⭕️جولان عرفان های کاذب و درآمدزایی در فضای مجازی 🔺بی شک با گسترش فضای مجازی فعالیت #عرفان‌های_کاذب و بدلی نیز رواج یافته و جولانگاهی برای ادعاهای واهی برخی فرقه ها و معنویت های جعلی نوپدید بوده است. فعالیت این فرقه ها و عرفان ها اگر چه با هدف آموزش و تعالیم معنوی صورت می گیرد اما درپس پرده اهدافی چون #درآمدزایی نیز دنبال می شود؛جایی که تحت عنوان دوره آموزشی،#دوره_پاکسازی،ارتباط معنوی و حل مشکلات،ثروت اندوزی و .... از نوآموز معنوی مبلغ هنگفتی در خواست می شود. 🔺با یک حساب سرانگشتی می توان دریافت موسسان و رهبران این عرفان‌ها در مدت کوتاهی چه سرمایه مطلوبی از مردم ساده دل و گرفتاراخذ کرده و درآخر نیز سودی نداشته است. @feraghvaadyan

⭕️قطب محوری و استاد پرستی 👈🏻استاد معنوی در مقامی بالاتر از پیامبران 🔸یکی از شاخص‌های مشترک همه #عرفان‌های_کاذب تاکید بر پیروی بی چون و چرا از استاد است. هر چند در مکتب‌های مختلف نامگذاری بر استاد معنوی متفاوت است مثلا در عرفان ساحری استاد «ناول» در اکنکار «ماهانتا» و در برخی از عرفان ها«سات گورو» و در تصوف آن را «قطب» یا «مرشد» می نامند. 🔹بر اساس این اندیشه که هم در عرفان‌های شرقی و غربی و هم در تصوف اسلامی وجود دارد، #سالک باید همه اختیار خود را به استاد بدهد و یک #عبد_محض باشد. جایگاه استاد در این تلقی از جایگاه پیامبران و حتی خدا بالاتر می رود. زیرا پیامبران جسارت تخلف از دستورات خداوند را نداشتند و خود را صرفا واسطه ابلاغ دستورات الهی به بشر می دانند؛ اما استاد در عرفان‌های کاذب حق هر گونه دخالت و تصرفی در احکام الهی را دارد. @feraghvaadyan

💢شریعت گریزی نقطه اشتراک عرفان های کاذب 🔻آنچه تحت عنوان« #عرفان‌های_کاذب» در کشور ما یاد می شود، از یک جنس نیستند. بخش قابل توجهی از جریان‌های مذبور از درونمایه عرفان‌های شرقی بهره می‌برند که اگر چه با ادیان توحیدی تفاوت بنیادینی دارند اما به طور کلی این جریان‌ها مدعی‌اند اساساً با #دین و شریعت افراد کاری ندارند و یک فرد می‌تواند در عین اینکه مسلمان است هندو و یا دیگر جریان‌های فرقه‌ای باشد. 🔻نکته دیگر بی‌قیدی آموزه‌های این عرفان‌ها در قبال پایبندی به دستورهای ظاهری و شریعت ادیان است. جریان های مذکور عموما از شریعت خاصی که شاید از نگاه برخی دست و پاگیر باشد استفاده نکرده و به اصطلاح از اینکه به امور ظاهری بپردازند پرهیز می کنند. از این رو برای برخی گروه‌ها و اقشار سست ایمان که پتانسیل زیادی برای #شریعت_گریزی دارند جذاب هستند. @feragvaadyan

⭕️عرفان‌های کاذب و دانشگاه در کلام رهبری ✔️«در محیط‌های جوان، مراقب این عرفان‌های کاذب هم باشید؛ اینها هم به خصوص در دانشگاه‌ها رخنه می‌کنند. یکی از برنامه‌ها این است که #عرفان‌های_کاذب را در داخل دانشگاه‌ها رخنه دهند، این هم یکی از آن چیزهای فلج کننده اســت. اگر کسی اسیر و دچار این بافته‌های بی‌ اصل و اساس عرفان‌های کاذب شود -که غالباً هم از مناطق خارج از کشور نفوذ پیدا کرده و وارد شده است- واقعاً او را فلج می‌کند. معیاری که ما برای تحرک به ســمت علو معنوی و روحی و تقرب به خدا داریم، تقواست، پرهیزگاری اســت، پاکدامنی است. #جوانان ما -چه دختران ما، چه پسران ما- اگر پاکدامن باشــند، اگر #تقوا پیشه کنند، اگر برای دوری از گناه تلاش کنند، اگر نماز را با توجه و با اهتمام به جا بیاورند و اُنسشان را با قرآن قطع نکنند، اسیر این عرفان‌های کاذب می‌شوند.»(1) 📚1.بیانات در دیدار معلمان و استادان دانشگاه‌های خراسان شمالی، سال 1391. @feraghvaadyan

⭕️وجوه تمایزعرفان‌ کاذب از معنویت حقیقی 🔸شاخص‌های عرفان حقیقی به اختصار عبارت‌اند از: قرب الهی، مخالف نبودن با عقل، مطابقت با #شریعت، هماهنگی با فطرت انسانی، توجه به همه ابعاد وجودی انسان اعم از فردی، سیاسی و اجتماعی، تصحیح نسبت بین دنیا و آخریت برخلاف قائلین به فذا شدن دنیا برای آخرت و همچنین، منکرین معاد. 🔻افزون بر این‌،یاد خدا، صراحت بیان و اجتناب از ابهام‌گویی، اصرار بر ریاضت‌های شرعی، پرهیز ار فرقه‌گرایی، ناشناخته شودن، خوددوستی روان‌شناختی، محبت به همه انسان‌ها و آفریده‌ها ، ناامیدی از غیر، مرگ‌اندیشی و زیبا دیدن همه‌چیز از صفات عارفان حقیقی است. در مقابل، نادیده گرفتن خدا به عنوان هدف غایی، هدف غایی بودن شادمانی و لذت، خودستیزی،منطق گریزی، شریعت‌ستیزی و فقه‌گریزی، ناسازگاری بعد مادی و روحی وجود انسان، انکار معاد و طرح موضوع تناسخ، قطب‌محوری و استادپرستی، از ویژگی‌های #عرفان‌های_کاذب است. همچنین دعوت به خود، مبهم و رازآلود صحبت کردن، مبارزه با ادیان الهی، دامن زدن یه مقوله جنسی، سماع و رقص و سرانجام، ایجاد مکان‌های مقدس اختصاصی، از فعالیت‌هایی است که مدعیان دروغین دنبال می‌کنند. 📚منبع: کیانی، محمدحسین، عرفان و معنویت، مصاحبه با دکتر احمد حسین شریفی، پژوهشکده باقرالعلوم، 1397، صص 488-487. @feraghvaadyan

♨️نقد شیطان پرستی رتبه نخست کتاب‌های انتقادی در موضوع عرفان‌های کاذب ▪️تاکنون نزدیک به ۲۴۵ عنوان کتاب در موضوع نقد پیرامون #عرفان‌های_کاذب نوظهور در کشور منتشر شده است. از این تعداد کتاب، ۶۵ عنوان (حدود ۲۶ درصد) به نقد و بررسی «شیطان پرستی» اختصاص دارد. این آثار از سال ۱۳۸۸ وارد عرصه نشر شده و تا سال ۱۳۹۲ با رشد فزاینده ای در انتشار آنان مواجهیم. مهمترین عواملی که به رواج گسترده این کتاب ها که برخی از آنها به چاپ بیستم نیز رسیدند، موج وسیع نقد و بررسی شیطان گرایی در رسانه ها و جوامع دانشجویی بود. 💢 عمده نقدهای منتشره در موضوع شیطان پرستی، چه در حوزه مکتوب و چه در کارگاه ها و برنامه های چندرسانه ای، از توصیف غلط این پدیده رنج می برد. بسیاری از نمادها به نفع این جریان مصادره و تا مدتی تب نمادگرایی و معرفی نمادهای #شیطان_پرستی در اقصی نقاط کشور به چشم می خورد. بیشتر بخوانید:👇🏻 https://plink.ir/wPP9Q @feraghvaadyan

▪️ فرآیند سکولاریزاسیون در عرفان‌های کاذب 🔸از ویژگی‌های آسیب‌زای جنبش‌های معنوی نوپدید یا #عرفان‌های_کاذب که ممکن است در کشور ما اثرپذیری منفی عمیقی به همراه داشته باشد، فروکاستن دین به معنویت و مطالبه معنویت به‌جای دین است. 🔹آنچه در عرفان‌های کاذب به عنوان دین تبلیغ می‌شود، اثرپذیر از عقلانیت مدرن به‌شدت سطحی از سکولاریزاسیون را تجربه کرده است. در نهایت دین، امری انسانی و مطابق میل آدمی و معنویتی در خدمت بشر می‌شود و ادیان جدید بر این اساس بنیاد نهاده می‌شوند. ♦️طبیعی است در چنین فرآیندی مطالبات سیاسی از چهره دین زدوده شده و سطح #دین به یک معنویت شخصی تقلیل می یابد که کارکردی شخصی دارد و نه اجتماعی! @feraghvaadyan

‌ ⚫️ جای خالی خدا در معنویت های کاذب ‌ ♨️بسیاری از فرقه ها ، جنبش‌های نوپدید دینی و معنویت های کاذب در دنیای پر از استرس و اضطراب کنونی داعیه آن را دارند که افراد را با برخی تکنیک ها و روش‌ها به آرامش می‌رسانند و همین امر شاید موجب شده تا اقبال به این نوع پدیده ها بیشتر شود. یکی از تفاوت های اصلی ادیان با این شبه معنویت‌ها، تأکید بر خدا و شریعت است و در حالیکه دین انسان را به سمت خالق یکتا سوق می‌دهد و توجه را به او جلب می‌کند #عرفان‌های_کاذب بیشتر بر خود انسان تأکید می‌ورزند و انسان محوری را جایگزین خدامحوری می‌کنند. ‌ ↩️به عنوان مثال در اندیشه #اکهارت_توله به عنوان یکی از پرطرفدارترین باصطلاح رهبران معنوی مفاهیمی چون خدامحوری، ظلم ستیزی، تهذیب و تقوا دیده نمی شود بلکه فقط به «خدای درون» و «درون‌گرایی» دعوت می‌کند. ‌ @feraghvaadyan

📛تکیه بر امور خارق العاده و علوم غریبه در #عرفان‌های_کاذب ✍️از آنجا که امور شگفت و خارق العاده برای اغلب افراد جذابیت دارد و اعجاب آنان را بر می انگیزد، رهبر یا رهبران بسیاری از فرقه‌های منحرف عرفانی با ارائه چنین اموری و نشان دادن چشمه هایی از آن، افراد ساده دل و بی خبر را جذب می کنند. در حالی که اولاً باید بدانیم کسانی که بر این امور توانا هستند اغلب از راه‌های غیر شرعی مانند سحر و جادو و ...، به این امور دست می زنند. ثانیاً، توانایی بر انجام این امور حتی اگر از راه‌های حرام نباشد دلیلی بر موجه بودن اشخاص نیست. گاهی کسی ممکن است به خاطر عواملی طبیعی با غیر طبیعی، توانایی هایی عجیب و خارق العاده پیدا کند و یا حتی ممکن است در موردی از باب تفضل خداوند در حق او باشد، اما نمی توان نتیجه گرفت که همه اعمال و گفتارهای وی، درست است و می‌تواند مرجعیت فکری و دینی پیدا کند. @feraghvaadyan

✅در سودای پرستیژ اجتماعی /بررسی علل افزایش فعالیت عرفان‌های کاذب 🔻سال‌هاست پدیده #عرفان‌های_کاذب می‌کوشد با تقلبی بزرگ خود را ناجی نیاز‌های معنوی بشر جلوه دهد و سقف کاذبی بر خواسته‌های معنوی باشد. این جریانات در مسیر رسیدن به اهداف خود از ابزار‌ها و خلا‌های فرهنگی اجتماعی برای جذب مخاطبان استفاده می‌کنند. 💢محصول مهم سبک زندگی دنیای مدرن سلب آرامش و بی معنایی در زندگی است. از این رو بشری که در این فضا تنفس می‌کند، به شدت به دنبال راهی برای دستیابی به آرامش، هرچند به صورت مقطعی است. به همین دلیل این جریان‌ها که می‌توانند حتی گاهی با توجیه استفاده از مواد مخدر البته با توجیه کسب #معنویت برای مخاطب آرامشی مقطعی فراهم کنند نیز می‌توانند جذاب باشند. از طرفی وقتی نحوه عرضه دین و بعد معنوی آن به گونه‌ای نباشد که این آرامش مطلوب حاصل شود، زمینه برای بروز و ظهور معنویت‌های دیگر فراهم می‌شود. بیشتر یخوانید: https://feraghvaadyan.com/?p=2276 @feraghvaadyan

⭕️ اوشو و عرفان بی خدایی 🔸یکی از موضوعاتی که در #عرفان‌های_کاذب به آن اشاره می‌شود هدف و غایت یا همان کمال انسانی است. برخلاف عرفان‌های دینی که هدف رسیدن رسیدن به خدا می‌داند، بسیاری از فرقه ها غایت و هدف نهایی را کسب رضایت، خشنودی مادی و شادمانی مطرح می‌سازند. 🔻موضوع «غایت» در مکتب اشو دیدنی‌تر است. اشو به گفتۀ خودش خدا را هدف نمی داند و اصولاً به خدا علاقه‌مند نیست.(1) آن‌چه برای او مهم است، به تعبیر خودش «عشق» است و خدا چون ابزار رسیدن به عشق است، اهمیت پیدا می کند؛ البته هم خدا و هم مذهب، خود در پی شادمانی از راه می­رسند. (2) 🔹 او تأکید دارد که هدف عارف، #خدا نیست؛ بلکه تنها هدف، عشق است؛ اساساًعارف با خدا کاری ندارد اما در مسیر خود خدا را هم در‌می‌یابد. #عارف در جستوجوی شادمانی به زندگی روی می‌آورد. او پروای خدا در سر ندارد، او در جست­وجوی شادمانی است. بنابراین، عرفان هیچگونه باوری در مورد بی‌خدایی یا با‌خدایی ندارد.(3) 📚1.اشو، دل به دریا بزن، ص ۳۱. 2. الماس­های اشو، ص ۲۵. 3.اشو، پرواز در تنهایی، ص ۶۰. @feraghvaadyan

♨️مقابله با #عرفان‌های_کاذب اوجب واجبات ✅ حضرت آیت‌الله صافی گلپایگانی: مشکل این است که این مطالب پیدا شده و بعضی‌ها به صراحت آن را رد نمی‌کنند. 👈🏻 هرکجا بوی #بدعت می‌آید باید با آن مقابله کرد. اگر این مقابله‌ها صروت گیرد، دیگر هیچ‌کس نمی‌تواند ادعایی را مطرح کند و جریانی بوجود آورد. @feraghvaadyan

❌ عرفان کاذب، حاصل دین بدون ولایت ♦️«منافقان و غاصبان دچار این انحراف شدند و دلایل متعددی بر این مدعا وجود دارد که اگر بخواهند بر مردم سلطه پیدا کرده باید حلقه اتصال توحید و #شریعت که همان ولایت است را از میان مردم بر دارند بنابراین با همکاری یکدیگر با غصب مقام امامت بانی ظلم و جور شدند و به آنها به این علت ظالم می گویند که ولایت را از جای آن تغییر داده و به جای دیگر منتقل کرده و به این علت به آنها اهل جور می گویند چون صراط مستقیم را به کج رفته و دچار انحراف شدند. ✅ براساس آیات و روایات سالکین طریق الی الله باید بر سه محور حرکت کنند. این سه محور توحید، ولایت و شریعت است و آنچه که حلقه و اصل میان شریعت و توحید بوده ولایت است و اگر این ولایت برداشته شود انسان دچار ظلم و جور شده و تفکر او تفکر وهابیت و ابن تیمیه می شود و اگر انسان دین خود را از غیر ولایت بگیرد سر از #عرفان_حلقه و #عرفان‌های_کاذب درآورده و گمراه خواهد شد.»(1) 1. حجت‌الاسلام و المسلمین مؤمنی، استاد حوزه و دانشگاه،1396/6/16. @feraghvaadyan

⭕ بحثی اجمالی در شبه عرفان‌های نوظهور ◽ویژگی مشترک عرفان‌واره‌ها ان است که همگی «سکولار» هستند بدین معنا که با دینی از #ادیان الهی پیوند ندارند. ⏺ #عرفان‌های_کاذب از انجام که شریعت‌گریز هستند برای افراد سست ایمان جذاب به نظر می‌رسند و یکی از دلایل استقبال از انها #دین‌گریزی و اباحه‌گری در آن‌هاست. 🎧 دکتر محمد فنایی اشکوری استاد دانشگاه @feraghvaadyan

🛑مهم‌ترین دلایل عرض‌اندام عرفان‌های بدلی ▫️شاید معرفی نشدن صحیح عرفان‌های حقیقی و صادق مهم ترین دلیل جلوه بیشتر #عرفان‌های_کاذب باشد چرا که هر جا جنس اصلی عرضه نشود، جنس بدلی مجال عرض‌اندام می‌یابد. البته اقداماتی دراین زمینه صورت گرفته اما به اندازه عطش معنوی جامعه نبوده است. ▪️دلیل دیگر، ظواهر جذاب عرفان‌نماهاست؛ ادبیات زیبا، ساده‌گویی و دست گذاشتن روی عناوین مورد نیاز انسان امروز، از ویژگی‌های محوری این جریان‌ها به شمار می‌رود. انسان امروز تقریباً از تکلیف بدون معرفت و معنویت فراری است، جریان‌های مزبور نیز با کنار گذاشتن تکلیف و شریعت، لقمه‌ای باب دندان این قشر تدارک دیده‌اند. باید از جاذبه‌ها، #معنویت و روحانیت دین سخن گفت چون در درون تمام افراد آدمی، عرفان خوابیده‌است و هر آنچه انسان را به ملکوت وصل کند، جاذبه‌دار می‌شود. ♨️#عرفان‌های_نوظهور هم با حرف ‌زدنِ –صرف- از این امر، نزد مخاطب، جذاب می‌شوند. البته این تأکید توخالی، هرگز زمینه‌های رشد و تعالی را فراهم نمی‌سازد. حال‌آنکه، مجاورت صرف –بدون صحبت- با یک عالم صاحب‌نفس هم بر فرد، اثرگذار خواهدبود، چراکه نفس حضور او، تأثیرگذار است، چه رسد به نَفَسش. بر همین اساس است که توجه به سبک زندگی و ارتباط با عالمان دینی، بسیار توصیه شده و از مهم‌ترین راهکارهای مسدود ساختن مسیرهای ظهور و بروز جریان‌های معنوی بدلی است. @feraghvaadyan

⭕️ نحله‌های انحرافی «عدو مبین» اند! 🔸«اعلام و ترویج دین‌گریزی، از انحرافات جریان‌های فرقه‌ای و #عرفان‌های_کاذب و معنویت‌های نوپدید است. چون خود در عمل دین‌گریز هستند، اما به عنوان اینکه در مسیر عرفان حرکت می‌کنند، از صفای درونی و توجه به خدای انسان‌های ساده‌لوح سوء‌استفاده می‌کنند. اغلب مریدانشان، از این‌ نوع هستند و پس از چندی با الگوگیری از این انسان‌های منحرف، از آن مسیر برای نیل به مقاصد دنیایی خود استفاده می‌کنند، لذا در برهه‌هایی، خط آن‌ها با حاکمیت‌های ظلم، یکی می‌شود؛ چراکه این نوع –به‌اصطلاح- عرفان با ظلم ظالم می‌سازد و این دو با یکدیگر مسئله‌ای نخواهند داشت. امیر‌المؤمنین، امام‌العارفین(ع) می‌فرماید: «اگر حکومت هفت آسمان را به من بدهند و در مقابل، ذره‌ای گندم از دهان مورچه‌ای بگیرند، من آن را قبول نخواهم کرد»؛ این عین عدالت است. پرواضح است که این منش با جریان‌هایی که در مسیر عرفان، خود را –به صورت دروغین- به امیر‌المؤمنین(ع) منتسب کنند، تفاوت صددردصدی دارد. ما باید این شاخصه‌ها را به دقت فهم کنیم. عارف، آن است که ظلم را برنمی‌تابند و با مشاهده افراد ظالم، کدورت باطنی پیدا می‌کند. 🔻یکی از آسیب‌های اعتقادی، آن است که جریان‌های مزبور، تعریفی متفاوت از خدا دارند. اگر خدا را یک موجود جسمانی گوشه عرش بدانند، امری ساخته ذهن و باطل است. خدا همان حقیقتی‌ است که در قرآن معرفی شده و ادله قطعی و قوی عقل، آن را اثبات می‌کند. خدا، حقیقتی مطلق است که هیچ محدودیتی ندارد اما عار‌ف‌نماها با هدف جذب افراد، خودنمایی می‌کنند نه خدانمایی. در واقع، آن‌ها خداگرا نیستند، بلکه خودگرا هستند. این #نحله‌های_انحرافی، عرفان خود را ترویج می‌کنند، نه عرفان خدا را، لذا همانند شیطان، «عدو مبین»‌اند»(1) 📚1.گفتگو با آیت الله نحمدباقر تحریری، فصلنامه روشنا، شماره 84. @feraghvaadyan

🔺مبدأ‌شناسی (خداشناسی) در عرفان‌های کاذب ✍️آنچه در غالب #عرفان‌های_کاذب و نوظهور دیده می شود انکار خداست. این امر یا به صورت انکار وجود خدا و به شکل نادیده گرفتن اعتقاد به خدا یا حتی تفاسیر غلط از خدا،‌ دیده می‌شود. برای نمونه به برخی از این مکاتب اشاره می‌کنیم: خدا در عرفان #اوشو وجود خارجی ندارد، بلکه به فعلیت رسیدن توانایی‌ها و استعدادهای خود شخص است، اوشو بیان می‌دارد که: «روح، خود #خداوند است» «مردم به نزد من می‌آیند و می‌گویند ما آرزوی جست وجوی خداوند را داریم. من به آنها می‌گویم دراین باره با من صحبت نکنید. این مقوله را به بحث نکشید، هرگونه صحبتی درباره جست وجوی خدا بی‌فایده است. هیچ معنا و مفهومی در آنچه می‌گویند نیست.» 🔘«کلمه خدا فقط یک بهانه است. ابزاری است برای ابراز احساسات ما به کل. درواقع کل هستی خداست. کل،‌ الهی است و وقتی شما لبریز احساس الوهیت شوید، با کل هستی یکی خواهید شد. راه حل مشکل شما رسیدن به آن وحدت است ... هرگاه انسان به نقطه‌ای برسد که خودش را صددرصد خارج از ذهن ببیند، آن وقت انسان خدا شده است.» 💬«... خدای من حتی یک شخص نیست، بلکه یک حضور است. ... خدای من چیزی عینی، آنجا، نیست. خدای من همان ذهنیت است،‌ اینجا.» 🔸عرفان #اکنکار نیز هدف اصلی تمرین های معنوی خود را خداشناسی می‌داند اما خدای مورد نظر اکنکار با خدای #ادیان الهی متفاوت است. اینان بعضاً پافشاری می‌کنند که خدایی که ادیان الهی و حتی برخی از #ادیان_هندی مبلغ آن هستند، در اصل وجود ندارد. #پال_توئیچل از زبان ربازار تارز، رهبر معنوی خود، می‌گوید خدایی که ادیان به اصطلاح الهی مطرح می‌کنند وجود خارجی ندارد. ساخته خود آنان است. 📚منبع: مقاله «عرفان‌های کاذب در آیینه دین وحیانی»،‌ نوشته حسین تکمیلی @Feraghvaadyan

✳️پوستر اولین جشنواره ملی «رنگ ها و نیرنگ ها» در سمنان رونمایی شد ↙️روشنگر به نقل از پایگاه خبری شهرداری سمنان/ سرپرست سازمان فرهنگی اجتماعی و ورزشی شهرداری سمنان گفت: مراسم رونمایی از #پوستر و فراخوان #جشنواره رنگ ها و نیرنگ ها یکشنبه با حضور نماینده ولی فقیه در استان سمنان، معاون استاندار ،شهردار سمنان و دیگر مسئولان استانی و شهرستانی برگزار شد که دفتر امام جمعه #سمنان میزبان این جشنواره با موضوع مقابله با هجمه های فرهنگی دشمنان بود. ✴️محمود رضا دارایی اظهار داشت: جشنواره ملی «رنگ ها و نیرنگ ها» با هدف روشنگری از اهداف و توطئه‌های دشمنان در ارتباط با #فرقه‌های_نوظهور و #عرفان‌های_کاذب به صورت مجازی برگزار می‌شود و دبیرخانه آن در استان سمنان مستقر و فعال است. 🔹وی در ادامه بیان کرد: با رونمایی پوستر و آغاز پروسه ی رسمی فعالیت این جشنواره ، فعالان فرهنگی و هنری در عرصه های روشنگری فرقه های نوظهور و عرفان های کاذب در سراسر کشور می توانند آثار خود را در قالب فیلم کوتاه ، کاریکاتور، پادکست ، کتاب صوتی، پوستر و … از طریق سایت مرتبط با جشنواره رنگ ها و نیرنگ ها برای دبیرخانه ی این جشنواره ارسال کنند. 🖼این جشنواره با همکاری استانداری سمنان، صدا و سیمای مرکز سمنان،شهرداری سمنان، سازمان فرهنگی اجتماعی و ورزشی شهرداری سمنان ، اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان سمنان، تبلیغات اسلامی، اداره کل ورزش و جوانان، حوزه علمیه برادران برگزار خواهد شد. 📌مرحله داوری آثار رسیده به دبیرخانه در اردیبهشت ۱۴۰۰ انجام و در خرداد ۱۴۰۰ نیز اختتامیه این جشنواره برگزار خواهد شد. @Feraghvaadyan

▫️حجت الاسلام والمسلمین خواجوی استاد حوزه: 🔹افزایش آموزش های حس گرایی و کاهش عقل گرایی، به رشد عرفان های نوظهور می انجامد. ✍️حجت الاسلام والمسلمین خواجوی در دوره های مجازی دادگستری استان #قم در قالب همایش #جوان_تمدن_ساز، که در قم برگزار شد، گفت: عملکرد انسان ها بر اساس سامانه اندیشه ای است و برای هرگونه جامعه شناسی و تغییر در یک جامعه، باید به این مساله توجه کنیم. 🔸وی افزود: امروزه بحث جنگ روانی، #عملیات_روانی و... وجود دارد، ولی مهمترین عنصر، جنگ شناختی است، زیرا در جنگ شناختی، سامانه اندیشه ای فرد مورد هدف قرار می گیرد. امروزه برد با کسی است که ذهن فرد یا جامعه را تسخیر کند و به همین دلیل بدون هزینه، خود فرد هرگونه هزینه ای را متحمل میشود که این فکر پذیرفته شده را پیاده کند. 💠حجت الاسلام والمسلمین خواجوی یادآورشد: بحران #عرفان‌های_کاذب در جامعه ما به شدت رشد کرده است. کل ماجرای #فضای_مجازی به این دلیل است که سامانه فکری مردم را متمایل کند. در ابتدا باید به آسیب شناسی مخاطب بپردازیم. در این زمینه نمره تفاضل وضع موجود و مطلوب در ابتدا به دست می آید. در جامعه ایران دچار مدیرانی هستیم که مدیر به معنی تحول آفرین نیستند ولی هنر آنها در برگزاری مراسم هستند. 🌐ادامه خبر: https://b2n.ir/j22613 @Feraghvaadyan

🔺ضعف معرفت، عامل درونی گرایش به #عرفان‌های_کاذب ↙️چون انسان فطرتاً حب ذات دارد، به حکم خرد، برای او خویشتن‌شناسی و شناخت آغاز و فرجام خود و نیز شناخت کمالاتی که باید به برسد، ضرورت می‌یابد. به‌واقع، تأکید #ادیان بر خویشتن‌شناسی مبتنی بر درک همین ضرورت است...#خودشناسی سبب می‌شود انسان دریابد بیهوده آفریده نشده، بلکه در مسیر هدفمند با گذر از منزلی به منزل دیگر به حیات خویش ادامه می‌دهد تا به سرمنزل مقصود که عالم قیامت است، بار یابد...شناخت انسان نسبت به خود، خدا و جهان،‌نقش مهمی در انتخاب مسیر صحیح برای رسیدن به سعادت و کمال نهایی ایفا می‌کند. ⭕️ضعف معرفتی نسبت به این مسائل می‌تواند انسان را به #انحراف کشاند و از مسیر الهی دور سازد...انسان اگر حقیقت وجودی خود را منحصر در بدن مادی، و زندگانی خود را محدود به #حیات_دنیوی دانست و جهان آخرت را منکر شد یا در آن تردید نمود، گرایش به جاودانگی در وجود او در شکل دنیادوستی، دنیاطلبی و سرانجام، دنیاپرستی ظهور می‌کند اما چون زندگی مادی زوال‌پذیر است و گنجایش ارضای میل به بقای همیشگی را ندارد، این موجب اضطراب شده و در نهایت بیماری‌های روانی را بیشتر می‌کند...بنابراین، یکی از عوامل گرایش به #عرفان‌های_کاذب، ضعف معرفتی انسان نسبت به خود، خدا و جهان است. از آنجا که هستی‌شتاسی این مکاتب در جهان ماده و زندگی دنیوی منحصر است و به مبدأ و معاد نیز توجه ندارند، اهداف و اغراضشان نیز در همین زندگی مادی منحصر بوده و تنها یک بعد یا چند بعد از ابعاد وجودی انسان را مورد توجه قرار می‌‌دهند..ضعف معرفت سبب می‌شود انسان نتواند تفاوت بین ارزش و ضدارزش را تشخیص دهد. او از حقیقت واقعی غفلت ورزیده و در نتیجه، سعادت و رستگاری را در عرفان‌های دروغین جستجو می‌کند.(۱) 📚پی‌نوشت: １. استودان، معصومه، گرایش به عرفان‌های کاذب، قم: معارف، چ اول، ۱۳۹۷، صص ۱۰۷-۱۰۵. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

🔺#عرفان‌های_کاذب حاصل دست نیافتن انسان به حقیقت زندگی و دینداری است. 🔸وقتی با دلایل بی‌اساس و بدون مبنای فقهی مسایل را سخت بگیریم، دیگران راه را به آسانی باز می‌کنند و با هزاران ترفند مردم را از #عرفان_اسلامی جدا کرده و به سوی #عرفان‌های_کاذب می‌کشند. 💠متن کامل در سایت: https://b2n.ir/q87698 @roshangarmedia

🔹مسؤول نهاد رهبری در دانشگاه آزاد اسلامی زنجان گفت: گرایش به #دین اگر بدون آگاهی و معرفت دینی باشد، سبب انحراف افکار به سوی #عرفان‌های_کاذب و #بدعت در دین می شود. ‌ 🔹حجت الاسلام والمسلمين عنایت شامی در گفتگو با خبرنگار ایسنا، اظهار کرد: با توجه به تاکیدی که در مسائل دینی بر نگاه عالمانه و دید توام با بصیرت می شود و جوانی سنی است که به دنبال چرایی و علل می‌باشد، اگر این مساله به صورت صحیح هدایت شود، مهمترین عامل جلوگیری از انحرافات فکری و بدعت در دین تلقي مي گردد. اما اگر بدون آگاهی و معرفت دینی اين امر صورت پذيرد، سبب انحراف افکار به سوی #عرفانهای_کاذب و جعلی و بدعت هایی در دین می شود. ‌ 🔹وی تصریح کرد: جوان امروز آگاهانه به دین روی می آورد و سوالات و شبهات خود را مطرح می کند و بدون دلیل چیزی را نمی پذیرد و این امر دلیل بر #دین_گریزی نیست. به گونه‌اي كه امروزه شاهد هستيم هرجا که مناسبت دینی از قبيل #اعتکاف عاشورا و مسائلی از این دست وجود دارد، حضور پر رنگ جوانان شاهد بر دین گرایی جوانان است. ‌ 🔹شامی با تاکید بر جایگاه روشنگری در دین گفت: باید امکانات پژوهشی و تحقیقاتی و پاسخگویی در جامعه بیشتر شود، چرا كه استقبال قشر دانشجو به عنوان #قشرفرهیخته جامعه از این مساله بیشتر است. ‌ 🔹وی با اشاره به نهادینه کردن #نماز در جامعه گفت: اگر واقعیت و حقیقت نماز از بعد عبودیت و پرستش مورد توجه قرار بگیرد، مطمئناً به خوبی مورد استقبال تک تک اعضای جامعه قرار مي گيرد؛ زيرا نهادینه کردن موضوعي باید عالمانه و آگاهانه باشد نه تقلیدی به عنوان پیروی و دنباله روی بدون آگاهی. ‌ 🔹مسوول نهاد نمایندگی نهاد #رهبری در دانشگاه آزاد #زنجان زمان مناسب برای نهادینه کردن دین را از دوران کودکی در خانواده دانست و تاکید کرد: خانواده با روش صحیح و عقلانی و پاسخگوئی صحیح به #سوالات_دینی کودکان، بهترین گزینه برای دین پذیری کودک است. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09