چرا فردید بدبین بود؟ فردید در گفتگو با میبدی گفته:" گشت فکری هیدگر، گشت از قرب نوافل به قرب فرائض است. روی به حق داشتن و پشت به خلق همان قرب فرائض است. روی به خلق داشتن و پشت به حق داشتن هم قرب نوافل. البته قرب نوافل و فرائض به تعبیرات دیگری هم بیان شده مانند کثرت در وحدت و وحدت در کثرت. در قرب نوافل خلق را در حق می بینیم. پس حق آینه میشود و صورت منعکس در آینه، خلق است. در قرب فرائض خلق آینه میشود و صورت حق در این آینه مشهود و معلوم میگردد. یعنی خلق غائب میشود و حق ظاهر می‌گردد. بایزید گفته است من سی سال خود را در حق می‌دیدم. اینک حق را در خودم می بینم. معنی این جمله این است که من سی سال در قرب نوافل بودم و حق آینه بود، یعنی غائب بود و حضور نداشت و من که از خلق بودم، خودم را در این آینه مشاهده می‌کردم یعنی در حق میدیدم: فکر خود و رای خود در مذهب رندان نیست  کفر است در این مذهب خودبینی و خودرائی اکنون پس از سی سال گشت عظیمی برای من دست داده است که خود را درحق می بینم. من آینه شدم. پنهان شدم و حق بدون واسطه برای من ظهور کرد. قرب نوافل پشت کردن به حق و فرعونیت مطلق است. در سیر تفکر غرب اینک قرب نوافل به حد نهائی خود رسیده است." نظر: اینکه گشت هیدگر از دازاین به وجود و گشت بایزید از خود به خدا را گشت از قرب نوافل به قرب فرائض بدانیم سخنی بيراهه نیست. قرب نوافل مقام قرب ولیّ خدا و مقام مؤمن مستجاب‌الدعوه است. چنین کسی گرچه به آخرین مرتبه قرب نرسیده ولی نمی‌توان او را خودبین و خودرای دانست و گفت حق از او غایب شده است بلکه او حق را در آینه خود می‌بیند پس برای توصیف قرب نوافل با استناد به حافظ باید به سخن دیگرش رجوع کرد؛ آنجا که سخن از خودباشی است: به شهر خود روم و شهریار خود باشم. جالب اینجاست که هایدگر هم اشکال روزمرگی را نفی خودباشی می‌دانست و با گشت خود از این اشکال برنگشت. تفاوت خودباشی و خدابینی تفاوت مقتصدین و سابقین است. مقتصد گرد قلب خویش می‌گردد و سابق گرد رب خویش می‌گردد. این تفاوت رتبه نباید سبب شود تفکر غرب را اهل قرب یا مقتصد دانست و گفت قرب نوافل پشت کردن به حق و فرعونیت مطلق است. کسی که قرب نوافل را فرعونیت مطلق می‌نامد، بدبینی‌اش تقویت می‌شود. در حالی که خلوص‌گرایی نباید به نفی مراتب سیر الی‌الله بینجامد. این روحیه خالص‌گرایانه فردید بود که او را بر همه علمای مسلمان مانند ملاصدرا و حتی ابن‌عربی شورانید و هرگز نتوانست بگوید: منم که دیده نیالوده‌ام به بد دیدن. کلمه مناسب برای توصیف پشت کردن به حق کلمه ادبار است نه قرب نوافل. تفاوت غرب و توحید تفاوت ادبار و اقبال عقل و جهل است. عقل و جهل هر دو با اطاعت از امر الهی ادبار کردند ولی فقط عقل اقبال کرد. عقل و جهل هر دو مخلوق خداوند هستند و هر دو بخشی از امر الهی را اطاعت کردند و از این جهت به خداوند منتسب هستند ولی این انتساب برای قرب کافی نیست و فقط احاطه الهی بر همه جنود عقل و جهل را می‌رساند: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ الْعَقْلَ وَ هُوَ أَوَّلُ خَلْقٍ مِنَ الرُّوحَانِيِّينَ‌ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ مِنْ نُورِهِ فَقَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقْتُكَ خَلْقاً عَظِيماً وَ كَرَّمْتُكَ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِي قَالَ ثُمَّ خَلَقَ الْجَهْلَ مِنَ الْبَحْرِ الْأُجَاجِ ظُلْمَانِيّاً فَقَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَلَمْ يُقْبِلْ فَقَالَ لَهُ اسْتَكْبَرْتَ. @rezakarimi

اوامر امام به والی-۲ سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌سوم ۱۰بهمن ۱۴۰۳ @estentagh @rezakarimi

نقاط قوت و ضعف فیلم موسی کلیم‌الله در پنج محور ۱.به سبک سلحشور ۲.مسائل قابل تفکر ۳.حیا در فیلم ۴.خشونت رقیق‌شده ۵.نسبت فیلم با صهیونیسم یادداشت کامل @rezakarimi

موشک چطور خدای جنگ می‌شود؟ (تحلیل الهیاتی) خدای جنگ ابتدا منظور موشک‌هایی است که در اولین سکانس بر فراز ابرها حرکت کرده و بر مردم بی‌گناه فرود می‌آیند یا شاید منظور الهه جنگ در یونان باستان باشد که از زبان ژنرال لیبیایی در حکومت دیکتاتور لیبی بیان می‌شود؛ یک منتقد عجولانه نوشته: "نام فیلم در اصل بازی ویدئویی آمریکایی خدای جنگ است و جالب است که در جایگاهِ اسم فیلم قرار گرفته! و نقض غرض عجیبی را رقم زده! ". این منتقد از ارجاعات توحیدی اخلاقی فیلم در تحلیل نام فیلم غافل شده است. خدای جنگ می‌تواند منظور خدایی باشد که در جنگ باید از او کمک و اجازه بگیریم آنجا که برای شکست دشمن اجازه موشک زدن به مناطق مسکونی نداریم یا آنجا که فرمانده‌ که جایگاه استاد اخلاق او را هم دارد، چند بار به ابراهیم که خیلی محکم و مطمئن است، تذکر می‌دهد که ان‌شاءالله بگو. یا آنجا که روی موشک آیه و ما رمیت اذ رمیت و لکن الله رمی را می‌نويسد. این آیه توضیح توحید در جنگ است و می‌توان درباره آنها بسیار نوشت و فیلم ساخت؛ مخصوصا اینکه نگاه خیره و روبه بالای اشخاص به موشکِ ایستاده و عظیم در حالتی که نور درخشان آن همه آدمها و زمین‌ها را روشن می‌کند، می‌تواند به نوعی به تعلق بت‌پرستان بر بت بزرگ شبیه شود! سومین فیلم حسین دارابی مانند اولین فیلمش، مصلحت، توحیدی است. فقط باید دید رنگ خدای جنگ چقدر در فرم و بیان منتقل می‌شود. یادداشت کامل @rezakarimi

اوامر امام به والی-۳ سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌چهارم ۱۷بهمن ۱۴۰۳ @estentagh @rezakarimi

اوامر امام به والی-۴ سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌پنجم ۱ اسفند ۱۴۰۳ @estentagh @rezakarimi

در قرائت قرآن کمیت مهم است یا کیفیت؟ روایات تلاوت و قرائت قرآن را باید جامع فهمید چراکه ممکن است هر کس از یک روایت بدون توجه به روایات مقابل، مرتکب برداشت ناقص و نامتعادل شود. روایاتی وجود دارد که فرموده‌اند در قرآن خواندنى كه با تدبّر توأم نباشد، خيرى نيست. در مقابل روایاتی هست به کمیت و کثرت اشاره دارد. چگونه در یک روایت تلاوت زیاد خیر است و در روایت دیگر قرائت بدون تدبر خیری ندارد؟ قاعدتاً جمع بین روایات می‌گوید کثرت تلاوت باید با تدبر باشد. خداوند می‌گوید حق تلاوت را ادا كنید: امام صادق فرمود به خدا قسم حق تلاوت فقط حفظ مخارج حرف و نظم آيات و خواندن سوره‌ها و یك دهم‌ها و یک‌پنجم‌ها نيست كه در اين صورت حرف‌ها حفظ شده و حدودش ضايع گرديده. برخی گفته‌اند توصیه‌های آیت‌الله کشمیری برای ماه رمضان با روایات نمی‌سازد. یکی از نکاتی که ایشان گفته این است که: «کمیت گرا نباشید؛ کیفیت جو باشید! دنبال ختم آیات و ادعیه نباشید؛ با خود فکر کنید آنقدر در سال های قبل با ولعِ زیادخوانی اعمال انجام دادید، به کجا رسیدید!؟ » نفی هر نوع زیادخوانی در هر حالت غلط است اما در این کلام مطلق‌نگری نیست بلکه روی سخن ایشان با عموم و عادت رایج است که کمیت‌گرا هستند. این جمله ایشان که "دنبال ختم آیات و ادعیه نباشید؛ بلکه در پی هضم آنها باشید" در روایات اینگونه آمده است که همت قاری نباید به آخر رساندن قرائت باشد. اینجاست که رهبر انقلاب در دیدار با قاریان قرآن با اشاره به روایت می‌فرماید : همت شما این نباشد که به آخر سوره برسید... قرآن را بفهمید ولو آن را تمام هم نکنید". متن کامل @estentagh

چطور «زندگی پس از زندگی» را باور کنیم؟ 🔹«تجربه نزدیک به مرگ» یا ان.دی.ای (NDE: Near-death Experience) در غرب مطرح شده است و نوعی از مستندات علمی است که در گزارش‌های مربوط به آن بسیاری از آموزه‌های قرآن و روایات تأیید می‌شود. پرسش مهم برای انسان عصر جدید که با عالم غیب انس زیادی ندارد، چطور باید گزارش تجربه‌های نزدیک به مرگ را باور کند؟ 🔹 در این یادداشت درباره دلایل موجه‌سازی تجربه‌های نزدیک به مرگ مطالبی با استناد به تلاش‌های عباس موزون بیان می‌شود. بیشتر بخوانید @KermanshahFarsnews @rezakarimi

اوامر امام به والی-۵ رضایت خدا و رضایت مردم سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ ششم ۱۵اسفند ۱۴۰۳ @estentagh @rezakarimi

مردم بر چه اساسی درباره والی نظر می‌دهند؟ سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ هفتم ۲۰فروردین ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

آوینی کجا گفته استفاده از سینما اکل میته است؟ این تفسیر تحمیلی مهدی نصیری بود که نتایج کتاب اسلام و تجدد را به دیدگاهش در رابطه با نسبت آوینی و مدرنیته تعمیم داد. آوینی به دنبال تصرف در تکنیک و تعریف قواعد جدید سینما بر اساس فرهنگ اسلامی بود و می‌گفت: چاره‌ای نداریم جز آنکه سینما را یک بار دیگر در ادب و فرهنگ اسلام معنا کنیم. ما باید قابلیت‌های کشف ناشده سینما را در جواب فرهنگ و تاریخ خویش پیدا کنیم نظر شهید آوینی درباره ذات سینما را باید با دقت بیشتر خواند. این مصاحبه نشان می‌دهد بعضی افراد دارای سابقه در مدیریت هنر و سینما چقدر از اندیشه‌های آوینی دور هستند! @rezakarimi

علی‌رضا آزاد که دکترای علوم قرآن و حدیث دارد، ضمن گزارشی از نظرات و عملکرد پاپ نوشته: اللَّهُمَّ اغْفِرْ پاپ فرانسیس! سنت طلب غفران درباره مؤمنین است و او چنین نتیجه گرفته که: طبق از ۱۲ سال قبل که خورخه ماریو برگولیو، پاپ فرانسیس شد و او را شناختم، همواره در نمازها، وی را در شمار ۴۰ مؤمن، دعا کرده‌ام. خدایش بیامرزد که مصداق بارز این آیه بود: إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔينَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحࣰا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ(بقره۶۲). او در این تطبیق مرام اخلاقی و اندیشه انسانی‌اش را معیار قرار داده و بعد او را مصداق این آیه دانسته است. تلاش‌های پاپ برای نزدیکی بین ادیان به ویژه اسلام قابل احترام است. او در اقدامی بی‌سابقه، با آیت‌الله سیستانی، مرجع تقلید شیعه و شیخ احمد الطیب امام اهل سنت الازهر دیدار کرد و با الطیب، سند برادری انسان‌ها را به‌عنوان نخستین تفاهم‌نامه اسلام و مسیحیت برای برقراری صلح جهانی امضا نمود. پاپ بارها نسبت به جنایات ظالمانه رژیم صهیونیستی نسبت به فلسطینیان با شدیدترین لحنی واکنش نشان داد و نیز «خانهٔ خانوادهٔ ابراهیمی» را که شامل مسجد، کلیسا و کنیسه در یک محوطه و کنار هم بود، به عنوان نمادی از تعامل عملی ادیان، در ابوظبی تأسیس کرد. اعترافات پاپ هم مفید بوده مثلاً به به‌خاطر برخی جنایات کلیسای کاتولیک در طول تاریخ، مانند کشتار کودکان بومی در مدارس تحت پوشش کلیسا در کانادا، رسماً عذرخواهی کرد. همچنین گزارش آزار راهبه‌ها از سوی کشیشان و سوء استفاده های جنسی مقامات کلیسا را الزامی کرد و تابو بیان آن را شکست. اما پاپ فرانسیس علی‌رغم مخالفت با هم‌جنس‌گرایی، بر لزوم مواجهه اخلاق‌مدارانه و همدلانه با دگرباشان جنسی (LGBTQ) تأکید می‌کرد. ولی قرآن بر دشمنی با این عمل تاکید دارد و عاملان را هم سرزنش می‌کند. او مجازات اعدام را ناقض کرامت انسانی اعلام کرد و از همه مهم‌تر با اعلام اینکه «حتی یک آتئیست (خداناباور) که کار نیک انجام می‌دهد، به بهشت می‌رود» شرط ایمان برای پذیرش عمل صالح را لغو کرد. این موضع خلاف همان آیه ۶۲بقره است که جناب پاپ به آن تطبیق داده شده است. در آن آیه شرط نجات پیروان ادیان ایمان و عمل صالح است. @estentagh