#فیرحی_زنجانی؛ تئوریسین اسلام سکولار، مروج مدرنیته حجت الاسلام والمسلمین محمدجواد نوروزی دکترای علوم سیاسی #بازنشر @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 [صفحه ۱ از ۲] #گزیده 🔹از نظریه #اسلام_غیر_انقلابی دو نوع اسلام متولد می شود؛ #اسلام_متحجر و #اسلام_سکولار، که #فیرحی در قالب اسلام سکولار می‌گنجد. 🔹 مواجهه با  شخصیت فیرحی  از دو منظر قابل بررسی است؛ 🔻اول اینکه وی از دنیا رفته و احساسات نسبت به این ضایعه برانگیخته شده است و باید به خانواده  ایشان #تسلیت گفت 🔻اما آنچه اهمیت بالایی دارد #بعد_فکری جناب فیرحی است که نباید در #مواجهه_احساسی با فوت ایشان مغفول بماند. 🔹شخصیت علمی آقای فیرحی را از دو منظر می توان مورد بررسی قرار داد؛ بعد اولی که در شخصیت ایشان می شود به آن پرداخت به لحاظ #تبار_شناسی و #جریان_شناسی است. 🔹 مهم ترین مسأله ای که جریان روشنفکری از عصر فتحعلی شاه تا کنون با آن روبرو بوده این است که چطور می توان از وضعیت کنونی که کشور در آن قرار دارد خارج شد و به مدرنیته رسید به صورتی که ظاهر دین حفظ شود اما به لحاظ فکری و مبنایی ذیل مدرنیته تعریف بشویم. 🔹براین اساس رویکرد های مختلفی توسط جریان روشنفکری مورد توجه قرار می گیرد؛ رویکرد اول نقد دین است، به گونه ای که به تبیین مبانی فکری غرب به عنوان الگوی پیشرفت در عرصه های مختلف به ویژه در عرصه نظامی، سیاسی و اقتصادی و دیگر عرصه ها پرداخته می شود. 🔹 رویکرد دوم تأویل مفاهیم غیر دینی در قالب مفاهیم دینی و استدلال دینی برای مفاهیم غربی است و شاید بتوان میرزا ملکم خان را پایه گذار این روش دانست که معتقد بود در جامعه دینی نمی توان به مواجهه مستقیم با مبانی دینی رفت. 🔹 اگر این خط تبارشناسی را تا به امروز امتداد دهیم خواهیم دید در زمان ما سعی شده است این تأویل با رویکرد فقهی، فلسفی، ناسیونالیستی و یا ایران شناسی آقای طباطبایی مورد توجه قرار بگیرد و در عصر مشروطه علمایی چون #مرحوم_نائینی و #شیخ_فضل_الله سعی کردند این مواجهه مدرنیته با مفاهیم دینی را با تصرف در تفکرات مدرنیته و حفظ سیادت اسلام حل و فصل کنند. 🔹بعد دوم شخصیت آقای فیرحی جنبه فکری ایشان است؛ وی تلاش می کند مفاهیم و مؤلفه های غربی را با چارچوب فقهی مورد تبیین قرار دهد و در مواجهه با کسانی که رویکرد فلسفی دارند مانند سروش و یا رویکرد ایران شهری دارند مانند طباطبایی، به این دلیل نیست که این ها تلاش دارند دین را در ذیل مدرنیته تعریف کنند بلکه نقد وی به سروش و امثال او این است که چرا این افراد دستگاه فقه را نادیده گرفته اند، چرا که فقه مهمترین دستگاهی است که می شود از آن برای تعدیل مفاهیم غربی و ارائه مبانی و مؤلفه ها و مبانی غربی در چارچوب فقه و با روکش فقهی بهره برد. 🔹بنابراین این نکته که برخی تفکر فیرحی را استمرار تفکر مرحوم نائینی و مرحوم طالقانی می دانند به هیچ وجه درست نیست و مرحوم نائینی و شیخ فضل الله نوری از موضع فقه اجتهادی به مواجهه با مدرنیته برخاستند و تنها تفاوت این دو در تحلیل آن ها از موقعیت زمانه بود و استمرار تفکر شیخ فضل الله و نائینی به حکومت ولایت فقیه می انجامید، البته با مبانی متفاوت مرحوم نائینی در امور حسبیه و ادله الهی ولایت فقیه در دیدگاه شیخ فضل الله نوری وجود داشت. 🔹جریان روشنفکری تلاش می کند مرحوم نائینی را به نفع مبانی فکری التقاطی خود مصادره کند اما مطالعه در شیوه مرحوم نائینی و مواجهه واقع بینانه بینانه با اندیشه وی، ما را به نقطه ای که روشنفکران معاصر بر آن ایستاده اند نمی رساند. 🔹با مداقه در سلوک شخصیتی آقای فیرحی این نکته را خوهیم یافت که وی بیشترین #تأثیرپذیری را از #دکتر_بشیریه دارد و در یک کلام می توان گفت #خاستگاه_فکری وی مدرنیته است و تلاش می کند هر مسأله ای را با نقطه عزیمت مدرنیته آغاز کند و مؤلفه های فکری غربی که پس از رنسانس شکل گرفته است  برای او اصالت دارد و از فقه به عنوان یک دستگاه فکری در خدمت توجیه مبانی فکری غربی در استفاده می کند و پیشینه ای رویکرده میرزا ملکم خان برمی گردد که تلاش داشت مفاهیم غیردینی را با لعاب دینی به جامعه عرضه کند. 🔹پشتوانه  تئوریک نظریه نظام انقلابی، اسلام ناب است در مقابل نظریه اسلام غیر انقلابی که حاصل آن دموکراسی است ودو نوع اسلام از آن می تواند متولد شود، «اسلام متحجر» و «اسلام سکولار یا اسلام رحمانی»؛ که آقای فیرحی در قالب اسلام سکولار می گنجد. 🔹این انتقاد به #رسانه_ملی و سایر رسانه‌ها وارد است که چرا وقتی افرادی مانند مرحوم #حسینیان با آن سابقه علمی از دنیا می روند به ابعاد شخصیتی و آثار آن ها توجهی نمی کنند اما در کوتاه ترین زمان ممکن برنامه ای در مورد آقای فیرحی روی آنتن #شبکه_چهار می رود بدون اینکه زمینه نقد وجوه علمی این شخص فراهم شده باشد! @rozaneebefarda ادامه👇

ستایش از همکار ساواک و همراه منافقین در شبکه چهار! @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹 #شبکه_چهار سیما در برنامه هنری خودش، به ستایش از شاعری پرداخت که بیش از شعرش به خاطر فعالیت‌های سیاسی ناسالمش مشهور است! 🔹برنامه دوشنبه 26 آبان «شب هنر» به «محمدعلی سپانلو» اختصاص داشت. این برنامه درحالی سراسر به تمجید و ستایش از سپانلو محدود شد که این فرد، با جریان‌های بدنام و بدسابقه تاریخ معاصر کشورمان درتعامل بود. هما ناطق (پژوهشگر تاریخ) که سال 1394 در خارج از کشور مُرد، در گفت‌وگویی با نشریه «اندیشه پویا» از همکاری محمدعلی سپانلو با ساواک پرده برداشته و گفته بود: «کتاب اولم «از ماست که برماست» راجع به جنگ‌های ایران و روسیه را چاپ کردم. شروع کردند به فحش دادن در روزنامه‌های کیهان و اطلاعات که خانم ناطق آیا دفاع از میهن وطن‌فروشی است؟ تو میهن‌پرست نیستی؟ اینها را ساواک ننوشت،‌ «محمدعلی سپانلو» با اسم مستعار «چالود مظفر» نوشت...تمام این فحش‌ها را شاعر و مورخ نوشتند نه ساواک. سپانلو نوشت این آدم بی‌شرفی است که به عباس میرزا نایب‌السلطنه توهین کرده و چرا او را استخدام می‌کنید؟ هفت هشت مقاله پشت سر هم علیه من نوشتند و گفتند که او را از دانشگاه بیرون کنید... سپانلو مستقیما ساواک را انگولک کرد. سازمان امنیت را نسبت به من تحریک کرد.» 🔹سپانلو همچنین از اعضای کانون منحله نویسندگان بود که پس از بازداشت سعادتی، یکی از اعضای ارشد گروهک منافقین، همراه با افراد دیگری چون سيمين بهبهاني، احمدشاملو، عمران صلاحي، گلي ترقي، غلامحسين ساعدي، ناصر ايراني و... با صدور بيانيه‌اي اتهامات سعادتي را «تهمت و افتراهاي مرموز» خواندند و او را «از گروگان‌هاي آزادي» و «سالكي در طريق عشق» ناميدند! وی پس از آن نیز به تبلیغ نامزدهای سازمان #منافقین در انتخابات مجلس پرداخت. 🔹این شاعر همچنین یکی از شرکت‌کنندگان کنفرانس برلین در سال 1379 بود؛ کنفرانسی که توسط حزب سبز یوشکا فیشر- که به اسلام‌ستیزی شهرت دارد- برگزار و در آن شعارهای زیادی علیه نظام جمهوری اسلامی داده شد! 🔹جای سؤال است که با وجود این همه سوژه بر زمین مانده در عرصه فرهنگی، چرا شبکه چهار سیما، بخشی از برنامه خود را به معرفی و ترویج و تبلیغ فردی، با چنین کارنامه سیاهی اختصاص داد؟ آیا تولید و پخش برنامه‌هایی یک‌طرفه در ستایش شخصیت‌های بدسابقه، مصداق بارز #ولنگاری_فرهنگی نیست؟ مشاهده متن خبر در کیهان: https://yun.ir/djo695 @rozaneebefarda

رپرترتاژ تاسف بار #شبکه_چهار برای نویسنده #جزوه_جعلی علیه #حکومت_دینی #نفوذیها_چه_شکلی_اند؟/۲ @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹مستند «جهانی بنشسته در گوشه‌ای» عنوان قسمت دیگری از مجموعه «حکایت دل» است که به معرفی #اکبر_ثبوت می‌پردازد. این مستند 1 دی ماه مصادف با سالروز تولد ثبوت، ساعت 21 از شبکه چهار سیما پخش شد. ⭕️اکبر ثبوت نویسنده جزوه جعلی در #ضدیت با #حکومت_اسلامی است که آن را به مرحوم #آخوند_خراسانی نسبت داده است. 🔹علیرغم شواهد متقنی که مبنی بر جعلی بودن این جزوه ارائه شده، معلوم نیست مدیر شبکه چهار با چه انگیزه ای به چهره سازی و تجلیل از این شخص معلوم الحال پرداخته است. مسئله عجیب آن است که #معینی_پور دکترای مدرسی معارف را با گرایش انقلاب اسلامی خوانده و کاملا به این بحث آشناست و این موضوع، امکان غفلت یا حمل به صحت را منتفی می‌کند. مدیر شبکه چهار بعد از تصدی برخی مسئولیت های کلان در #دفتر_تبلیغات، اکنون همزمان با مدیریت شبکه۴، بعنوان هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) قم مشغول فعالیت است. انتظار آن بود که مجموعه دفتر تبلیغات و دانشگاه اقماری آن، در تبیین تحریف های آشکار علیه بزرگان تشیع و در موضوع حکومت اسلامی به فعالیت بپردازند اما به جای آن، برخی عناصر این مجموعه رسما در پی تجلیل از عناصر مرموز و بدسابقه برآمده اند. از صدا و سیما و دفتر تبلیغات انتظار می‌رود با توجه به انتصاب به رهبر معظم انقلاب اسلامی، در این موارد حساسیت ویژه به خرج دهند و هرچه زودتر با پدیده تاسف بار تطهیر عناصر بدسابقه و بانیان آن برخورد کنند. ⭕️تجلیل های عجیب شبکه چهار از اکبر ثبوت! در توضیح مستند مذکور در سایت شبکه ۴، تعابیر اغراق آمیزی در معرفی آقای #اکبر_ثبوت به کار رفته که مرور آن خالی از لطف نیست:👇 مستند «جهانی بنشسته در گوشه‌ای» عنوان قسمت دیگری از مجموعه «حکایت دل» است که به معرفی استاد اکبرثبوت پژوهشگر، مورخ، نسخه شناس و فیلسوف و حکیم معاصر می پردازد. یادآور می‌شود؛ استاد اكبر ثبوت يكي از پژوهشگران برجسته حوزه دين، تاريخ معاصر، ادبيات، فلسفه و عرفان است كه سال‌ها از محضر بزرگان حوزه و دانشگاه چون علامه شيخ آقابزرگ تهراني و علامه شعراني بهره برده و پژوهش‌هاي ارزشمند بسياري را در زمينه‌هاي جنبش‌هاي اجتماعي و فكري گذشته، پيوندهاي فرهنگي ايران و شبه قاره، حافظ‌شناسي، صدراشناسي، تاريخ موسيقي، دفاع از معتقدات و فرهنگ شيعه، بررسي احوال و آثار عرفايي چون حسن بصري و حارث محاسبي و روزبهان بقلي، شرح حال و بررسي آثار و آراي استادانش(علامه شعراني، محمدتقي آملي، مهدي الهي‌قمشه‌اي، محمود شهابي، مرتضي مطهري و...) مسائل حقوقي و سياسي و اجتماعي به سرانجام رسانده است. 🔶حاشیه روزنه به نظر شما، وقتی رسانه ملی از فردی با چنین تعابیر بلندی یاد می‌کند و برای او به عنوان یکی از مشاهیر و مفاخر ایرانی مستند اختصاصی می‌سازد، چگونه می‌توان از جعلی بودن جزوه او علیه حکومت دینی سخن گفت؟! این تحرکات مشکوک چه توجیهی دارد؟ چه کسانی پشت پرده چنین اقدامات خلاف موازین و اصول بین قرار دارند؟ این اقدامات غلط کی به پایان می‌رسد؟ امید است دلسوزان رسانه ملی جهت حفظ وجهه خودشان هم که شده، این موارد را به دقت پیگیری کنند. برخی مستندات مربوط به جعلی بودن جزوه اکبر ثبوت را در روزنه بخوانید👇 @rozaneebefarda

💥متن کامل نقد گزارش ثبوت درباره حکمرانی فقیهان از نگاه آخوند خراسانی 🔻علیرضا جوادزاده/استادیار گروه تاریخ اندیشه معاصر؛ موسسه امام خمینی قم #اختصاصی_روزنه @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹فايل پیوستی بخشی از از کتاب ارجمند #مشروطه_اسلامي است که جناب جوادزاده عزیز بنا به شرایط فعلی، سخاوتمندانه متن آن را برای انتشار در اختیار قرار داده اند. 🔹متن این فایل از متن کتاب «حاکميت سياسي فقيهان از ديدگاه آخوند خراساني»، به مراتب جامع تر و جدیدتر است و حاوی نکاتی ناب و به غایت خواندنی در مورد تحریفات آشکار اکبر ثبوت است. ⭕️امید است متولیان رسانه ملی با مشاهده مستندات این متن فخیم، ضمن عذرخواهی از بزرگداشت تحریف کننده دیدگاه بزرگان شیعه، نسبت به جبران مافات اقدام کنند و محتوای این جوابیه را از طریق همان شبکه تجلیل کننده از ثبوت در اختیار مخاطبان قرار دهند. #شبکه_چهار #تحریف_اندیشه_دینی #سکولاریسم_خزنده #جزوه_جعلی_ثبوت #تجلیل_از_تحریفگران @rozaneebefarda

طبق ادعای یک کانال انتخاباتی (که گفته می‌شود نزدیک به جریان شورای ائتلاف است) معینی پور از شبکه چهار می‌رود و پهلوانیان جایگزین وی می‌شود! #بازنشر|| تأیید نشده @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ▫️معینی پور در مدت زمان مدیریتش شش بار از دفتر رهبر معظم انقلاب بابت محتوای شبکه چهار تذکر دریافت کرده است. 🔺جایگزین معینی پور در شبکه چهار احمد پهلوانیان مدیر صدا و سیمای استان یزد است. 🔺علی فروغی پیش از این گفته بود معینی پور نیروی من در شبکه چهار است و معاون سیما توان جابه‌جایی او را ندارد. 🔺معینی پور بابت برنامه حجاب شبکه چهار تذکر پیاپی از مجموعه های نظارتی دریافت کرده بود. 🔺احمد پهلوانیان پیش از این رییس مرکز پژوهش های اسلامی قم را بر عهده داشت و از افراد معتمد و نزدیک به آقای اعرافی است و قرار بود مدیریت بین الملل حوزه علمیه قم را بپذیرد که با مخالفت صداوسیما به شبکه چهار می رود. 🔶حاشیه روزنه این خبر هنوز توسط هیچ مرجع رسمی اطلاع‌رسانی تأیید یا تکذیب نشده است. عملکرد معینی پور در شبکه چهار، همواره با نقدهای مختلفی توسط جریان انقلابی مواجه بود و از این رو، تغییر وی از مدتها قبل محتمل به نظر می‌رسید. صدالبته برخی برنامه‌های تولیدی و ابتکارات رسانه‌ای قابل تقدیر نیز در #شبکه_چهار اتفاق افتاد اما جولان برخی جریان‌ها و چهره‌های زاویه‌دار و طرح برخی موضوعات چالشی بدون دعوت از چهره‌های دینی عمیق و متعهد، امری نیست که بتوان به سادگی از کنار آن گذشت. سؤالی که قابل طرح است آنکه انتشار اختصاصی این خبر، توسط یک کانال انتخاباتی، چه معنایی دارد؟! مدیر شبکه چهار، از عناصر نزدیک به حلقه‌های سیاسی یکی از کاندیداهای معروف جریان اصولگرایی است. @rozaneebefarda

تجزیه‌طلبان از #شبکه_چهار سر درآوردند! @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 شبکه چهار که تاکنون بارها حاشیه‌ساز شده است، اخیرا در اقدامی عجیب، یکی از طرفداران حزب بعث صدام حسین را به عنوان «نویسنده» به شبکه چهار دعوت کرد! کوروش علیانی بعنوان یکی از مجریان پرحاشیه شبکه چهار که پیش‌تر سابقه همگرایی با عناصر تجزیه‌طلب در شبکه‌های اجتماعی را در کارنامه داشته، با دعوت از عناصر نئوبعثی، اقدامی بی‌سابقه و ساختارشکنانه را در شبکه چهار رقم زده است. سال گذشته سرکرده گروهک جنایت‌کار الاهوازی توسط وزارت اطلاعات دستگیر شده بود. عبدالنبی قیم میهمان جنجالی برنامه چراغ مطالعه، پیش از این کتاب خود را به «کاظم الساهر» خواننده ترانه‌های حماسی حزب بعث تقدیم کرده بود. یکی از ترانه‌های الساهر در خصوص اشغال خوزستان بود. در خصوص فعالیت‌های شبهه‌برانگیز شبکه چهار به مدیریت #مسعود_معینی_پور، و برخی مجری‌های پرحاشیه مانند کورش علیانی، ابهامات و سوالات جدی مطرح است که امیدواریم نهادهای نظارتی مثل همیشه حساسیت لازم را در این موارد به خرج دهند. اگر قرار است الاهوازی ها در شبکه چهار نقش آفرینی کنند پس این شبکه چه تفاوتی با شبکه سعودی اینترنشنال دارد؟ تماس با شماره ۱۶۲ و اعتراض به دعوت عناصر تجزیه‌طلب و نئوبعثی‌ها، انشالله در پیشگیری از این قبیل اقدامات غلط، بسیار مؤثر خواهد بود. @rozaneebefarda

ترویج #اکبر_ثبوت(نویسنده #جزوه_جعلی_مربوطه_به_آخوند_خراسانی) در یک مرکز وابسته به حوزه؟! در میان عجایب شگفت‌انگیز این ایام، این یکی خیلی عجیب بود! متع الله المسلمین بطول بقائه؟! یاللعجب! به کجا می‌رویم؟! جزوه جعلی ثبوت با عنوان دیدگاه‌های آخوند خراسانی پیرامون حکومت دینی، گذشته از اتهام‌زنی به یکی از بزرگان تشیع، حاوی مطالب موهن و سیاه علیه حکومت اسلامی است. از نخستین مروجان این جزوه موهن، تاج‌زاده بود! بعد هم رسانه‌های غربگرای داخلی آن را سر دست گرفتند! پس از آن از ویژه‌نامه همایش آخوند خراسانی سر درآورد و بعد از آن، از اکبر ثبوت در #شبکه_چهار تجلیل شد! و حالا هم در یک مرکز رسمی حوزوی اینطور می‌نویسند! تحریف شاخ و دم که ندارد! آیا هشدارهای مقام معظم رهبری را نشنیده‌اند؟ @rozaneebefarda

💥متن کامل نقد گزارش ثبوت درباره حکمرانی فقیهان از نگاه آخوند خراسانی 🔻علیرضا جوادزاده/استادیار گروه تاریخ اندیشه معاصر؛ موسسه امام خمینی قم #اختصاصی_روزنه @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹فايل پیوستی بخشی از از کتاب ارجمند #مشروطه_اسلامي است که جناب جوادزاده عزیز بنا به شرایط فعلی، سخاوتمندانه متن آن را برای انتشار در اختیار قرار داده اند. 🔹متن این فایل از متن کتاب «حاکميت سياسي فقيهان از ديدگاه آخوند خراساني»، به مراتب جامع تر و جدیدتر است و حاوی نکاتی ناب و به غایت خواندنی در مورد تحریفات آشکار اکبر ثبوت است. ⭕️امید است متولیان رسانه ملی با مشاهده مستندات این متن فخیم، ضمن عذرخواهی از بزرگداشت تحریف کننده دیدگاه بزرگان شیعه، نسبت به جبران مافات اقدام کنند و محتوای این جوابیه را از طریق همان شبکه تجلیل کننده از ثبوت در اختیار مخاطبان قرار دهند. #شبکه_چهار #تحریف_اندیشه_دینی #سکولاریسم_خزنده #جزوه_جعلی_ثبوت #تجلیل_از_تحریفگران @rozaneebefarda

جهان‌آرا و طالبان @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 بعد از موضع صریح و حکیمانه مقام معظم رهبری و تأکید بر نقش محوری #مردم_افغانستان در تعاملات و اتخاذ مواضع سیاسی جمهوری اسلامی، و عطف به سابقه انتقادبرانگیز جهان‌آرا در باب حکمرانی طالبان در افغانستان که در مواردی موجبات تبلیغات منفی فراوان علیه جمهوری اسلامی و احیانا رنجش افغانستانی‌های عزیز را فراهم کرده و پیام تطهیر طالبان را به مخاطبان القا می‌کرد، اینبار جهان‌آرا تلاش کرد مواضع و عملکرد قبلی خود را تا حدودی اصلاح کند و لذا در برنامه دوشنبه ۸ شهریور ۱۴۰۰ در قالب #مناظره به طرح بحث پرداخت. تلاش جهان‌آرا برای جبران خط و خطای رسانه‌ای پیشین، قابل تقدیر است اما؛ اینبار هم‌ دفاع از عملکرد و کارنامه و بلکه پیشینه سیاه طالبان، از زبان یک کارشناس افغانستانی مطرح شد که مدعی بود #مردم حامی طالبان هستند و طالبان در سابقه ۵هزارساله افغانستان بهترین سابقه را در تأمین امنیت مردم داشته‌اند حتی در دوران ۵ساله پیشین حکمرانی. در مقابل اما کارشناسی متین و مطلع نشسته بود که از #مظلومیت_جمهوری_اسلامی در اثر خطای رسانه‌ای و مواضع شخصی برخی کارشناسان سخن به میان آورد و از پیشینه و ماهیت فکری، کارنامه و برنامه سیاسی طالبان واقعیت‌هایی را مطرح کرد. وقتی از مردم افغانستان سخن به میان می‌آید انتظار می‌رود به جای کارشناس‌های اتوکشیده حامی طالبان، افرادی از جنس مردم رنجدیده افغانستان آنان را نمایندگی کنند و حرف‌های بر دل مانده شان را بیان کنند! آیا کارشناس افغانستانی امشب، صدای مردم افغانستان بود؟ والله العالم! امید است روند برنامه جهان‌آرا در مورد مسئله پیچیده افغانستان بیش از پیش تعدیل و اصلاح گردد و هماهنگ با مواضع رهبری معظم انقلاب اسلامی در توجه به مردم نجیب افغانستان به پیش برود. 🔶پی‌افزود نقدهای ناصحانه و نکته‌های برادرانه، نافی خدمات و زحمات برادران شبکه افق و دوستان انقلابی برنامه وزین جهان‌آرا نیست. القای پیام تطهیر طالبان یا جانب‌داری از آن منحصر به جهان‌آرا نیست و از جمله در #برنامه_سوره #شبکه_چهار به نحوی به مراتب صریح‌تر مطالب جانب‌دارانه‌ای نسبت به طالبان مطرح شده است که قابلیت نقد و ارزیابی دارد. @rozaneebefarda

خطای راهبردی در مواجهه با لمپنیسم سیاسی خواندن این یادداشت در شناخت #اپوزیسیون_فحاش فعلی خیلی مناسب است. https://eitaa.com/rozaneebefarda/11626 #مهدی_نصیری یکی از همین ژورنالیست‌های لمپن است او را هرگز نباید جدی گرفت. تا همین چند وقت پیش در محافل برخی انقلابیون نصیری را بعنوان تئوریسین دعوت می‌کردند و در مقابل چرندیاتش اگر کسی مقابله به مثل می کرد متهم می شد مخالف جذب حداکثری اقدام کرده و از اسلوب بحث علمی خارج شده! همین جماعت غش کننده طرف لمپن‌ها، پایش را به #شبکه_چهار باز کردند در قامت طرف مناظره! آنجا هم رفت آمار دروغین ضدانقلاب خارج نشین و برخی آمار جعلی فیک‌نیوزهای برجامی داخلی را در باب حجاب بلغور کرد و موجب رسوایی شد. حالا هم دارند پایش را باز می‌کنند به دانشگاه که برود مثلا مناظره کند! او نظر و مناظره چه می‌داند! او و امثال تاج‌زاده و زیباکلام و فائزه هاشمی و شهاب حائری و ابطحی و بیگدلی و فاضل میبدی و... را باید صادر کرد لندن و واشنگتن که بروند با مصی جغجغه و فخرآ‌ور و ربع پهلوی اختلاط کنند! حقشان و حدشان همین است. اصلا ارزش اتلاف وقت را ندارند. حتی برای اینکه جواب اراجیف‌شان را بدهی؛ چه رسد به اینکه بخواهی بعنوان اهل اندیشه و سیاست‌ورزی، طرف مناظره قرارشان بدهی! کسانی که حرمت شخصیت موجه و مظلوم و عزیز و مهربان و محترمی چون آيت‌الله خامنه‌ای را نگه نمی‌دارند و مدام به زبان طعن و بعضا بدگویی و دریدگی رسانه‌ای با آن مرد خدا مواجه می‌شوند، لایق هم‌کلام شدن نیستند.(البته برخی نامبردگان بالا چنین نیستند و برخی دیگر از غربگداها که نام نبرده‌ایم چنین اند) امیدوارم برخی دوستان همه‌چیزدان این مسئله را بفهمند ‌و اگر واقعا دغدغه و وسعت مشرب برای آزاداندیشی و نقد ناصحانه و حرف حساب دارند، بروند سراغ منتقدان و حتی مخالفانی که سرشان با تن شان می‌ارزد؛ یعنی آنها که اولا از خود استقلال فکری دارند و بلندگوی رسانه‌ای معاندان نیستند و حرفی برای گفتن دارند. ثانیا ادب و آداب گفتگو را بلدند و حرمت سرشان می‌شود. از ما گفتن بود. دیگر خود دانند! 🔸پی‌نوشت #شیاد کسی است که ارزش‌فروشی کند. #باد را قبله‌نمای سیاست‌ورزی قرار دهد. باری به هر جهت و نان به نرخ روز خور باشد. #لمپن‌های_لندنی @rozaneebefarda

تفسیر سلیقه‌ای از سکولاریسم حوزوی! درنگی در تفسیر بحث‌برانگیز آقای محسن الویری از پدیده #سکولاریسم_حوزوی #اختصاصی_روزنه @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 [صفحه 1 از 3] جناب آقای حجت‌الاسلام محسن الویری در برنامه «فصل؛ فصل روح‌الله» به تاریخ 15خرداد1402 #شبکه_چهار با استفاده از فرصت مکفی و مغتنم صدا و سیما، یکی از مهم‌تریم تریبون‌های رسمی جمهوری اسلامی، ادعاهایی را در تفسیر #سکولاریسم_حوزوی مطرح کرد که از جهات متعدد قابل تأمل است اما در این میان، ۲ موضوع بسیار تعجب‌آور بود: 1. جهت‌دهی و تحریف کلام امام در منشور روحانیت 2. تطهیر خرده‌جریان موسوم به سکولاریسم حوزوی در ادامه به طرح نکاتی پیرامون سخنان آقای الویری می‌پردازیم. 1. تحریف کلام امام در منشور روحانیت امام خمینی در #منشور_روحانیت به افشاگری در مورد جریان «متحجر» پرداخته‌اند. برخی شاخصه‌های جریان متحجر از نگاه امام عبارت است از: «فعالیت علیه #اسلام_ناب_محمدی»، «فعالیت علیه #انقلاب_اسلامی»، «تیشه زدن به ریشه #دین و انقلاب اسلامی»، «ترویج #اسلام_آمریکایی»، «طرفداری از شعار #جدایی_دین_از_سیاست»، «افترا زدن به #روحانیت_اصیل»، «طرفداری از شعار #شاه_شیعه»، «برخورد تحریمی با همه چیز»، «فشار آوردن به قشر انقلابی» و... آقای محسن الویری علی‌رغم آن‌که در ابتدا به برخی از این عناوین اشاره می‌کند اما در ادامه با کنار گذاشتن بخش عمده‌ای از این شاخصه‌ها، یک شاخصه ناقص را به‌صورت سلیقه‌ای و مبهم گزیش کرد و نگاه امام نسبت به قشر متحجر و امتداد این قشر در جامعه امروز را بر اساس آن تفسیر کرد و گفت: «یکی از بحث‌های حضرت امام این است که [متحجرین حوزوی این‌گونه بودند که] اگر کسی مطابق خودشان فکر نمی‌کرد نمی‌گذاشتند سخن بگوید مانع حرف زدن می‌شدند هر کاری را حرام می‌شمردند اگر این را به‌عنوان یک آفت در درون حوزه‌های علمیه از نظر حضرت امام ببینیم اگر این آفت استمرار داشته باشد و کسانی بر این باور باشند که تنها آنگونه که ما می‌اندیشیم باید بیندیشند و تنها آن‌گونه که ما سخن می‌گوییم باید سخن بگویند و هیچ سخنی گفته نشود این به اعتقاد بنده استمرار آن تحجرگرایی است.» مطابق کلام آقای محسن الویری قشر متحجر گروهی بودند که تفکری داشتند ولی سعه صدر و تحمل لازم را برای شنیدن صدای مخالف نداشتند و لابد امام هم شخصی بود که اعتقاد داشت همه مخالفین باید صحبت خودشان را بزنند و کسی نباید مانع شود. شکی نیست که این نوع تعریف، سطحی و تحلیل‌زده است. مسئله امام با قشر متحجر این نبود که «ما باید به مخالف اجازه صحبت بدهیم ومتحجرین اجازه صحبت به مخالفین نمی‌دهند.» معیار امام برای تقسیم جریانات حوزوی «اجازه حرف زدن» یا «اجازه ندادن برای حرف» نبود بلکه ملاک محکم امام برای دسته‌بندی حوزویان به «روحانی اصیل/روحانی وابسته» یا «روحانی انقلابی/روحانی متحجر» پایبندی تامّ و تمام به اسلام ناب محمدی یا «مخالفت/موافقت با مبانی انقلاب اسلامی» بود. #روزنه؛ دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:👇 https://eitaa.com/joinchat/2032861191C0a0a43a053

مواضع مغلطه‌آمیز و انحرافی یک بی‌سواد پیرامون شرع و قانون در #شبکه_چهار @Rozaneebefarda