید امّا حاکم بر سرنوشت خویش نبود و وقتی اراده امّت حاکم نبود طاغوت پیروز میدان است و امام به حاشیه رانده می شود. 🔸قربانی شدن در راه خدا برای اهل جهاد بزرگترین سعادت است. امام حسین و یارانش پیروز صحنه کربلا بودند و آن که به یزیدیان صحنه را واگذار کرد و همه دار و ندارش را باخت، امّت بود؛ امّتی که کشتی نجات حسین را از دست داده و حالا غرق در سیلاب خونین سازشکاری خود در برابر حکومت ظلم، خود را بی یار و یاور می یافت امّا فرصت را از دست داده بود و اندوه چاره سازش نبود... 🔹و امّا امروز این ماییم و این دارایی بزرگ یعنی نعمت ولایت با هزار و چند‌ صد سال معنای متراکم پشت این لفظِ به ظاهر تکراری. از انقلاب اسلامی تا ظهور امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف راه زیادی نیست؛ ما راه پیروزی را در یافته‌ایم و کافی است که به دارایی تاریخی خود واقف باشیم ... ▪️ منتشر شده در ویژه‌نامه آرمان یک طریق 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion