کشتی غرور و استکبار انگلیسی ها برای نخستین بار در خلیج فارس به گل نشست! @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸دولت محلی و کوچولوی جبل الطارق بالاخره با اشارت ارباب استعمارگرش کشتی ایرانی را آزاد کرد. 🔹این اتفاق وقتی رخ داد که آنان اعلام کرده بودند امکان و احتمال ادامه توقیف کشتی ایرانی بیش مدت اولیه نیز وجود دارد اما با اقدام متقابل ایران در عرصه دریایی، این اما و اگر ها یکباره پایان یافت و خبر آزادی کشتی ایرانی زنگ پایان زورگویی و راهزنی دریایی غرب استعمارگر را به صدا درآورد. 🔹از عصر صفوی که نخستین گروه از اروپائیان استعمارگر وارد خلیج فارس شدند و اخراج پرتقالی ها از جنوب تا کنون، این نخستین بار است که ایران توانسته در مواجهه دریایی با یک قدرت فرامنطقه‌ای، به پیروزی مطلق دست یابد. 🔸خدای متعال بر ما منت نهاد و این قدرت نظامی و اقتدار در پرتو رهبری حکیمانه حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای در عصر جهموری اسلامی موجب شد تا امروز به اینجا برسیم که بعد از چند قرن شنیدن حرف زور از غربی‌ها و انگلیسی‌ها، با همان زبان با آنها سخن بگوییم. 🔸این ثمره تلاش تاریخی امام و‌ بیدار کردن ملت ایران از خوابی طولانی بود که با احیای روح اعتماد به نفس ملی به دست آمد. این اتفاق بزرگ همچنین ثمره خون شهدای عزیز ا ایران از ابتدای نهضت تا کنون است. 🔹واقعه آزادی کشتی ایرانی با اقتدار دریایی ایران، نقطه عطفی در مناسبات منطقه‌ای و جهانی است که در ماه ها و سالهای آتی از آن بیشتر خواهیم گفت و شنید. @rozaneebefarda

تضعیف و تکثر مرجعیت شیعه به بهانه آزادی و استقلال؛ مسأله این است! 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹همزمان با علنی شدن و گسترش دامنه اعتراضات حوزویان نسبت به انتشار غیرقانونی رساله و اعلان نامتعارف مرجعیت توسط برخی سران نشست اساتید(که البته این امور محدود به آنان نبوده ممکن است در سایر طیفها هم بروز کند)، برخی بزرگان حوزه از جمله دبیر محترم جامعه مدرسین نیز اظهارات صریحی ابراز داشت که در محافل حوزوی بعنوان نقد صریح رویه جناب آقای #علوی_بروجردی، تفسیر شد. 🔹به فاصله چند روز، فیلمی از آقای علوی توسط رسانه‌های نزدیک به نشست انتشار یافت که به نظر می رسد در مقام پاسخ بدان اشکالات و انتقادات است. 🔸فارغ قضاوت پیرامون اصل چنین رویکردی که به نظر برخی خود اقدامی نامتعارف محسوب می شود و در سیره بزرگان شیعه مسبوق به سابقه نیست که به تئوری پردازی جهت دفاع از عملکرد انتقاد آمیز خود بپردازند (بلکه این امر معمولا توسط دیگران انجام شده یا کریمانه از کنار نقدها می گذشتند)، پیرامون مطالب مطرح شده در این فیلم چهار دقیقه ای، نکاتی به شرح ذیل قابل ذکر است: ۱)ارائه فراتحلیل از سیره بزرگان تشیع تنها در صورتی پذیرفتنی است که منشأیی در تاریخ حوزه و روحانیت داشته باشد لذا ارائه تفسیرهای پسینی با هدف توجیه اقدامات شخصی و انتساب آن به تاریخ شیعه و بزرگان دین، اصلا درست و پسندیده نیست. ۲) جناب آقای علوی بروجردی احتمالا بدون آنکه از عواقب گسترده چنین فراتحلیلی آگاه باشند، برخی از مهم ترین اصالت های حوزوی را منکر شده یا کمرنگ جلوه داده اند؛ مرجعیت گریزی، تلاش برای مطرح کردن دیگران بجای تمهید مقدمات مرجعیت شخصی، خط ممتد مرجعیت عامه و زعامت و رئاست دینیه در ادوار مختلفه، ظرفیت نقد پذیری و تلاش برای جبران، حفظ اقتدار مرجعیت شیعه با پرهیز از تشتت و انشقاق، پرهیز از هر نوع تزاحم راهبردی با فقیه حاکم و زعیم و حتی مرجع عام شیعه، برخی از این اصالت هاست. ۳) حوزه مقدسه شیعی یک نهاد تهذیب محور است که تربیت انسان‌های تکلیف مدار از بزرگترین کارکردهای آن است اما از یاد نبریم که در تشخیص وظیفه برای پذیرش مسئولیت های خطیر چون مرجعیت، همواره با وسواس و احتیاطی عجیب قرین بوده است. لذا بزرگان شیعه اولا خود را از معرض ریاست دینیه دور نگه می داشتند، ثانیا بدون تعاضد قرائن و حجج متکثره، هرگز به تکلیف نمی رسیدند! صرف احساس تکلیف برای ورود به عرصه مرجعیت منطق ندارد و منطبق با سیره بزرگان تشیع نیست. جناب ایشان شاید اگر کمی درنگ می فرمودند، ای بسا برخی از فضلا و بزرگان حوزوی در مطرح کردن ایشان برای مرجعیت اقدام می کردند اما پیشگام شدن شخص ایشان برای ورود به عرصه ریاست مذهبی، چندان موجه به نظر نمی رسد. ۴) اذعان به سیاسی بودن ذات مذهب شیعه توسط ایشان اگرچه متضمن مطلب جدیدی نیست اما به مثابه یک اعتراف تاریخی است که نشان از عمق راهبردی گفتمان امام خمینی دارد! و نشان می دهد امروز کسی نیست که بتواند با حذف سیاست، به ریاست دینی بیاندیشد. حال باید از جناب آقای علوی پرسید، اگر چنین است که می فرمایید، جنابعالی و همفکران حوزوی تان از عصر مبارزات نهضت امام تا کنون که وارد دهه پنجم استقرار جمهوری اسلامی شده‌ایم، چه کارنامه قابل دفاعی در عرصه سیاست ورزی داشته اید؟! آیا کسانی با این سابقه، ولو اینکه بخواهند، به یکباره می توانند علمدار عرصه سیاسی شوند؟ ۵)مسئله پدری برای شیعه، از حوزه گرفته تا توده مردم، گرچه کلمه حقی است اما اراده ناروا از آن ممکن است تالی فاسدهای فراوانی در پی داشته باشد؛ خبرگان و نخبگان و بلکه عموم مردم نیک می دانند که ادعای پدری بدون ارائه کارنامه روشن در این زمینه، به مثابه خطبه خوانی های انتخاباتی است که صرفا کارکرد تبلیغاتی دارد! اکنون با وجود انواع مشکلات داخلی و بین‌المللی برای تشیع، این سؤال مطرح است که برخی از مدعیان پدری تشیع، چه کارنامه و سابقه ای در این زمینه داشته اند! ۶) اگر ملاک ورود در عرصه مرجعیت، صرفا تشخیص شخصی و تصمیم فردی افراد باشد، آیا در بلندمدت با نوعی #آنارشیسم_حوزوی مواجه نخواهیم شد؟! فرض کنید از صبح فردا هر کدام از فضلای ارجمند استاد درس خارج یا غیر از آنان که خود را مجتهد می پندارند، بخواهند تشخیص دهند که وجود آنان در عرصه مرجعیت لازم و تکلیف شرعی است؛ چه اتفاقی خواهد افتاد؟! به نظر می رسد برهم زدن ساختارهای تاریخی و نظام نانوشته نهاد روحانیت شیعه، خسارتهای جبران ناپذیری به دنبال دارد که نباید آن را العیاذبالله در پای منافع گروهی و جناحی قربانی کرد. @rozaneebefarda

بازتاب/۱ ما حتی بلد نیستیم در تقلید های کور کورانه از اجانب نیز، درست عمل کنیم!!!؟ آنروز که اطرافیان یکی از زعمای شیعه، از جمله دامادش، به تقلید از شیوه های واتیکانی، وی را با کالسکه تک نفره به نمایش عموم می گذاشتند! پایه های بدعتی نامیمون رقم خورد! اگر قرار به تقلید بود چرا در مبانی اصلی واتیکانی و در شیوه انتخاب کردن پاپ، این تقلید انجام نشد و نمی شود؟! مگر غیر از این است که در مکتب و مرام مسیحیت کاتولیک، با توجه به گستره وسیع آن در پهنه جهانی! فارغ از اختلافات ریشه ای و عمیق درون مکتبی! نمایندگانشان در واتیکان جمع می شوند و برای مصلحت مکتب کاتولیک، در محفلی به بحث می نشینند و بهترین و شایسته ترین شخص را از دیدشان، به عنوان پاپ بر می گزینند و پس از انتخابش همگی در جهت تقویت و تأیید آن یکصدا و هم قسم می شوند! آنها بقای خود را در وحدت یافتند و در انتخاب پاپ اصلح، آنرا به ساده ترین و مؤثرترین شیوه به جهانیان نشان می دهند! ولی مکتب حقه جعفری، دستخوش اختلافاتی است که حتی حاضر بر توافق بر روی یک فرد نیستند. چرا؟ چرایش را از درون سیستم حوزه باید جستجو کرد که اجازه تأثیر پذیری از خارج حوزه را نیز به خود داده است! تکثر مرجعیت در واقع نوعی آفت است که به جان تشیع افتاده است یا آفتی است که به عمد! به جان تشیع انداخته اند! واگر زود تر فکری به حالش نشود! افراد ناصالح به لحاظ علمی و تقوایی، ریشه خود را چنان مستحکم خواهند نمود که کندن آن ریشه هرز! کار هر کس نخواهد بود! @rozaneebefarda

ناگفته‌هایی از ماجرای #حسن_عباسی، #محمود_علوی و #آمدنیوز @rozaneebefarda

بازتاب/۲ 🔸مصطفی: اختلاف مرجعیت در شیعه اختلاف نا مبارکی نیست. هر کس باید آزاد باشد تا از آنکس که برای او از طریق شرعی ثابت شده اعلم است پیروی کند. و نمیتوان مجتهدین را از راه انداختن کار مقلیدین منع کرد و همه را ارجاع به یک نفر داد. فقط در امور اجرایی وحدت رویه شرط عقل است که با وجود ولی فقیه این امر محقق است. اما اگر قانونی برای قاعده مند کردن این موضوع وضع شده باید تبعیت شود تا هر کسی بدون صلاحیت‌های لازم ادعای اجتهاد و مرجعیت نکند. @rozaneebefarda

جبرگرایی افراطی و سلب مسئولیت از نخبگان حوزوی در مقوله مرجعیت شیعی نقدی بر انگاره‌های نوبروز جناب آقای #سیدمحمدجواد_علوی_بروجردی 💥اختصاصی/پست ویژه @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹یکی از سنت های قطعی ائمه معصومین(علیهم السلام) مراقبت از وحدت جامعه شیعیان در برابر جریان کفر و نفاق است. آنجا که با تربیت فقهای برجسته در عصر صادقین(علیهماالسلام) و شبکه سازی و اتصال و احاله شیعیان به این طبقه فرهیخته در عصر امام کاظم(علیه‌السلام) و سایر ائمه متأخر، این مهم را تحقق بخشیدند. مسیری که در دوران حضرت ولی عصر(عجل الله فرجه) با توقیعات مکرر در تایید نواب خاص و برخورد با مدعیان و عالمان تهی از عمل ادامه پیدا کرد. 🔹در رتبه بعد هم این مهم توسط فقها و نخبگان علمی حوزه های علمیه ادامه پیدا کرد؛ اخراج رواتی که در تلقی روایات سهل اندیش بوده اند و صدور حکم تکفیر در مورد بابیان ملبس به لباس روحانیت یا رد صلاحیت و مرجعیت مرحوم #سیدمحمد_شیرازی توسط آیات عظام #خویی و #شاهرودی هم نمونه های واضحی از همین دست است. 🔸نظر به مطالب پیش‌گفته، انکار نقش نخبگان در هدایت جامعه شیعیان و #سپردن_امور_بنیادین_تشیع_به_عوام، بدترین آفت نظام تشیع و فرآیند اجتهاد و تقلید است. چیزی که جناب آقای #علوی_بروجردی با قهری دانستن مرجعیت ناخودآگاه در ورطه آن افتاده اند. آنجا که ایشان مرجعیت را امری #قهری دانسته، بر منتقدان و مخالفان نهیب می زند که احدی حق تعیین تکلیف ندارد! 🔸 راقم این سطور کاری به #اشتهای_عجیب بعضی از اساتید و شاگردان مراجع عظام موجود برای مرجع شدن ندارد که خب این فصلی جدا می طلبد و روضه ای درخور مخاطب می خواهد اما مسئله مهم در این صحبت ها، #جبرگرایی_مفرط در مناصب اجتماعی فقیه و انکار نقش و وظیفه نخبگان و خبرگان حوزوی برای روشنگری و سرپرستی جریان دیانت مردم است. 🔹اگر رجوع به دو نخبه و خبره برای اعلم دانستن یک فرد برای یک جامعه چند صد میلونی کارایی دارد، لا محالة تشخیص و اعلان عدم صلاحیت مرجعیت یک فرد توسط یک جامعه متشکل از مدرسین و نخبگان و خبرگان حوزوی کارایی افزون تری خواهد داشت. 🔸آقای علوی بروجردی احتمالا منکر این نقش خبرگان و نخبگان نیستند اما با #خلط توفیقات ربانی و امدادهای حضرت ولی عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) با انکار نقش برجستگان حوزوی، من حیث لا یشعر ضرورت وجود یک نهاد حوزوی برای مراقبت از نظام تقلید را نادیده گرفته اند. 🔹سخن آخر اینکه در همین فاصله چهل ساله از تشکیل نخستین حکومت اصیل اسلامی در عصر غیبت، تجربه های تلخ همکاری بعضی اهل علم با جریانات ضد نظام را پشت سر گذاشته ایم که نمی توان و نباید از کنارش به آسانی گذشت! آن مرجعی که انقلاب نوپای اسلامی را تضعیف می کرد و با ضد انقلاب جدایی طلب هم آوا شده بود و سرآخر هم از کودتای نوژه سردرآورد یا فقیهی که مدعی شاگردی امام راحل بود ولی ابتدا برای حمایت از یک تیم تروریستی از نزدیکانش سینه سپر کرد، مدتی بعد در جرگه حامیان سازمان تروریستی منافقین پیوست و در سال پایانی عمرش نیز پشت سر جریان #فتنه_سبز برای تخریب ولی فقیه موضع منفی گرفت. اگر نبود نقش نخبگان حوزوی و جامعه مدرسین، معلوم نبود که جریان رسانه ای مقابل، چند عمامه به سر و مرجع لیبرال برای مردم مومن انقلابی تراشیده بودند. 🔹ارجاع به جبر اجتماعی و قهری دانستن مرجعیت راه درستی برای حذف نخبگان نیست، چه اینکه این خود شمشیری دو لب است که زودتر از حریف، صاحب شمشیر را از پای در می آورد! 🔶پی افزود تلاش برای کپی پیست از نسخه جامعه مدرسین نیز تاکنون ناموفق بوده است؛ بعد از شکست تجربه #مجمع_محققین که اکنون به یک گروهک غیرقانونی تنزل کرده، تجربه #نشست_اساتید نیز در آستانه پانزده سالگی اش نتوانسته اعتماد نخبگان و بدنه حوزه را چنان جلب کند که به جبهه سازی در مقابل جامعه مدرسین بیانجامد. علی کرم‌زاده سخنان آقای علوی بروجردی را اینجا ببینید؛ https://eitaa.com/rozaneebefarda/1616 یادداشتی دیگر در نقد سخنان آقای علوی بروجردی؛ https://eitaa.com/rozaneebefarda/1618 🔹فرهیختگان حوزوی را به روزنه دعوت فرمایید👇 @rozaneebefarda

کسی که دنبال مرجع شدن می رود، صلاحیت مرجعیت ندارد بیانات آیت الله یزدی در دیدار با مسئول و معاونین مرکز بسیج اساتید و نخبگان حوزه علمیه قم(۲۰_۵_۱۳۹۸) @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹متاسفانه گرایش به عناوین، ظواهر و القاب زیاد شده است. بعضی، ضوابط حوزوی بزرگان زیرپا گذاشته شده است سلف صالح ما از پذیرش جایگاه مرجعیت احتراز داشتند. 🔸بطور کلی اگر کسی دنبال مرجع شدن برود خود همین کافیست که نباید مرجع شود چون در متن روایات از اهل بیت علیهم السلام به ما رسیده که باید کسی که از او تقلید میشود تارکا لهواه باشد (مَنْ کانَ مِنَ الْفُقَهاءِ صائِناً لِنَفْسِهِ حافِظاً لِدینِهِ تارِکاً لِهَواهُ مُطیعاً لِامْرِ مَوْلاهُ‏) 🔸کسیکه هوای مرجع شدن را دارد و دنبال مرجع شدن میرود برفرض، ملا و صاحب فتوا بوده و پول و مقلد هم داشته باشد ائمه فرمودند این نمیتواند مرجع باشد. 🔸از سیرۀ علمای بزرگ میشنویم که فلان مرجع وقتی فهمید که نمازش کمی شلوغ شده و فلان اقا و فلان اقا به نمازش آمده اند، نماز جماعتش را ترک کرد و این آیه را خواند تِلكَ الدّارُ الآخِرَةُ نَجعَلُها لِلَّذينَ لا يُريدونَ عُلُوًّا فِي الأَرضِ وَلا فَسادًا ۚ وَالعاقِبَةُ لِلمُتَّقينَ. 🔸بعضی اگر یک روزی رسما اعلام مرجعیت کنند اگر زنده باشم رسما جلویش را میگیرم و اعلام رسمی هم میکنم واقعا در حوزه چه کسی باید با این مساله(مراجع خودخوانده) برخورد کند؟ 🔸یک طلبه را به تلویزیون بعنوان کارشناس آورده بودند هر روز رنگ عبا و قبایش یک رنگ بود! مثل گزارشگر کذایی! یا فلان طلبه ای که تادیروز یک پژو هم نداشت حالا سوار ماشین قیمت بالا میشود و میگوید حلال است! هرحلالی برای شما که الگوی جامعه هستید حلال نیست روحانیت باید از بسیاری از حلالها انصراف دهد. چه کسی مسئول این وضعیت است!؟هیچ مسئولی ندارد! 🔹در مساله ولایت معتقدم که هر چند در مساله ای نظر ولی فقیه خلاف عقیده من باشد موظفم که اطاعت کنم. چون ضررش کمتر از شکستن حرمت ولایت و حاکمیت است! 🔹فلانی میگوید اگه این کار را نکنید نجف می روم! خوب بروید آیا با رفتن شما قم بهم می خورد؟ شما در قم بودنتان هم خیلی مؤثر نبود چه رسد که نجف بروید. رییس یک دفتری که 10 سال یک جای مهم را اداره کرده دستگیر می شود بعد اعتراض میکند که چرا گرفتی!؟ به اسم مدرسه علمیه، کاخ ساختند! آیا ارث پدرت بود از کجا آوردی ساختی؟ 🔸با بعضی از کارهای عده ای، وضع تفکر طلبه عوض می‌شود! من نمی‌گویم الان زندگی‌ات مثل زندگی امام صادق(ع) بشود می‌گویم مثل زندگی متعارف مردم باشد نه متعارف مترفین. 🔹صیانت از مرجعیت باید رعایت شود، کمیسیون صیانت از مرجعیت مصوب جامعه مدرسین و مورد تایید پنج عضو مرجع است که یکی از آنها مقام معظم رهبری است و حتی مراجع اخیر هم که فوت شدند در آن زمان تایید کردند لذا پنج مرجع تایید کرده اند و ۷، ۸عضو هم دارد #نوه_مرجع بودن که دلیل شرعی برای مرجعیت نیست کسی نگفته هرجا فلانی نوه مرجع شد میتواند مرجع باشد. 🔸مدیر کل ارشاد را خواستم و رفته با او صحبت کرده و ایشان هم اول بدش آمد و ناراحت شده ولی صریحا به ایشان گفته شما نه از ارشاد و نه از مدیریت و نه از جامع مدرسین اجازه ندارید؛ اگر کسی توان علمی او محرز نشود و وارد این عرصه شود مجبور میشوم رسما اعلام کنم که ایشان حق ادعای مرجعیت ندارند چون هیچ جایی توان علمی او را تایید نمیکند؟ 🔹مگر می‌شود هر روز یک نفر ادعای مرجعیت کند اگر چنین فردی تابلو هم بزند تابلویش را پایین می‌آوریم هیچ تعارفی هم نداریم چون مرجعیت نمی‌تواند بازیچه باشد؛ ۴، ۵مرجع داریم که از طرق شرعی مرجع شده‌اند کافی هستند جزاهم‌الله. 🔸همه که نباید فقیه و مرجع بشوند ما به مورخ، فیلسوف و رجالی و غیره هم نیاز داریم الان در رجال تقریبا هیچ کس را نداریم درحد بالا تاحدی آقای شبیری از بقیه بالاتر هستند یا مقام معظم رهبری آنقدر که من میشناسم از بقیه قویترند درحالیکه رجال یکی از پایه های مهم است ولی در اصول میبینیم که زیاد تدریس و بحث میشود و کتاب اصول هم زیاد نوشته میشود که تکرار همان بحثهای قبلی است. 🔸حوزه را شما به کمک اساتید انقلابی که بعضیشان را میشناسم میتوانید کمک بدهید و به کمک اینها نگذارید حاکمیت آهسته آهسته تحت الشعاع قرار بگیرد. 🔸نگذارید حکومت اسلامی تضعیف شود و حوزه یک حوزه مخالف حکومت که نه بلکه حتی بی تفاوت نسبت به حکومت بشود. درحالیکه حوزه باید بهترین و بیشترین پشتیبان حاکمیت باشد. چطور کسی که تنفیذ ولایت را دارد جرأت کرده و کارهای خلاف امر رهبری را میکند مثل مخالفت درباره فضای مجازی و.. اگر نمیتوانی مملکت را اداره کنی برو کنار! این برو کنار را چه کسی باید بگوید؟ در درجه اول حوزه باید بگوید بعد از نظر قانونی باید دیوان عالی قضایی بگوید بعدش هم مجلس بگوید ولی متأسفانه میبینیم مجلس هم وضعیت دیگری دارد @rozaneebefarda

💥تحلیلی بر بازتاب جهت دار بیانات #آیت‌الله_یزدی توسط #فرید_مدرسی 🔸متن تحلیل را در روزنه بخوانید👇 @rozaneebefarda

💥تحلیلی بر بازتاب جهت دار بیانات #آیت‌الله_یزدی توسط #فرید_مدرسی 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸فرید مدرسی خبرنگار اصلاح طلب، عضو حلقه #محمدقوچانی و گماشته مخصوص او در قم است. 🔹آنچنان که خود گفته از ابتدای دهه هشتاد که مأموریت حضور خبری در قم را یافته با کمک افرادی چون #رسول_جعفریان، توانسته با بیش از دویست نفر از رجال حوزوی ارتباط وثیق بهم بزند و نتیجه این روابط حساب شده، ساعت ها مصاحبه جهت دار و اعتراف گیری از این جماعت ناآشنا به رسانه بوده است. احتمالا برخی از رجال به دلیل مواضع خاص خود در این مصاحبه‌ها، مجبور شده اند خطوات بعدی را نیز طی کنند و اکنون در اردوگاه مخالفان انقلاب قرار بگیرند. بعد از افشای ماهیت اختلاف افکن این فعال رسانه‌ای، مدتی است عملیات رسانه‌ای وی پیچیده تر شده اما همچنان او بعنوان یک نیروی سوخته رسانه‌ای، قصد ترک زمین بازی را ندارد! 🔹حساسیت ویژه او نوعا معطوف به دو طیف خودی و غیرخودی است؛ او از همه حامیان #حوزه_سکولار با تمام وجود حمایت می کند البته اگر مدتی است که کمتر توفیق می یابد به دلیل ظرفیت های رو به زوال اوست نه کاهش حجم اقداماتش یا چیز دیگر. راهبرد حفظ وحدت، اجماع بر موارد اشتراکی و هم افزایی رسانه‌ای و تشکیلاتی به شدت مورد توجه وی قرار دارد. 🔹در مقابل، جریان انقلابی قم نیز به طور جدی توسط او و امثال او رصد می شوند و در پوشش اخبار این جبهه، راهبرد اختلاف افکنی و هزینه تراشی، در دستور کار قرار می گیرد و تا کنون بارها نتیجه داده است که دلیل اصلی آن هم عدم آشنایی #انقلابیون_قم با عملیات چندوجهی جریان #ضدانقلاب_قم و #رخنه_های_نفوذ در این جبهه بوده است. 🔸در یادداشت اخیر (https://eitaa.com/rozaneebefarda/1627)، مدرسی با کاربست چند تکنیک ساده رسانه‌ای، عملیات روانی پرحجم و پیچیده‌ای طراحی شده است که در ادامه، برخی ابعاد آن واگویه خواهد شد: 🔹او تلاش کرده در مقابل آیت الله یزدی و جامعه مدرسین به جبهه سازی بپردازد و ریاست قوه مجریه، رییس مجمع تشخیص و عضو ارشد #نشست_اساتید را در یک جبهه نشان دهد. شاید برخی بر اساس بعضی شواهد و اخبار،نظر به وجود چنین رابطه‌ای در عالم واقع داشته باشند که جای بحث و بررسی بسیار دارد اما مدرسی فارغ از اصل وجود یا عدم وجود چنین رابطه‌ای تلاش دارد همزمان نهادهای عالی نظام و تشکل‌های زاویه دار حوزوی را در ذیل یک چتر رسانه‌ای جمع کند و علیه جامعه مدرسین بشوراند! 🔸تکذیب گاه و بی گاه بیانات آیت‌الله یزدی توسط روابط عمومی این تشکل اصیل نیز دقیقا تکمیل کننده پازل امثال فرید مدرسی است و نه تنها کمکی به جمع شدن ماجرا نمی کند که نوعی انفعال را نشان می دهد که دقیقا مدتهاست که پاشنه آشیل مورد سوءاستفاده جریان غیرانقلابی و ضدانقلاب قم است. اگر واقعا آیت‌الله یزدی آن سخنان را نفرموده‌اند چرا بلافاصله بعد از انتشار و قبل از دستمایه شدن توسط مخالفان، #تکذیبیه صادر نمی شود و اگر گفته شده و اکنون مصالحی درمیان است، جای درنگ و تأمل جدی وجود دارد که با کدامین قوه عاقله ای به اعتبار تاریخی یک نهاد اصیل و دبیر محترمش ضربه وارد می کنند؟! 🔹یکی از خطوط ثابت در هجمه های گاه و بیگاه اصلاح‌طلبان در قم به معاونت تبلیغ حوزه و شخص آقای نبوی است. فرید مدرسی مدتهاست انگار نذر کرده که در هر مطلب مرتبط و غیر مرتبطی به لگدپراکنی علیه چهره‌های خدوم و اصیل حوزه بپردازد. یک جستجوی ساده در کانال شخصی او، مدعا را اثبات خواهد کرد. به راستی اگر یک مسئول حوزوی در مدتی طولانی در یک منصب قرار دارد، فارغ از درستی یا نادرستی این مسئله، چرا باید برای چند ریش تراش غیرحوزوی درس ناخوانده طرفدار فتنه ۸۸ اینقدر مهم باشد؟! چرا سایر افراد با شرایط مشابه مورد تهاجم نیستند؟! 🔶پی نوشت گفته می شود برخی چهره‌های رسانه‌ای اصلاح‌طلب با بعضی نهادهای خاص مرتبط اند و رانت خبری و حمایت حقوقی و نفوذ سیاسی روزافزون این جماعت، مرهون همین ارتباطات خاص است. فارغ از تأیید را رد این سنخ اخبار، آن نهادهای ارجمند نباید فراموش کنند که روزگاری یک شکارچی نیمه خبره برای شکار خرس راهی جنگل شده بود اما در اولین مواجهه، شکار خرس شد! اجیر شدن برخی فعالان رسانه‌ای غیرحرفه‌ای توسط یک جریان ورشکسته سیاسی برای انتخابات ۱۴۰۰ نیز مساله دیگری است که باید در مورد آن بیشتر بنویسیم اما اجمالا باید درنظر داشت که از طریق همین نیروهای سوخته رسانه‌ای می توان راهبردهای سیاسی همین جریان غرب اندیش شکست خورده را تحلیل کرد و از این رو، پی جویی ابعاد حوزوی عملیات روانی و تشکیلاتی اعتدالگرا یان غرب اندیش، کار آسانی خواهد بود. البته تنها برای اولوالالباب! @rozaneebefarda