💠 متن نامه بانوی مستبصر #عهدیه_محمد_حسینی (ثمالی) خواهر دکتر #نصرت‌الله_محمد_حسینی از مبلغین شهیر بهایی خطاب به همکیشان سابق خود (#بهائیان): ✳️🌹 بسم الله الرحمن الرحیم 🌹✳️ 🖌 نامه‌ای جهت همکیشان عزیز سابق خودم: 🖌 من #عهدیه_ثمالی #بهائی_زاده و #مسلمان، عاشق بودم، عاشق امرالله (ائین بهایی)، عاشق مطالعه کتب امری، الواح را عاشقانه حفظ می‌کردم و اگر ایرادهائی در نوشته‌ها میدیدم به خود می‌گفتم حتما از بی‌فهمی خودم می‌باشد که لیاقت درک این نوشته‌ها را ندارم. 🖌 این ایرادها هر از گاهی برایم پررنگ‌تر می شد تا اینکه تصمیم گرفتم از یکی از مبلغین امرالله سوال کنم و پاسخ ایشان همیشه این جمله بود: «این #مطالب_سمبولیک می‌باشد» و جواب من هم به ایشان این بود که در واقع تاریخ امرالله تماما سمبولیک می‌باشد. 📌 اکنون ایرادهای خودم را در نوشته‌های کتب امری جهت شما همکیشان عزیز سابق خودم عرض میکنم: 1⃣ الواحی که جمال مبارک به کاتب خودشان اشاره نمودند که در شط بریزند و هنگامی که در #بغداد بودند و گفتند در حال حاضر خلق از ادراک این الواح باخبر می‌باشد؛ لطفا شما همکیشان عزیز سابق خودم قضاوت فرمایید، اگر این #الواح از جانب خداوند سبحان بود چرا محو نمودند و اگر از جانب خود جمال مبارک بود، آیا ایشان که پیغمبر هستند تشخیص ندادند که خلق در حال حاضر نمی‌توانند درک کنند (وقت حرف شد کاغذ حرام شد). آنوقت متوجه شدند که خلق در حال حاضر نمی‌توانند این الواح و نوشته‌ها را درک کنند این اولین ایراد من بود. 2⃣ در #آیین_بهایی خداوند سبحان اصلا جایگاهی ندارند، هرچه هست فقط جمال مبارک (#نماز به سوی ایشان #دعا به سوی ایشان #قبله اهل بهاء، مکان ایشان) در #کلمات_مکنونه ایشان (کورشو تاجمالم ببینی) (کر شو تا صوت و لحن ملیحه را شنوی). 3⃣ در کتاب #اقتدارات؛ جمال مبارک اشاره کرده‌اند که تمام هم و غم من این است که چرا برادر ایشان به حرم موقت جناب #باب تجاوز نمودند؟ آیا یک پیغمبر نباید راز دار باشد؟ جمال مبارک هم آبروی حرم را بردند و هم آبروی برادر ایشان را. 4⃣ فی سنه ستین که جمال مبارک در کتاب ایشان به #حدیث_المفضل اشاره نمودند که البته در حدیث المفضل (فی شبهته لیستبین می‌باشد) جمال مبارک با تبدیل شین به و حذف ل و ی و ب عبارت: یا مفصل یظهر فی شبهته لیستبین فیعلمو،،، را تبدیل به عبارت فی سنه ستین یظهر امره و یعلو. 5⃣ امروز روزیست که لم یلد ولم یولد متولد شد. آیا این؛ دلیل بر ادعای خدایی ایشان نیست؟ اهل بها می‌گویند: (منظور این است که مقام ایشان آنقدر بالا می‌باشد که گویا لم یلد ولم یولد) ولیکن قرآن مجید در ارائه این آیه می‌فرمایند ولم یکن له کفوا احد (ضمن اینکه جمله لم یلد ولم یولد متولد گشت) مثل آن است که بگوییم امروز عدد 5 زوج شد. 6⃣ در آیین بهایی جمال مبارک اشاره نموده‌اند (درباره #مهریه) اگر #مرد_روستایی باشد مهریه از جنس نقره و اگر شهری باشد از جنس طلا در همین تضادهای متعددی وجود دارد که با شعار (این یک شبر عالم یک وطن و یک مقام کاملا مغایرت دارد) چه از نظر فقیر بودن یا غنی بودن چه از نظر سکونت در روستا یا در شهر چه از نظر تولد در روستا یا در شهر چه بسا فقیرانی در شهر باشند. ⏪ چه بسا دولتمردانی در روستا باشند. البته جمال مبارک اشاره نمودند که به مهریه نقره اکتفا نمایید بهتر می‌باشد ولی در اصل بین روستایی و شهری فرق گذاشته‌اند که این هم به #شعار همه بار یک دارید و برگ یک و شاخسار مغایر. 🖌 ضمنا جهت سلاطین یک جایگاه ویژه در نظر گرفته شده است که به اختلاف طبقاتی دامن می‌زند همین مهریه می‌تواند ده‌ها مطلب ضد و نقیض را مطرح نماید که البته در اختصار نمی‌گنجد. 🖌 در خاتمه عرایضم از همکیشان عزیز و محترم سابق خودم تقاضا دارم با دقت فراوان کتب امری را مطالعه نمایید. ♻️ قضاوت با خود شما عزیزان 🖌 عهدیه ثمالی به تاریخ سه‌شنبه 5 تیر 1397 شمسی مشهد مقدس @n_bahaiat @Feraghvaadyan

🖋 پاسخ به #توجیه #نابرابری_ارث دختر و پسر توسط #عبدالبهاء ♨️روشنگر به نقل از نقد و بررسی بهاییت/ پیامبرخوانده‌ی بهائی در #کتاب_اقدس خود، #خانه‌_مسکونی (که معمولاً عمده دارایی میّت به شمار می‌آید) را به پسران متوفی اختصاص داده است.[۱] ♨️ از طرفی #عبدالبهاء نیز با تغییر این حکم، خانه‌ی میّت را مختص #پسر_بزرگ دانسته است.[۲] ⭕️ اما عبدالبهاء هم که گویا خود دریافته بود چنین حکمی، در #تضاد با شعار #تساوی_حقوق_زن_و_مرد و حتی نوع بشر در این فرقه است، به توجیه آن روی آورد و مدعی شد: «در جمیع شرایع الهیه ولد بکر (پسر بزرگ) امتیازات فوق العاده داشته حتّی میراث #نبوت تعلّق به او داشت. همراه با امتیازاتی که به #پسر_ارشد داده شده وظایفی هم به عهده او واگذار شده است. مثلاً ولد بکر وجداناً موظّف است که محضاً لِله (برای رضای خدا) ملاحظه مادر خود را نموده و احتیاجات سایر ورّاث را نیز ملحوظ دارد.»[۳] 🖌 اما در پاسخ به توجیه این حکم ضدبرابری در #بهائیت، لازم است تا چند نکته را متذکر شویم: 1⃣ عبدالبهاء برای اثبات ادعای خود، مدعی شده که میراث نبوت در شرایع قبلی، حق ولد بکر (پسر بزرگ) بوده، اما معلوم نیست که وی این ادعای غیرمستند را از کجا درآورده است❗️ ⏪ به طور مثال آیا #حضرت_یوسف (علیه السلام) پسر بزرگ #حضرت_یعقوب (علیه السلام) بود که میراث نبوت به او رسید⁉️ 2⃣ بر فرض محال هم که میراث نبوت میان #پیامبران به پسر بزرگ اختصاص داشته، این موضوع چه ارتباطی به موضوع عمومی #ارث، که قرار است بین مردم عادی (و نه فرزندان پیامبران) اجرا شود، دارد⁉️ 3⃣ عبدالبهاء در حالی پسر بزرگ را دارای امتیازات ویژه می‌داند که خود بارها از نبود امتیاز میان انسان‌ها سخن گفته است: «جمیع خلق، #اغنام الهی (گوسفندان خدایی) و خدا شبان مهربان، به جمیع اغنام (گوسفندان)، رأفت كبری دارد و به هیچ وجه امتیازی نگذاشته».[۴] 4⃣ مبلّغان بهائی در تبلیغاتشان، فرقه‌ی خود را پیشگام تساوی بین زن و مرد معرفی می‌کنند [۵]؛ حال آن‌که پیامبرخوانده‌ی این فرقه با حکم به #برتری_پسران در دریافت ارث، عملاً بر #پوشالی_بودن #شعار تساوی زن و مرد تصریح کرده است. 5⃣ #عباس_افندی در ادامه برای توجیه این #ناعدالتی آشکار، پسر بزرگ را وجداناً مسئول تأمین نیازهای سایر وراث دانسته است. با این حساب اگر پسر بزرگ نخواهد این کار را انجام دهد، به هیچ کس پاسخگو نخواهد بود؛ چرا که این وظیفه‌ی قانونی او نیست و صرفاً رجحان اخلاقی دارد. بنابراین پسر بزرگ، طبق قانون ارث در بهائیت می‌تواند صاحب خانه‌ی پدری شود و فارغ از وظیفه‌ی اخلاقی‌اَش، به سایر وراث و نیازهای‌شان بی‌تفاوت باشد. 6⃣ بد نیست بدانیم عبدالبهاء به عنوان پسر بزرگ خانواده و #الگوی_بهائیان نیز، در برابر این وظیفه‌ی وجدانی و اخلاقی که خودش به #بهائیان توصیه داشته، شانه خالی کرده و خود و جانشینش (شوقی افندی) حکم به طرد خانواده‌ی پدری‌اش (پیامبرخوانده‌ی بهائیت) داده‌اند.[۶] @n_bahaiat @feraghvaadyan 📚پی‌نوشت: 📕[۱]. ر.ک: حسینعلی نوری، اقدس، ص 23، بند 25. 📘[۲]. ر.ک: اشراق خاوری، گنجینه حدود و احکام، ص 128. 📕[۳]. حسینعلی نوری، اقدس (ملحقاتی بر کتاب اقدس)، ص 136. 📙[۴]. عباس افندی، مکاتیب، ج 3، ص 67. 📙[۵]. ر.ک: همان، ج 3، ص 107. 📖[۶]. جهت مطالعه‌ی بیشتر، بنگرید به مقاله‌ی: ناقضان احترام به ذی‌القربای #بهاءالله !