چطور «زندگی پس از زندگی» را باور کنیم؟ 🔹«تجربه نزدیک به مرگ» یا ان.دی.ای (NDE: Near-death Experience) در غرب مطرح شده است و نوعی از مستندات علمی است که در گزارش‌های مربوط به آن بسیاری از آموزه‌های قرآن و روایات تأیید می‌شود. پرسش مهم برای انسان عصر جدید که با عالم غیب انس زیادی ندارد، چطور باید گزارش تجربه‌های نزدیک به مرگ را باور کند؟ 🔹 در این یادداشت درباره دلایل موجه‌سازی تجربه‌های نزدیک به مرگ مطالبی با استناد به تلاش‌های عباس موزون بیان می‌شود. بیشتر بخوانید @KermanshahFarsnews @rezakarimi

اوامر امام به والی-۵ رضایت خدا و رضایت مردم سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ ششم ۱۵اسفند ۱۴۰۳ @estentagh @rezakarimi

مردم بر چه اساسی درباره والی نظر می‌دهند؟ سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ هفتم ۲۰فروردین ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

آوینی کجا گفته استفاده از سینما اکل میته است؟ این تفسیر تحمیلی مهدی نصیری بود که نتایج کتاب اسلام و تجدد را به دیدگاهش در رابطه با نسبت آوینی و مدرنیته تعمیم داد. آوینی به دنبال تصرف در تکنیک و تعریف قواعد جدید سینما بر اساس فرهنگ اسلامی بود و می‌گفت: چاره‌ای نداریم جز آنکه سینما را یک بار دیگر در ادب و فرهنگ اسلام معنا کنیم. ما باید قابلیت‌های کشف ناشده سینما را در جواب فرهنگ و تاریخ خویش پیدا کنیم نظر شهید آوینی درباره ذات سینما را باید با دقت بیشتر خواند. این مصاحبه نشان می‌دهد بعضی افراد دارای سابقه در مدیریت هنر و سینما چقدر از اندیشه‌های آوینی دور هستند! @rezakarimi

علی‌رضا آزاد که دکترای علوم قرآن و حدیث دارد، ضمن گزارشی از نظرات و عملکرد پاپ نوشته: اللَّهُمَّ اغْفِرْ پاپ فرانسیس! سنت طلب غفران درباره مؤمنین است و او چنین نتیجه گرفته که: طبق از ۱۲ سال قبل که خورخه ماریو برگولیو، پاپ فرانسیس شد و او را شناختم، همواره در نمازها، وی را در شمار ۴۰ مؤمن، دعا کرده‌ام. خدایش بیامرزد که مصداق بارز این آیه بود: إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔينَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحࣰا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ(بقره۶۲). او در این تطبیق مرام اخلاقی و اندیشه انسانی‌اش را معیار قرار داده و بعد او را مصداق این آیه دانسته است. تلاش‌های پاپ برای نزدیکی بین ادیان به ویژه اسلام قابل احترام است. او در اقدامی بی‌سابقه، با آیت‌الله سیستانی، مرجع تقلید شیعه و شیخ احمد الطیب امام اهل سنت الازهر دیدار کرد و با الطیب، سند برادری انسان‌ها را به‌عنوان نخستین تفاهم‌نامه اسلام و مسیحیت برای برقراری صلح جهانی امضا نمود. پاپ بارها نسبت به جنایات ظالمانه رژیم صهیونیستی نسبت به فلسطینیان با شدیدترین لحنی واکنش نشان داد و نیز «خانهٔ خانوادهٔ ابراهیمی» را که شامل مسجد، کلیسا و کنیسه در یک محوطه و کنار هم بود، به عنوان نمادی از تعامل عملی ادیان، در ابوظبی تأسیس کرد. اعترافات پاپ هم مفید بوده مثلاً به به‌خاطر برخی جنایات کلیسای کاتولیک در طول تاریخ، مانند کشتار کودکان بومی در مدارس تحت پوشش کلیسا در کانادا، رسماً عذرخواهی کرد. همچنین گزارش آزار راهبه‌ها از سوی کشیشان و سوء استفاده های جنسی مقامات کلیسا را الزامی کرد و تابو بیان آن را شکست. اما پاپ فرانسیس علی‌رغم مخالفت با هم‌جنس‌گرایی، بر لزوم مواجهه اخلاق‌مدارانه و همدلانه با دگرباشان جنسی (LGBTQ) تأکید می‌کرد. ولی قرآن بر دشمنی با این عمل تاکید دارد و عاملان را هم سرزنش می‌کند. او مجازات اعدام را ناقض کرامت انسانی اعلام کرد و از همه مهم‌تر با اعلام اینکه «حتی یک آتئیست (خداناباور) که کار نیک انجام می‌دهد، به بهشت می‌رود» شرط ایمان برای پذیرش عمل صالح را لغو کرد. این موضع خلاف همان آیه ۶۲بقره است که جناب پاپ به آن تطبیق داده شده است. در آن آیه شرط نجات پیروان ادیان ایمان و عمل صالح است. @estentagh

والی با هوای نفسش چه کند؟ سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ هشتم ۳اردیبهشت ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

کسی که پدر اولش را درست ببیند می‌تواند پدر بزرگ‌تر را پیدا کند. این درسی است که از سیر ابراهیم عليه‌السلام در قرآن می‌فهمیم. در راه دوست، به قول حافظ: رفتن آسان بود ار واقف منزل باشی. واقف منزل بودن یعنی در هر زمان حق رب خود را ادا کنی. چنین کسی آسان و آرام سیر می‌کند. تولد دوباره بدون ادای حق والدین قبلی انجام نمی‌شود و میراث فکری لزوماً شوم نیست. نادر طالب‌زاده چنین تجربه‌ای داشت. او گرچه ناگهان احساس می‌کند وضعیتش معکوس شده ولی از قبل، همچنان خودش بود و حق آنچه خدا به او داده بود را ادا کرده بود. او پدرش را خیلی دوست داشت ولی روزی در غربت فهمید کسی بزرگ‌تر هست که از پدرش بیشتر دوستش دارد. ۹اردیبهشت سالگرد درگذشت آقای نادر گرامی باد درباره نادرطالب زاده @rezakarimi

🎥 پیچش مو... روایتی ساده از یک موضوع پیچیده! ♨️ (تولید شده بر پایه هوش مصنوعی) کلیپ پیچش مو نام زیبا و عمیقی دارد. هم استدلال کرده و هم با تصاویر متفاوت و مرتبط، احساس مخاطب را درگیر می‌کند. در متن، نقدها متوجه اراده باطل از کلمات حق است و نیز بیان تبعات آزادی نامحدود زنان. اشاره به محدودیتها در غرب و بیان بهره‌برداری از شعار آزادی توسط دشمنان ملت، استدلال ها را محکم‌تر می‌کند. البته ارجاع پایانی کلیپ به قرآن، می توانست واضح تر باشد و به رابطه پوشش و امنیت زنان (احزاب59) اشاره می‌کرد.ارجاع به کتاب و اسناد نیز می‌توانست استدلال را غنی‌تر کند. 🔹دریافت با کیفیت بالاتر(۴۲مگابایت) 🔹دریافت با کیفیت حداکثری(۷۹۹مگابایت) 🔹دریافت در بله، تلگرام، اینستاگرام، روبیکا، سروش، آپارات، یوتیوب با وارد کردن این شناسه‌: @picheshe_mooo @rezakarimi

گرچه نوشته بودم که دکتر داوری خودش گاهی دچار جدایی نظر از عمل است اما یکسان کردن او با روشنفکران دینی جهل به اوست. قبلا در نقد کسانی که اندیشه داوری را با مواضع رئیس‌جمهور وقت یکسان دانستند نوشتم: دکتر داوری به دنبال تحول در علوم است ولی با وضع موجود که نگاه سیاسی غالب است این کار را ممکن نمی‌داند. در غیر اینصورت پس چگونه به لطف خدا امیدوار است و به دنبال گشایش افق آینده است؟ راه حل دکتر داوری این است که به جای بحث درباره علوم اجتماعی اسلامی، در باب شرایط امکان تجدید عهد دینی و بنای یک جامعه اسلامی بیندیشیم و در این راه به لطف پروردگار علیم امیدوار باشیم. @rezakarimi

مردم یا برادر دینی تو هستند یا نظیر خلقی سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ نهم ۳۱اردیبهشت ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

پیشنهاد شیخ اسماعیل رمضانی در راستای سیاست محله‌محوری است. محله‌محوری با اراده الهی ( قاعده تعارف در قبائل و شعوب: وَ جَعَلْنٰاكُمْ شُعُوباً وَ قَبٰائِلَ لِتَعٰارَفُوا؛ حجرات١٣) مطابقت دارد. برنامه‌های یکسان و متمرکز نباید خلاف جعل الهی باشد بلکه باید هماهنگ با آن باشد. تفاوت راهپیمایی اربعین با مهمانی کیلومتری غدیر که در این فیلم تبیین شده، این نکته را نشان می‌دهد. عده‌ای در مخالفت با نقد آقای رمضانی گفتند جشن متمرکز بزرگ با جشن مسجد و محله منافات ندارد، اما این کافی نیست. اولاً نمی‌توان تاثیرات یک تمرکزگرایی بزرگ را نادیده گرفت. ثانیاً باید تمهید و تدبیر لازم برای جمع این دو اندیشیده شود و صرفاً اعلام منافات نداشتن این دو کافی نیست. @rezakarimi

صحیفه سجادیه جنگ را به سلوک بندگی تبدیل می‌کند تدبر در صحیفه سجادیه نشان می‌دهد ادعیه سفارش شده برای دوران بلا و سختی، فقط به دنبال رفع سختی‌ها نیستند بلکه مضامین عالی این ادعیه در حال تربیت انسانی هستند که به مقامات بندگی برسد. مضامین ادعیه صحیفه سجادیه مانند دعای هفتم بر این اساس است که فقط خدا را موثر بدانیم. بسیاری اوقات رسیدن به این دانایی جز در شرایط اضطرار میسر نیست یعنی انسان تا در اضطرار قرار نگیرد نمی‌تواند فقط از خدا بخواهد چون تعلقات دنیا مانع دعای خالصانه می‌شود. دعای خالصانه گوهری است کم‌یاب که نصیب کسی می‌شود که از شرایط اضطرار مروارید معرفت صید کند. هدف از گرفتار شدن انسان به سختی‌ها و مشکلات این است که انسان به خداوند نزدیک شود و صرفا رفع گرفتاری هدف نیست بلکه رفاه و نعمت می‌تواند انسان را به سرکشی و طغیان برساند و همین خود موجب سختی‌های مجدد بر اثر ظلم بر دیگران می‌شود! دعای چهاردهم برای دفع ظلم ظالم است اما برای حالت تأخیر در اجابت هم درخواست متناسب وجود دارد و آن تقویت خصال نیک و پناه بردن از خدا از شر رذائل با کمک تصویر‌گری ثواب و عقاب در قلب است. تصویرگری ثواب و عقاب یعنی تجسم حقایق عالم در قلب طوری که نصب‌العين انسان شود. دعای بیست و هفتم صحیفه سجادیه درباره مرزداران است. در این دعا علاوه بر توفیق و پیروزی مسلمین و نابودی دشمنان، لوازم عبودیت از خداوند طلب می‌شود که یکی از نتایج دنیوی آن پیروزی مسلمین است و نتیجه اخروی آن سعادت انسان. راز پیروزی مرزداران این است که دنیا را فراموش کنند و آخرت در چشم و قلبشان جلوه کند. جنگ اسلام با دشمن را نباید جنگی صرفا دنیوی پنداشت بلکه این جنگ مانند دیگر ابتلائات آزمایش بندگی است. رواج ادعیه صحیفه سجادیه در بین مردم بشارتی است تا معرفت در عمل مسلمانان تقویت شود و خدا بیش از پیش در زندگی ما جلوه کند. متن کامل @estentagh