نگو من امر می‌کنم پس اطاعت می‌شوم! سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ دوازدهم ۲۳مهر ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

کتاب توسعه کرمانشاه در برابر اندیشه پیشرفت محسن رنانی استاد جنجالی اصفهانی است که پژوهشی با موضوع توسعه کرمانشاه به کتاب تبدیل کرده است. این کتاب پیش‌فرضهای الگوی توسعه غربی را در تحلیل وضعیت کرمانشاه در توصیفات و نتیجه‌گیری‌ها صریحاً دخالت داده است. در گزارش توصیفی کتاب، به روحانیون و علمای ساکن و مهاجر و برخی اساتید دانشگاه که دارای گرایش سنتی و انقلابی بوده و از نظریات غرب‌گرایانه دور هستند، بی اعتنایی شده است. در تاریخ کرمانشاه ۶صفحه به وقایع مشروطه پرداخته و برای بیان نقش کرمانشاه در وقوع انقلاب به کمتر از دوسطر اکتفا شده است! و تاریخ جنگ هم فقط در مورد خسارات و کشته‌هاست! رنانی که نظریات جنجالی دیگری هم در توسعه‌گرایی دارد، در تئوری‌های مشابه خود نشان داده تنها به‌دنبال دوری از تهدیدهای بیرونی و رفع ضعف‌های داخلی است نه بهره‌مندی از قوت‌ها و فرصت‌ها. اگر نتایج اندیشه الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت در مباحث توسعه وارد شود می‌توان به کاهش آفات توسعه غربی امیدوار بود. بی‌توجهی کامل توسعه‌گرایان به این اندیشه موجه و مفید نیست. یادداشت کامل @rezakarimi

انصاف و ظلم سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌ سیزدهم ۳۰مهر ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

نکته‌ای ویژه از انسان‌شناسی قرآنی علامه طباطبایی برای روان‌شناسی و اخلاق تفسیر علامه طباطبایی از یک ویژگی‌ انسان در سوره معارج، برخلاف نظر دیگر مفسران، با اعتقاد به خلقت احسن سازگارتر است و امکان مثبت‌نگری روانشناسان و فیلسوفان اخلاق نسبت به ساختار خلقت انسان را فراهم می‌کند. در سوره معارج گفته شده که إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً. علامه طباطبایی می‌گوید: "هلع و حرص از فروع حب ذات است و به خودى خود از رذائل اخلاقى نيست و تنها وسيله‌ کمال‌طلبى و "حب خیر شدید" است. استاد جوادی آملی در تفسیر سوره معارج دیدگاه خود که بین فطرت و طبیعت تفکیک می‌کند، را تکرار کرده و می‌گوید هلوع بودن انسان در طبیعت انسان است نه فطرت او. این صفت و لوازم آن بر اثر سوء یا فقدان تربیت پدید می‌آید.  مزیت تبیین علامه طباطبایی این است که می‌گوید مصلین هَلَع را از بین نمی‌برند‌ بلکه به همان صورت كمال و فضيلت اصلى باقی می‌گذارند. این نوع انسان‌شناسی این سوال را بهتر پاسخ می‌دهد که چرا خداوند امیالی در وجود انسان قرار داد که باید محدود شوند؟ اگر قوای انسانی به کمال خود هدایت شوند نیازی به محدود کردن آنها نیست. با این نوع نگرش به انسان است که رفتار با افراد بزهکار تغییر می‌کند یعنی به جای طرد و مجازات غیرتنبیهی، برنامه تعدیل و به اعتدال آوردن قوای آنها اجرا می‌شود.  مطالعه یادداشت کامل @estentagh @rezakarimi

اجماع و مردم سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌‌چهاردهم ۲۱ آبان ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

بدترین مردم عیب‌جوترین آنهاست سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌‌ پانزدهم ۵آذر ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

🌱ویژه‌برنامه یازدهمین بزرگداشت #علامه_طباطبایی ره؛ نشست یازدهم 🔸بسط نظریه «هدایت بامر» علامه طباطبایی و ارزیابی نقدهای وارد بر آن خبر و تصاویر نشست @estentagh @rezakarimi

حقیقتی قرآنی که مانع نماز ظاهری می‌شود 🔸در قرآن نکته‌ای بسیار مهم حقیقت نماز را نشان می‌دهد و انسان را دائماً در نماز نگه می‌دارد تا بتواند حرص موجود در خلقت انسان را تنظیم کند. 🔸اگر نماز به ذکر تبدیل شود، از یک عمل ظاهری و قالبی به عمل حقیقی و قلبی تبدیل می‌شود. ذکر یعنی بریدن از دنیا و توجه به خالق و مدبر عالم. حضور قلب در نماز هم یعنی مهیای ذکر خدا شدن. یادداشت کامل @rezakarimi @estentagh

مبحث تزکیه در خطبه متقین شرح آیه "فلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ..." است جملاتی که امیرالمؤمنین علیه‌السلام به زبان متقین بیان می‌کند را می‌توان به عنوان ذکر لحظه مدح و تمجید مردم، ترویج و تبلیغ کرد. علاوه بر این ظرائف حقایق این کلمات بسیار آموزنده و قابل تامل هستند و شرح آیه فلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ محسوب می‌شوند. این آیه دو معنا دارد. در لایه اول خودستایی نفی شده و در لایه دیگر اصل تزکیه نفی شده و می‌گوید خودتان را پاک نکنید یعنی تزکیه را به خدا واگذار کنید. اگر فاعل تزکیه را در درجه اول خداوند بدانیم آن وقت تربیت نفس رنگ توحیدی به خود می‌گیرد. البته نباید واگذاری و تفویض تزکیه به خداوند را جبرگرایانه معنا کنیم. چون اولاً واگذاری نشانه اختیار است ثانیاً معنای واگذاری یکجا نشستن نیست بلکه منظور تسلیم اراده الهی در جهت یاد خدا و عمل به دستورات اوست.  یادداشت کامل @rezakarimi @estentagh

ریشه سه آفت مشورت، سوءظن به خداست سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌‌ شانزدهم ۱۹آذر ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi

آیت‌الله یعقوبی قائنی در مورد ماه رجب و ادعیه آن نکات ویژه‌ای دارد که در دو کتاب انیس‌الصادقین و سفینة‌الصادقین آمده است. ایشان گفته است از میان دعاهای ماه رجب دعای «اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَعَانِي جَمِيعِ مَا يَدْعُوكَ» مهم‌تر است و مضامین عالی‌تری دارد. در این دعا فقط عرض حاجت یا استغفار و ذکر اسماء و صفات نیامده بلکه هم وصف اولیای صاحب امر است و هم وصف ویژه خدای سبحان. هم انتظار ظهور دیده می شود و هم انتظار رسیدن به ماههای بعد از رجب از جمله ماه روزه. در پایان این دعا می‌گوییم: وَ بَلِّغْنَا شَهْرَ الصِّيَامِ وَ مَا بَعْدَهُ مِنَ الْأَيَّامِ وَ الْأَعْوَامِ؛ ما را به ماه روزه برسان و روزها و سال‌های بعدش. یعنی هدف ماه رجب ماه رمضان است چون ماه رمضان جامع ایام است. بر این اساس است که از آیت‌الله یعقوبی خاطره‌ای شگفت‌انگیز نقل شده است. متن کامل یادداشت یادداشت تکمیلی درباره سه ماه می‌نوشی @rezakarimi @estentagh

وزیر در نهج‌البلاغه سیری در #عهدنامه‌مالک‌اشتر قسمت‌‌ هفدهم ۳دی ۱۴۰۴ @estentagh @rezakarimi