💠 بحثی پیرامون اصحاب اجماع، و جمع بین عبارت شیخ طوسی در کتاب عُدّه و عبارت کشّی در رجال قسمت دوم 🔸 جمع بین عبارت شیخ و عبارت کشّی این تعبیر کشّی بیانگر صغری وثاقت است، ولی آن که صرف وثاقت برای پذیرش خبر کفایت می‌کند یا شرایط دیگری لازم است، بحث دیگری است. عبارت شیخ در عدّه، ناظر به شرایط دیگر است. عبارت کشّی منافاتی ندارد با آن که روایت شخصی که در نقل روایت ثقه است، ولی در اعتقاد خطا دارد، مورد پذیرش واقع نشود. به عنوان مثال اگر در مورد شخصی بیان شود که آن شخص ثقه است، این عبارت بیانگر آن نیست که خبر ثقه حجّت است، بلکه تنها صغری ثابت می‌شود. ممکن است شخصی پذیرش خبر ثقه را تنها در صورتی که منجر به وثوق باشد حجّت بداند. حاصل آن که عبارت شیخ در عدّه، ناظر به کبری حجیّت خبر ثقه، و سخن کشّی ناظر به صغری آن است. ▪️از عبارت شیخ می‌توان برداشت کرد که تنها راویان ثقه امامی نیستند که سخنشان حجّت است. شیخ یکی از ادلّه حجّیت خبر واحد را تأسیس علم رجال دانسته، و بیان کرده که اگر نظریه سیّد مرتضی (خبر ثقه حجّت نیست) صحیح بود، علم رجال تأسیس نمی‌گشت، و مباحث تفصیلی در جرح و تعدیل راویان بیان نمی‌شد، و این اهتمامی که امامیه به تفکیک راویان ثقه و غیر ثقه داشتند، وجود نداشت. این سخن شیخ صحیح است و در اختلاف بین سیّد مرتضی و شیخ طوسی در حجیّت اخبار آحاد، حق با شیخ طوسی است. ———————————————- 1️⃣ إختیار الرجال: ص۳۷۵، رقم۷۰۵. 2️⃣ العدّة في أصول الفقه: ج۱، ص۱۵۰-۱۵۱. 3️⃣ به نظر می‌رسد که محقّق تستری نیز بین این دو عبارت، تنافی مشاهده کرده است. ر.ک: قاموس الرجال: ج۱، ص۲۱. 4️⃣ البته در تعبیر «صحیح الروایة»، مراد از «الروایة»، سخن معصوم علیه السلام نیست، بلکه به معنی قول و سخن و معنای لغوی آن است. 5️⃣ إختیار الرجال: ص۲۳۸، رقم۴۳۱. 🔺درس خارج فقه استاد حاج سیّد محمّد جواد شبیری زنجانی (کتاب الزکاة)، تاریخ: ۲ مهر ۱۴۰۳. #اصحاب_اجماع •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 کانال درس رجال استاد سید محمد جواد سید شبیری https://eitaa.com/joinchat/3382378498C19ca80d707 https://t.me/rejal_shobeiri

➖غیب گوئی عجیب حضرت ابوطالب درباره ولادت حضرت امیر علیه السلام حضرت ابوطالب چهار پسر داشت که فاصله سنی میان هریک از آن‌ها با پسر بعدی، ده سال بوده است؛ «طالب» پسر اول بوده است و حضرت ابوطالب به‌واسطه‌ی او به این کنیه نامیده شده است. پسر دوم «عقیل» است. پسر سوم «جعفر» بوده که نزدیک‌ترین و شبیه‌ترین برادر حضرت امیر به ایشان بوده. پسر چهارم نیز حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب علیه السلام بوده است. 🛑...عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «إِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَسَدٍ جَاءَتْ إِلَى أَبِي طَالِبٍ لِتُبَشِّرَهُ بِمَوْلِدِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ: «اِصْبِرِي سَبْتاً أُبَشِّرْكِ بِمِثْلِهِ إِلاَّ اَلنُّبُوَّةَ.»» وَ قَالَ: «اَلسَّبْتُ ثَلاَثُونَ سَنَةً وَ كَانَ بَيْنَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ ثَلاَثُونَ سَنَةً.» 🔰از امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده است: «به‌راستی که فاطمه بنت‌اسد (مادر امیرالمؤمنین)، نزد (شوهرش) ابوطالب رفت تا او را به ولادت پیامبر (صلوات‌الله‌علیهم) بشارت دهد. ابوطالب به او گفت: «به‌اندازه یک ″سَبت″ صبر کن؛ که تو را به (مولودی) بشارت می‌دهم که مثل او است، جزاین‌که نبوت ندارد.»» امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند: «″سَبت″، سی سال است و (فاصله‌ی سنیِ) میان رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) سی سال بود.» 📚:الکافي ج۱ص۴۵۲ ➖بشارت حضرت ابوطالب به ولادت امیرالمومنین علیهما السلام 🛑عَنِ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: لَمَّا وُلِدَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فُتِحَ لآِمِنَةَ بَيَاضُ فَارِسَ وَ قُصُورُ اَلشَّامِ فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ أُمُّ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ إِلَى أَبِي طَالِبٍ ضَاحِكَةً مُسْتَبْشِرَةً فَأَعْلَمَتْهُ مَا قَالَتْ آمِنَةُ فَقَالَ لَهَا أَبُو طَالِبٍ وَ تَتَعَجَّبِينَ مِنْ هَذَا إِنَّكِ تَحْبَلِينَ وَ تَلِدِينَ بِوَصِيِّهِ وَ وَزِيرِهِ . 🔰مفضل بن عمر گويد: از امام صادق عليه السّلام شنيدم مى‌فرمود:چون رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله متولد شد براى آمنه(مادرش)سپيدى(كاخهاى)فارس و سرخى كاخهاى شام آشكار شد،فاطمه بنت اسد مادر امير المؤمنين عليه السّلام خندان و مژده‌بخش نزد ابى طالب آمد و او را از مكاشفۀ آمنه خبردار كرد، ابو طالب در پاسخش گفت:تو از اين موضوع در شگفتى،تو خود آبستن شوى و وصى و وزير او را بزائى. 📚الکافي ج ۱، ص ۴۵۴ 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🔸 سید محمد جواد سید شبیری🔹 https://eitaa.com/joinchat/3426615298C027fb4c4be ایتا https://t.me/shobeiri تلگرام

➖ شرح حال تولد امیرالمومنین علیه السلام در کعبه 🛑قال يزيد بن قعنب: كنت جالسا مع العباس بن عبد المطلب وفريق من عبد العزى بإزاء بيت الله الحرام، إذ أقبلت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين (عليه السلام) 🔰یزید بن قعنب می گوید: من با عباس بن عبد المطلب و جمعى از عبد العزى برابر خانه کعبه نشسته بودیم که فاطمه بنت اسد مادر امیر المؤمنین (ع) که نه ماه به او آبستن بود آمد و درد زائیدن داشت؛ گفت خدایا من به تو ایمان دارم و بدان چه از نزد تو آمده است؛ از رسولان و کتاب ها مؤمن هستم و به سخن جدم ابراهیم خلیل (ع) تصدیق دارم و او است که این بیت عتیق را ساخته به حق آن که این خانه را ساخته و به حق مولودى که در شکم من است، این ولادت را بر من آسان کن، یزید بن قعنب می گوید: 👈 ما به چشم خود دیدیم که خانه خدا از پشت شکافت و فاطمه به درون آن رفت و از دیده ما نهان شد و دیوار به هم آمد و خواستیم قفل در خانه را بگشائیم، ولی گشوده نشد و دانستیم که این امر از طرف خداى عز و جل است و پس از چهار روز بیرون آمد و امیر المؤمنین را در دست داشت👉 و سپس گفت من بر همه زنان گذشته فضیلت دارم؛ زیرا آسیه بنت مزاحم خدا را به نهانى پرستید؛ در آن جا که پرستش خدا خوب نبود جز از روى ناچارى، و مریم دختر عمران نخل خشک را به دست خود جنبانید تا از آن خرماى تازه چید و خورد و من در خانه محترم خدا وارد شدم و از میوه بهشت و بار و برگش خوردم و چون خواستم بیرون آیم یک هاتفى آواز داد اى فاطمه نام فرزندت را على بگذار که او على است و خداى اعلى می فرماید: من نام او را از نام خود گرفتم و به ادب خود تادیبش نمودم و غامض علم خود را به او آموختم و او است که بت‏ها را در خانه من می شکند و او است که در بام خانه‏ام اذان می گوید و مرا تقدیس و تمجید می کند خوشا به حال کسى که او را دوست دارد و فرمان بردار او است و بدا به حال کسى که او را دشمن دارد و نافرمانى او کند. 📚:الأمالي الصدوق ج1 ص 195 ✅ولادت امیر المومنین علی علیه السلام در کعبه شيخ #مفيد (ره) در کتاب های متعدد خود دارد که: لم يولد قبله و لا بعده مولود في بيت الله سواه، إكراما من الله جل اسمه بذلك و إجلالا لمحله في التعظيم. قبل و بعد از حضرت علي (عليه السلام)، احدي در درون بيت الله الحرام چشم به جهان نگشود و اين يک عنايتي بود از خداوند براي اميرالمومنين (عليه السلام). 📚مصنفات شيخ مفيد (ره)، ج14، ص461 - مسار الشيعة، ج7، ص59 - الارشاد، ج1، ص5 همچنین مي‌نويسد : ولد بمكة في البيت الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله تعالى سواه إكراما من الله تعالى له بذلك وإجلالا لمحله في التعظيم . حضرت امير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه السّلام در روز جمعه سيزدهم ماه رجب پس از سى سال از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد ، نه پيش از وى كسى در خانه خدا به دنيا آمده و نه بعد از آن حضرت. تولد امير مؤمنان عليه السّلام در خانه خداوند فضيلت و شرافتى است كه پروردگار بزرگ براي بزرگداشت مقام و منزلتش به آن حضرت اختصاص داده است . 📚 الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد ، ج 1 ، ص 5 ، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث ، ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1414هـ - 1993 م 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🔸 سید محمد جواد سید شبیری🔹 https://eitaa.com/joinchat/3426615298C027fb4c4be ایتا https://t.me/shobeiri تلگرام

🔰 #رجال 💠 تقسیم کتب رجالی از نظر درجه‌ی اعتبار و شیوه‌ی تألیف 👤 #استناد کتابهای رجالی از نظر درجه‌ی اعتبار و شیوه‌ی تألیف در پنج دسته‌ی کلی می‌گنجند: ۱- اصول اولیه: کتابهایی از قدمای اصحاب که مطالب آنها، عمده‌ی مدارک در علم رجال است و بیشتر منابع آنها مفقود شده است؛ این دسته معتبرترین منابع رجالی اند. ۲- اصول ثانویه: کتابهایی که نگارش آنها با هدف آسان برآورده کردن نیازهای اعتبار سنجی بوده و بیشتر مطالب آنها از اصول اولیه است؛ مانند خلاصة الأقوال علّامه حلّى و كتاب الرجال ابن داوود حلّى ۳- جوامع ۴- کتابهای تحقیقی ۵- معاجم اسناد و راویان 📚 استناد، صفحه ۳۱ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3802 •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 کانال درس رجال استاد سید محمد جواد سید شبیری https://eitaa.com/joinchat/3382378498C19ca80d707 https://t.me/rejal_shobeiri

🔳 مقام والای حضرت زینب کبری سلام‌الله‌علیها در کلام مرحوم آیت الله خوئی ره 🔹 مرحوم آیت‌الله سید ابوالقاسم خوئی در کتاب "معجم رجال الحدیث" خود اشخاصی را نام می‌برند که در کتب اربعه از آن‌ها نقل روایت شده است و همچنین در بین این اشخاص زنانی را نام می‌برد که جزء راویان حدیث بوده و در سلسله سند کتب اربعه نامشان آمده است. از جمله این اشخاص حضرت زینب سلام‌الله‌علیها است. 🔻به تناسب مقام در مورد حضرت چنین می‌نویسند: 🔹 حضرت زینب کبری سلام‌الله‌علیها در دفاع از اسلام با برادرش حسین علیه‌السلام شریک است، یعنی هر چه امام حسین علیه‌السلام برای دین، اسلام و قرآن تلاش کرد و هر کاری که انجام داد حضرت زینب سلام‌الله‌علیها در آن شرکت دارد و در دفاع از شریعت جدش هر نقشی را که امام حسین علیه‌السلام داشت ایشان نیز سهیم است. 🔹 زمانی که ایشان صحبت می‌کند گویا او زینب نیست! بلکه فصاحت و بیان علی‌بن‌ابی‌طالب علیه‌السلام است. در ثبات و ایستادگی و مقاومت، نمونه‌ای از پدر است. همان‌گونه که می‌دانیم علی علیه‌السلام در شهامت و شجاعت زبان‌زد عام و خاص است. 🔹 حضرت زینب کبری سلام‌الله‌علیها هرگز در مقابل جباران کرنش نمی‌کند و در مقابل ظالمان سر فرود نمی‌آورد و از کسی هم غیر از خدا نمی‌ترسد و او صدق و حق است. ◽️ معجم رجال الحدیث، جزء ۲۳، صفحه ۱۹۰ . 🏴 وفات حضرت زینب کبری سلام‌الله‌علیها را تسلیت عرض می‌کنیم. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 کانال درس رجال استاد سید محمد جواد سید شبیری https://eitaa.com/joinchat/3382378498C19ca80d707 https://t.me/rejal_shobeiri

⚫️مقام والای حضرت زینب کبری سلام‌الله‌علیها در کلام مرحوم آیت الله مامقانی ره 💠قال صاحبُ تنقیح المقال فی وصفِ سَیِدَتِنا و مولاتنا الصدیقة الصغری زینب الکبری سلام الله علیها : 🔻... ثم اقول زينب و ما زينب و ما ادراك ما زينب هى عقيله بنى هاشم و قد حازت من الصّفات الحميدة ما لم يحزها بعد امّها احد حتى حقّ ان يقال هى الصدّيقة الصّغرى هى فى الحجاب و العفاف مزيدة لم ير شخصها احد من الرّجال فى زمان ابيها و اخويها الى يوم الطّف و هى فى الصّبر و الثّبات و قوّة الإيمان و التقوى وحيدة و هى فى الفصاحة و البلاغة كانّها تفرغ عن لسان امير المؤمنين (ع) كما لا يخفى على من انعم النّظر فى خطبتها 🔻و لو قلنا بعصمتها لم يكن لأحد ان ينكر ان كان عارفا باحوالها فى الطفّ و ما بعده كيف و لو لا ذلك لما حملها الحسين (ع) مقدارا من ثقل الإمامة ايام مرض السجّاد (ع) و ما اوصى اليها بجملة من وصاياه و لما انابها السجّاد (ع) نيابة خاصّة فى بيان الأحكام و جملة اخرى من آثار الولاية ... 📚تنقیح المقال فی علم الرجال؛ شیخ عبدالله المامقانی (متوفی 1351 ه.ق)، ج 3 ص 79 مطبعة المرتضویة - نجف الاشرف 🏴 وفات حضرت زینب کبری سلام‌الله‌علیها را تسلیت عرض می‌کنیم. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 کانال درس رجال استاد سید محمد جواد سید شبیری https://eitaa.com/joinchat/3382378498C19ca80d707 https://t.me/rejal_shobeiri

📘مقاله «اعتبارسنجی حدیث عنوان بصری» 📝مولف: سیدجمال حسینی، علی عادل‌ زاده تعداد صفحات:۲۴ زبان:فارسی 🔹توضیح: حدیث عنوان بصری در سده‌های اخیر شهرت یافته و مورد توجه بسیاری از فعالین طب اسلامی قرار گرفته است. در چکیده این مقاله آمده است که این حدیث نخستین بار در قرن ششم هجری قمری در مشکاة الأنوار علی بن حسن طبرسی و سپس در آثار شهید اول و شهید ثانی به صورت مرسل روایت شده است. ◀️ عنوان بصری به کلی ناشناس است و حتی نامگذاری به «عنوان» در تاریخ عرب و اسلام، نادر است. در متن روایت عنوان بصری، عناصر تاریخی اندکی دیده می‌شود؛ با این وجود، همین اطلاعات اندک نیز با دانسته‌های تاریخی مانند طبقه، محل زندگی و جایگاه امام صادق علیه السلام سازگار نیست. 🔼 برخی فقرات حدیث در منابع متقدم‌تر به افراد دیگری نسبت داده شده است. وجود اصطلاحات متاخر، استناد به روایتی نبوی که در بوم حدیثی مدینه شناخته شده نبوده است، وجود الفاظ، اصطلاحات، مضامین و قالب‌های صوفیانه از دیگر مشکلاتی است که اصالت حدیث را تضعیف می‌کند. با نظر به مجموع شواهد سندی و متنی، اعتبار حدیث و صدور آن از امام صادق علیه السلام قابل دفاع نیست و به احتمال زیاد ریشه در فضایی صوفیانه دارد. لینک دانلود مستقیم #فرق_ادیان #تصوف #پیشنهاد_دانلود #ارسالی_اعضا •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 کانال درس رجال استاد سید محمد جواد سید شبیری https://eitaa.com/joinchat/3382378498C19ca80d707 https://t.me/rejal_shobeiri

🖋 مقاله ای در باب اعتبار سنجی حدیث و اعمال لیلة الرغائب •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 کانال درس رجال استاد سید محمد جواد سید شبیری https://eitaa.com/joinchat/3382378498C19ca80d707 https://t.me/rejal_shobeiri

چیزی را که سند داشت نوشته‌ام! آیة الله العظمی شبیری زنجانی: 🔹مرحوم والد می‌فرمودند: آقای خمینی از حاج شیخ عباس قمی پرسیده بود که شما مفاتيح الجنان را بر اساس روایات و مدارک صحیح نوشته‌اید یا اعم از صحیح؟ حاج شیخ عباس گفته بودند: من چیزی را که سند داشت نوشته‌ام! 🔸وی در مقدمه هم نوشته که برخی از اخوان مؤمنین از من در خواست کردند تا کتاب مفتاح را مطالعه و آنچه سند آن به نظرم رسیده ذکـر کنـم و آنچه را کـه سـنـد ندارد حذف نمایم و مطالبی را هم اضافه کنم و من در اجابت این خواسته ایـــن کتاب را نوشته‌ام. سیره فرزانگان، عبدالحسن بزرگمهرنیا، نشر سامان دانش، به نقل از: جرعه ای از دریا، ج۴، ص۵۱۰، سید موسی شبیری زنجانی، موسسه کتاب شناسی شیعه. https://eitaa.com/sirefarzanegan •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 کانال درس رجال استاد سید محمد جواد سید شبیری https://eitaa.com/joinchat/3382378498C19ca80d707 https://t.me/rejal_shobeiri

💠 میراث حدیثی امام هادی علیه السلام 🔰 تدوینی ‏ از چند گفتار از آیت الله سیداحمد مددی زیدعزه امام هادی علیه السلام نقش مهمی در میراث روایی ما داشته اند که گمان می کنم علمای ما در این جهت حق ایشان را ‏ادا نکرده اند.‏ از زمان امام هادی به سامراء می گفتند: «ناحيه مقدسه»، چون حضرت که حبس بودند، امام عسکری (ع) و شيعيان ‏غالباً تا بغداد می آمدند و با وکلاء در بغداد تماس می گرفتند.‏ از حرم‌هایی که مسلما یقینا ملک شخصی بقیة الله (ع) است همین حرم سامرا است که جزو وقف یا اباحه نیست، ‏بلکه ملک خود حضرت (ع) است، چون بعد از امام هادی(ع) به پسرشان و بعد از ایشان هم به حضرت بقیة الله(ع) ‏رسیده است. یکی هم حرم خود پیغمبر(ص) است، به اعتبار اینکه منزل پیغمبر(ص) بوده و به حضرت زهرا(س) به ‏ارث رسیده و بعد به ائمه علیهم السلام. بقیه مشاهد وضع روشنی به لحاظ ملکیت ندارند.‏ ظاهرا اسم خود محله عسکر بوده، نه اینکه پادگان باشد، حی العسکری ‏ بوده است، احتمالاً نظامی ها آنجا ساکن ‏بودند.‏ حسن بن راشد بغدادی در غيبت صغری مرحوم عثمان بن سعيد عمری قدس الله نفسه حدود شش سال دوران وکالتش بود، مرحوم عثمان بن ‏سعيد از زمان امام هادی (ع) وکالت داشت، بعد هم زمان امام عسکری (ع)، بعد هم زمان بقيه الله (عج) شش سال ‏تقريباً بيشتر طول نکشيد، سپس فوت کرد. از سال 266 به بعد پسر ايشان ابوجعفر محمد بن عثمان تا سال 304، يعنی ‏حدود سی و هشت سال وکیل بودند. مقدار زيادی افتراق های طائفه زمان ايشان ایجاد شد، يک عده مدعی بابيت ‏شدند. نصيري ها (محمد بن نصير بن نميری) زمان ايشان جدا شد؛ در همان بغداد محمد بن عثمان را قبول نکرد و ‏بعد برای خودش ادعای نيابت و وکالت کرد و بعد هم چون معروف شد به کارهای ديگر، فرار کرد و رفت بصره و از ‏آنجا هم رفت لبنان در جبال لبنان لاذقيه، که الآن به آنها می گویند: علوی. همين علوی های که در شام هستند، اين ها ‏نصيری اند؛ اتباع محمد بن نصير اند که البته در آنجا افعال زشتی هم به آنها نسبت داده شده است؛ الله اعلم.‏ روایت معروفی هست که امام هادی(ع) فرمودند که خمس از منصب امامت است. این هم حدیث صحیحی است ‏متعلق است به ابو علی بن راشد (ابو علی بغدادی یا حسن بن راشد) ایشان وکیل مطلق حضرت هادی(ع) بودند، در ‏بغداد بودند. شیعه‌ها به ایشان مراجعه می‌کردند. وجوهات را برای ایشان می‌آوردند که ایشان به ناحیه مقدسه سامرا که ‏تقیه فوق العاده شدید بود می‌رساندند. چون حضرت زیر نظر بودند، عده ای از شیعیان اموالشان را می آوردند بغداد و به ‏وکلایی همچون «ابوعلی ابن راشد» می دادند که از علما و شخصیتی بزرگوار است. به او «ابوعلی بغدادی» هم گفته می ‏شد. در زمانیکه امام هادی و امام حسن عسکری علیهماالسلام در سامراء بوده اند، پایتخت را به سامراء بردند و بعدش ‏دوباره به بغداد بازگرداندند. در این مدت که ایندو امام تحت حبس خانگی بودند، رابط مهم شیعه عده ای وکلا بودند که ‏در بغداد بودند، هم سوال ها را دریافت می کردند و هم خمس و نذورات و.. یکی از بزرگترین شخصیت ها در این فترت ‏زمانی همین ابوعلی راشد است که به او ابوعلی بغدادی هم می گویند. برخی از معاصرین نوشته اند که مرجعیت شیعه ‏از کجا شروع شد؟ اولین مرجع شیعه همین ابوعلی بغدادی است که مرد فاضلی بوده است. پس از اینکه ابوعلی ‏معروف شد، خلیفه دستور داد ایشان را با دو نفر دیگه در دجله غرق کردند.‏ زیارت هایی که از امام هادی (ع) نقل شده است سه مورد است:‏ ‏1.‏ زیارت جامعه کبیره ‏ ‏2.‏ زیارت غدیریه ‏امیرالمومنین (ع) ‏ ‏3.‏ زیارت سیدالشهدا (ع) معروف به ناحیه مقدسه •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 کانال درس رجال استاد سید محمد جواد سید شبیری https://eitaa.com/joinchat/3382378498C19ca80d707 https://t.me/rejal_shobeiri

💠 میراث حدیثی امام هادی علیه السلام (2) 🔰 تدوینی ‏ از چند گفتار از آیت الله سیداحمد مددی زیدعزه ‏1.‏ زیارت جامعه کبیره ‏ زیارت جامعه کبیره خطاب به جمیع ائمه (ع) است و الان ما چنین زیارتی با این تفصیل، از هیچ امامی نداریم. ‏ آنچه در دنیای اسلام پیرامون بررسی حدیث تا حالا بحث شده این سه قسمت است: صدور، متن و مضمون. کسانی که ‏دنبال حجیت خبر بودند بیشتر روی صدور کار کردند، کسانی که دنبال حجیت خبر نبودند و خبر را قبول نداشتند آنها ‏روی مضمون کار کردند، کسانی هم بودند که روی قرائن بودند ممکن بود بین همه جمع بکنند و لذا ما عرض کردیم ‏حدیث را از این سه جهت می بایست بررسی کرد.‏ زیارت جامعه به لحاظ صدور ارزش خیلی بالایی دارد؛ اگر مطلبی در مکتب قم و در مکتب بغداد جا بیفتد ارزش خیلی ‏بالایی پیدا می کند؛ مثل همین زیارت جامعه. این زیارت جامعه را اگر از زاویه مصدری نگاه بکنید چون اول مرحوم ‏صدوق آورده، مرحوم کلینی ندارد و بعد از مرحوم صدوق هم مرحوم شیخ طوسی در بغداد می آورد و اینگونه بین شیعه ‏جا افتاد. انصافا چنین مصادری ارزش خیلی بالایی پیدا کردند.‏ شیخ صدوق این زیارت را با واسطه از محمد ابن أبي عبد الله الكوفي(محمد بن جعفر اسدی کوفی) نقل می کند و ‏شیخ کلینی هم خدمت ایشان رسیده است . ایشان از شخصیت های کلیدی و برجسته و از نواب نائب دوم یا سوم ‏هستند. برای نشر دعوت شیع به ری آمده بودند و مرحوم صدوق توسط عده ای از مشایخ قم آثار ایشان را نقل می کنند. ‏خیلی جلیل القدر و بزرگوار هستند و فکر می کنم در حالت کتمان و تقیه بوده است، خصوصا که به خاطر نشر دعوت ‏آمده است لذا مشایخ مشهور نقل نکرده اند. مشایخی که مرحوم صدوق از این آقا نقل می کنند به نظر ما درجه 3 و 4 و ‏‏5 هستند؛ دو هم نیستند، اما مطالب مهمی هم ‏گاهی نقل شده است مثل زیارت جامعه.‏ از حیث مضمون و متن هم بسیار فضیلت دارد؛ می دانیم که خیلی ها از این راه وارد شدند که متانت متن برای قبولی آن ‏کافی است. واقعش هم زیارت عجیبی است به لحاظ متن که بی نظیر است، نه این که کم نظیر است. شما الان یک ‏صفحه از زیارت جامعه را ده بار بخوانید بعد کتاب را ببندید بخواهید مثل نیم سطرش را بنویسید نمی توانید بنویسید، ‏نه شما هیچ کس نمی تواند بنویسد. متن خاصی است؛ فوق کلام المخلوق و دون کلام الخالق است. انصافاً زیارت ‏جامعه دارای عجایب و غرایبی است و به لحاظ مضمون نیز مضامین فوق العاده ای دارد؛ متن هم از حیث الفاظ و ‏انتخاب الفاظ دارای یک آهنگ خاصی است که عادتا از غیر معصوم بر نمی آید. مضامین آنها به صورت قطعه قطعه در ‏بسیاری از روایات با اسانید مختلف تکرار شده است که می توان آنها را تجمیع کرد؛ این روش مصدریابی است که راه ‏بسیار خوبی است برای اصالت بخشیدن به یک حدیث و مقدار تأثیر و تأثر آن حدیث.‏ ‏2.‏ زیارت غدیریه از دیگر زیارت های امام هادی (ع) زیارت امیرالمومنین (ع) در روز غدیر است که همچون زیارت جامعه، متن بسیار ‏فاخری دارد. حضرت در این زیارت به حدود 50 آیه از قرآن استشهاد می کند. متن آن خیلی سنگین است، متن سنگین ‏دو گونه است: گاهی به لحاظ ادبی متن سنگین است مثل بعضی از متون عرفانی همچون مقامات حریری. گاهی متن ‏سنگینی مثل قرآن است که صلابت خاص، متانت خاص و آهنگ خاصی دارد. به سبک خاصی مفاهیم را مطرح می ‏کند. ‏ ‏3.‏ زیارت ناحیه مقدسه دو زیارت ناحیه مقدسه داریم. یکی سند دارد، یکی بی سند است. آن که اولش سند دارد هم سندش مشکل دارد، چون ‏در سندش شیخ طوسی از ابن عیاش نقل می کند: «عَنِ الشَّيْخِ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدٍ الطُّوسِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَيَّاش‏» المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص: 486. شیخ طوسی اصولا ابن عیاش را درک نکرده ‏است؛ ابن عیاش 401 وفاتش است و شیخ طوسی 408 بغداد آمده است. اصلا ابن عیاش را ندیده و هیچ وقت هم از ‏ابن عیاش نقل نمی‌کند. به هرحال منتهی می‌شود به ناحیه مقدسه: «خَرَجَ مِنَ النَّاحِيَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَ خَمْسِينَ وَ مِائَتَيْن‏» ‏مقصود از ناحیه در اینجا سامرا است. سال 252، زمان امام هادی است سلام الله علیه. زیارت ناحیه مقدسه معروف نیز ‏بعد از این ذکر شده است. ‏ اين زيارت ناحيه مقدسه هم متعلق به امام هادی (ع) است نه حضرت مهدی (عج). •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 کانال درس رجال استاد سید محمد جواد سید شبیری https://eitaa.com/joinchat/3382378498C19ca80d707 https://t.me/rejal_shobeiri

توقیعات حمیری عبدالله بن جعفر حمیری از بزرگان و اجلاء اصحاب است. وفاتش نزدیک زمان مرحوم کلینی است. ظاهرا کلینی از ‏ایشان نقل نمی‌کند، نمی‌دانیم چرا اما پسر ایشان، محمد بن عبدالله از مشایخ کلینی است. بنابراین عبدالله بن جعفر ‏حمیری نام پدر است و محمد نام پسر است. کتاب قرب الاسناد متعلق به پدر است اما توقیعات حمیری از حضرت بقیة ‏الله(ع) متعلق به پسر است. این توقیعات، تقریبا تا آنجایی که ما می‌دانیم آخرین تولید علم در قم است و آخرین موردی ‏است که قمی‌ها از امام معصوم(ع) نقل کردند. ابتدای تولید علم در قم، اجداد احمد اشعری که به مدینه آمدند از امام ‏صادق(ع) نقل کردند، بعدها عده‌ای از امام حضرت رضا(ع) و حضرت جواد(ع) نقل کردند و الا قمی‌ها بیشتر تنقیح ‏میراث علمی کردند. ‏ به هر حال «کتبت الی الرجل»، مراد از رجل حضرت هادی(ع) است. مجموعه سوالاتی را نوشته به حضرت هادی(ع) ‏و حضرت جواب دادند.‏ مسائل الرجال مرحوم ابن ادریس در بخش مستطرفات از کتاب السرائر کتاب مسائل الرجال از امام هادی (ع) را می آورد: «و من ذلك ‏ما استطرفناه من كتاب مسائل الرجال‏ و مكاتباتهم مولانا أبا الحسن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن ‏محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع و الأجوبة عن ذلك‏» السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي (و ‏المستطرفات)، ج‏3، ص: 581.‏ چون در غالب توقیعات دارد که کتبتُ إلیه، برخی ملتفت نشدند این إلیه یعنی امام هادی (ع) و گفتند: توقیع معلوم ‏نیست و مثلا مضمر است. اینها توقیعاتی است که به امام هادی سلام الله علیه شده و این توقیعات خیلی تاثیرگذار ‏است، انصافاً اگر کار مستقلی روی این جهت بشود خیلی خوب است.‏ از دیگر توقیعات، مسائل محمد ابن علی ابن عیسی است؛ البته شرح آن و تصحیح اسم و... بماند...‏ ‏6.‏ تفسیر مرحوم ابن شهر آشوب در کتاب معالم العلما اسم افرادی را می برد، کتاب هایی را هم نسبت می دهد که قبل از ایشان ‏نسبت داده نشده، گاهی کتاب های عجیب غریبی را نسبت می دهد، به الحسن بن خالد البرقي (که عموی برقی پسر ‏می شود و برادر محمد) تفسیری از امام هادی (ع) در 120 جلد نسبت می دهد که جای دیگر هم غیر از این کتاب ‏نیامده! «تفسير العسكري من إملاء الإمام (ع) مائة و عشرون مجلده‌» یک تفسیر از امام در 120 جلد خیلی حرف ‏عجیب غریبی است. از این شخص، در کتب ما یک نیم سطر روایت نقل نشده، فضلاً عن 120 جلد!‏ مرحوم حاج شيخ آقا بزرگ هم احتمال دادند که اين تفسير امام عسکری (ع) همان تفسير حسن بن خالد برقی است ‏ليکن بين اين دو بزرگوار اشتباه شده، اما اين کتاب که ربطی به امام هادی (ع) ندارد. يعنی اين کتاب که واضح است که ‏نوشته خدمت امام عسکری (ع) رسيديم و اسم حسن بن خالد برقی در آن نيامده اصلاً ! علاوه براین همين تفسیر هم ‏که الآن ناقص است تکميل بشود 120 جلد نمی شود.‏ •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📲 ثواب انتشار این پیام با شما📿 کانال درس رجال استاد سید محمد جواد سید شبیری https://eitaa.com/joinchat/3382378498C19ca80d707 https://t.me/rejal_shobeiri