●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ﷽ 🌎4 تحقیق معتبر (2018) بر فوائد مختلف #دینداری✨ ☄️تاثیر مثبت دین بر رفاه زندگی؛ Researchers have consistently advocated positive associations between religion and well-being. محققان به ضرسِ‌قاطع از تاثیر و ارتباط مثبتِ دین و رفاه حمایت می‌کنند. 🌐اسپرینگر (2018) https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10943-018-0559-5 ═════════┅┄‌ ☄️تاثیر مثبت دین بر رضایت از زندگی؛ Religious behaviour tends to correlate positively with life satisfaction اخلاق مذهبی رابطه متقابل و مثبت با رضایت از زندگی دارد 🌐زیست و فناوری آمریکا (2018) https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/29557049 ═════════┅┄‌ ☄️تاثیر مثبت دین بر محبوبیت و اعتماد Religious people are more trusted than nonreligious people. افراد مذهبی در اجتماع بیشتر از افراد غیر مذهبی مورد اعتماد هستند 🌐ژورنال سیج (2018) http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0956797617753606 ═════════┅┄‌ ☄️انسجام و تحکیم خانواده و دفع تنشها Study: Prayer makes families connected, unified and bonded with less relational tension عبادت و دعا موجب همبستگی و وحدت خانواده و تنش کمتر می‌شود 🌐مدیکال اکسپرس (2018) https://www.google.ru/amp/s/medicalxpress.com/news/2018-08-prayer-families-bonded-tension.amp ═════════┅┄‌ @IslamVaDanesh @feraghvaadyan

♨️ جریان شناسی آتئیسم(2) 🔺آتئيستها با همه اديان مخالف هستند و هيچ عقيدهاي درباره #خدا را برنمي تابند. به گونه اي که حتي بار اثبات خدا را بر دوش مؤمنان مي اندازند و معتقدند هيچ استدلالي، ياراي مقابله با آنها را ندارد. مقابله با چنين جرياني که افکار و اعتقادات جامعه را هدف قرار داده، مستلزم اقدامي همه جانبه در حوزه هاي مختلف ميباشد. 🔺آنان براي سلب اعتماد از #مسلمانان، به ويژه مخاطبان جوان خود با اشاره به اينکه مسلمانان، صرفاً مقلداني سبک سر و پشت کرده به علم و دانش هستند، ميکوشند تا مخاطبان را از حوزه #دينداري دور نموده و نور ايمان را در آنها کمرنگ سازند. @feraghvaadyan https://t.me/feraghvaadyan/5353

↩️جامعه ایرانی، اساسا یک جامعه دیندار بوده است. وقتیکه این جامعه به لحاظ تاریخی دیندار بوده، پس این #دینداری در تار و پود نظام‌های سیاسی و اجتماعی این جامعه نفوذ کرده است؛ در سیاست، تاریخ، فرهنگ، علم، اقتصاد، مناسبات اجتماعی، افکار عمومی و... ❎فروکاستی در دینداری مردم- به آن صورتی که ما فکر می‌کنیم- صورت نگرفته است.کاش مداوم شلاقِ بی دینی را به زمین نکوبیم و دم از دچار شدن مردم به بی دینی نزنیم. البته من دلسوزان دینداری را تخطئه نمی‌کنم، اما باید دینداری را به صورت درست و دغدغه‌مند پیگیری کرد و رقابت‌های دیگر را در این عرصه وارد نکرد. تحولِ دینداری در ایران، یک امر و گزاره درست و قطعی ست، اما باید با زاویه نگاه درست به آن نگاه کرد 🔸تعبیر عرفی شدن دین، بنظر من یک تعبیر خطرناک است. اگر این عرفی شدن به معنای جدائی #دین از سیاست است، به نظر می‌رسد که جامعه به این سمت و سو در حال حرکت است. در حال حاضر هم جامعه و هم حکومت، در حال پیشبرد مناسک، به صورت موازی هستند. چراکه این حوزه، حوزه آزادی عمل برای جامعه است. آزادی که مردم در دهه عاشورا و محرم و رمضان و. دارد، در فرصت‌های دیگر شاید نداشته باشد.اما اگر معنای سکولاریسم، دین خصوصی و فردی باشد، باید بگویم که جامعه ایرانی به این سو نمی‌رود. اینکه جامعه ایرانی بگوید که تعبیرش از دین یک تعبیر فردی ست و او هرچه را که می‌پسندد، از دین می‌پذیرد! این یک تعبیر و معنای غلط درباره دینداری ایرانیان است.چراکه جامعه همچنان به مراجع دینی و روحانیت به عنوان یکی از مهم ترین، منابع رجوع خود می‌نگرد. این یک فکت مهم درباره جامعه ایرانی ست. بیشتر بخوانید:👇🏻 https://feraghvaadyan.com/?p=2392 @feraghvaadyan

💢 امروز مسئله‏ دینداری یک چالش جدی است 🔹حسن بنیانیان استاد دانشگاه: وقتی می‌توانیم بگوییم یک جامعه به سمت دین‌داری می‌رود که شما بتوانید رفتارهای مبتنی بر باورهای دینی را در عرصه‌های سیاسی، اقتصادی، نظامی، انتظامی و اداری همه جا ببینید و شیرینی دین را مردم حس کنند. وقتی این شیرینی حس نمی‌شود و مردم نوعی گریز از دین را در رفتارهایشان نشان می‌دهند و میل می‌کنند به یک دین حداقلی- به نقل شما و البته که من #دین_حداقلی را نمی‌فهمم و قبول ندارم، اما این مسئله، چون اصل دین ریشه در فطرت دارد شما بی دین مطلق پیدا نمی‌کنید- بسته به روابطی که فرد با جامعه و محیط خودش برقرار می‌کند یک بخش‌هایی از دین را می‌پذیرد و بر اساس آن عمل می‌کند و آن بخش‌ها و بروزهای عمومی مدام کوچک و کوچک‌تر می‌شود. 🔸 اگر بخواهیم دینداری ما ادامه پیدا کند، باید حکومت هم دینی شود. اما اگر حکومت دینی نباشد؛ شما باید با حکومت تضاد داشته باشید، شروع کنید به مبارزه کردن برای این که حکومت را دینی کنید، برای این که بتوانید دینتان را حفظ کنید؛ بنابراین من از زاویه یک شهروند که به مسئله نگاه می‌کنم؛ امروز مسئله دینداری یک چالش جدی است، و دلایل متعددی کار #دینداری را به سمت مشکل شدن پیش می‌برد. بیشتر بخوانید: https://b2n.ir/423607 @feraghvaadyan

⭕️کرونا و امر دینی 👈🏻 گزارشی از چالش‌های دینداری در مواجهه با کرونا ✅ روشنگر به نقل از مهر/ «کرونا و امر دینی» گزارشی از چالش‌های #دین و دینداری در مواجهه با پاندومی کرونا در ایران در بازه زمانی ۳۰ بهمن ۱۳۹۸ تا ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۹ است که توسط محسن‌حسام مظاهری به نگارش درآمده و از سوی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات منتشر شده است. ◽️این گزارش مناقشات نظری برآمده در حوزه دین و مقولات دینی پس از شیوع این بیماری را مورد بررسی قرار داده که مباحث و مناقشات الاهیاتی ازجمله در موضوع «شر»، مناقشات بر سر ادامه فعالیت یا تعطیلی مکان‌های مقدس و آئینی (عبادتگاه‌ها و زیارتگاه‌ها) ی ادیان مختلف، مناقشات بر سر #مناسک_دینی جمعی ادیان و تعلیق آن‌ها برای پیشگیری از این بیماری و بحث تاریخی نسبت علم و دین، از آن جمله‌اند. 🔺محسن‌حسام مظاهری در پایان این گزارش با قائل‌شدن به آینده‌ای مبهم و با بیان اینکه ندانسته‌های ما درباره این بیماری، بیشتر از دانسته‌هایمان است، اعلام می‌دارد که با عبور از این بحران، تغییراتی در ساحات مختلف زندگی فردی و اجتماعی بشر از ساختارهای کلان سیاسی و مناسبات اقتصاد و سیاست بین‌الملل گرفته تا الگوهای حکمرانی و دولت ملت‌ها و تا سبک زندگی شهروندان، رخ خواهد داد. تغییراتی که بسته به میزان ادامه شرایط، زمان و کیفیت مهار این پاندومی ممکن است خرد و جزئی یا کلان و گسترده باشند. ↩️ مظاهری «احتمال تثبیت برخی تغییرات مناسکی»، «استمرار روند دیجیتالی‌شدن #دینداری»، «خطر استمرار مداخله مستقیم نهاد دولت در شئون مذهبی» و «لجستیک سازمان‌ها و گروه‌های مذهبی در خدمت جامعه» را از جمله این تغییرات دانسته و به توضیح هریک پرداخته است. @feraghvaadyan

⭕️ شاخص‌های دینداری جامعه ایران به کدام سمت و سو می‌رود؟ ✅روشنگر به نقل از ایسپا/ بسیار دیده شده است که افراد مختلف در مورد وضعیت دینداری جامعه اظهارنظر کرده و بدون اتکا به یافته‌های تجربی قابل اعتنا، حکم کلی در مورد #دینداری جامعه صادر کرده‌اند. تا آنجا که این موضوع به محافل غیرعلمی و غیرآکادمیک مربوط باشد موضوع مهمی نیست چه اینکه معمولا در مورد سایر متغیرها هم افراد غیرمتخصص اظهارنظر می‌کنند. مساله از جایی شروع می‌شود که عده‌ای بخواهند با پوشش علمی به مساله وضعیت دینداری پاسخی غیرعلمی بدهند. 🔻معمولا کسانی به نظرسنجی‌ها پاسخ می‌دهند که یا به برگزار‌کننده نظرسنجی اعتماد دارند یا به موضوع مورد سنجش علاقه دارند و اکثریت جامعه که ممکن است نسبت به موضوع بی‌علاقه باشند از تور نمونه‌گیری خارج می‌شوند. به همین دلیل است که در این‌گونه نظرسنجی‌ها معمولا متناسب با جایی که لینک نظرسنجی بارگذاری می‌شود نتایج شبیه به همان‌جا و متناسب با خواسته‌های آن به دست می‌آید. ↩️ آنچه مسلم است دینداری یک سازه و مفهوم کلان است که ابعاد متفاوتی دارد و نباید حکمی کلی در مورد دینداری یا بی‌دینی مردم صادر کرد. همچنین دینداری نسل‌های مختلف نیز لزوما شبیه به هم نیست و در برخی شاخص‌ها تفاوت نسلی مشهود است به این ترتیب که میزان دینداری افراد بالای ۵۰ سال به طرز معناداری بیشتر از افراد زیر ۳۰ سال است. به نظر می‌رسد آنچه در مورد جامعه ایران شاهد هستیم نه کاهش میزان دینداری بلکه تغییر نوع دینداری مردم به ویژه نسل‌های جوان‌تر جامعه است. به نظر نگارنده حرکت به سوی مدرن شدن جامعه و به تبع آن افزایش سطح تحصیلات، شهرنشینی و ظهور رسانه‌های جدید است که نسبی‌گرایی در تفسیر و فهم #دین را به همراه آورده است. با این حال لازم است برای بررسی تحولات جدیدتر در حوزه دینداری لازم است پیمایش‌های علمی طراحی و مجددا اجرا شود تا وضعیت حال حاضر دینداری جامعه دقیق‌تر برآورد شود. بیشتر بخوانید: https://feraghvaadyan.com/?p=2564 @feraghvaadyan

⭕️پراگامتیسم دینی در پساکرونا 👤مقصود فراست خواه، استاد مؤسسه پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی و محقق جامعه‌شناسی دین: ایران با شتاب به سمت دنیای مابعدمدرن، مابعدسکولار و پسا#سکولار پرتاب و سوق پیدا می‌کند. می‌توان آثارش را در امر #دین هم بررسی کرد. اینجاست که شاهد انواع دینداری‌ها یا دین‌گرایی‌های متکثر خواهیم بود. 🚥در کنار انواع افکار غیردینی #مدرن و پست‌مدرن؛ یعنی رفتار مردم و الگوهای باورداشت، الگوهای گرایش، الگوهای عمل دینی و رفتار دینی و #فرهنگ دینی هم تحت تأثیر این روند بزرگ قرار خواهد گرفت و تغییراتی در آن رخ خواهد داد. جامعه ایران بر اثر این تغییرات که کانون مهمش، شیوع بیماری #کووید۱۹ است، احتمالاً به سمت یک نوع دین اقتضایی گرایش پیداخواهدکرد و گونه‌ای #پراگماتیسم_دینی خواهد بود؛ یعنی دینداری‌ای که پراگماتیک‌تر است. ⏱در گذشته،انواع دینداری‌های جدی براساس فقه، ایدئولوژیک یا سنتی مبتنی بود و یک چارچوب برای دینداری‌شان قائل بودند. این دوره در ایران، گویا در حال تغییر است و ما شاهد یک نوع #دینداری بی‌شکل و اقتضایی هستیم. دینداری وجود دارد، اما به شکل پلورال، یعنی انواع روایت‌ها و قرائت‌های دینی و به تعبیری، یک نوع تکثر در دینداری بروز پیدا می‌کند، دینداری‌ها کمی فردی‌تر می‌شوند، تنوعات آن بیشتر می‌شود و ارزش‌های آیینی هم اندکی جای خود را به ارزش‌های نمایشی می‌دهد. البته درست است که دینداری، پست‌مدرن و اقتضایی می‌شود، اما از بین نمی‌رود و آن ها را در شکل‌های جدیدی مانند #معنویت‌_گرایی می‌بینیم. 📚منبع: رشد دینداری اقتضایی و پراگماتیسم دینی در پساکرونا، مصاحبه با مقصود فراستخواه، ایکنا، 24 شهریور 1399 @Feraghvaadyan

🔸پاسخ به شبهات کرونا؛ علم بهتر است یا دین؟ 🔹دین، ما را به دعا فر امی‌خواند و علم به آزمایش و تجربه برای حل و درمان، کدامیک بهتر است؟ ✅ پاسخ: تقابل علم و دین، یک مسئله وارداتی در سنت اسلامی است و خاستگاه آن را باید خارج از مرزهای اسلام‌ جستجو کرد. #اسلام هیچ گاه مانع تلاش علمی نبوده و اینگونه تبلیغ نکرده است که دعا و توسل، همه جا برای رسیدن به مقصود، کافی است. در نتیجه، اساساً تعارضی میان علم و امور دینی مثل #دعا و توسل نیست تا مجبور باشیم یکی را برگزینیم. بلکه علم و دین، مکمل یکدیگرند. از طرفی، دعا کردن بخشی از نیاز فطری بشر است و مورد تایید #ادیان و مذاهب مختلف. 🤲 خداوند، عالم را به واسطه وسایط اداره می‌کند از این‌رو اگر‌ قرار باشد اتفاق مثبتی در زندگی انسان بیفتد، باید با اجازه او و نیز با میانجی‌گری واسطه‌ها حاصل شود. در این میان همچنان‌که تلاش‌های علمی و بهره‌مندی از دانش‌های تجربی، حکم واسطه فیوضات الهی را دارند و نقش مثبتی در زندگی ایفا می‌کنند، دعا و توسل نیز واسطه‌هایی برای دریافت فیض الهی است و این دو در کنار هم می‌توانند آثار مثبت بسیاری داشته باشند. بنابراین، اینکه #دینداری بهتر است یا #علم، پرسش نادرستی است و این دو مکمل بوده و هیچ تعارضی با هم ندارند. 📘منبع: کرونا، دین و الهیات، ص۱۸۲. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09