#جنگ_بَدر در روز جمعه #هفدهم_رمضان در سال دوّم هجرت #جنگ_بدر کبری به وقوع پیوست. (8) 19 این ماه هم ذکر شده است. (9) تعداد مسلمانان 313 نفر و تعداد شهدای آنان 9 تا 14 نفر، و تعداد کفّار 950 نفر بود. مقتولین کفّار 70 نفر بودند و 70 نفر را هم مسلمانان اسیر گرفتند. نصف یا بیشتر از نصف کشته های کفّار به دست امیر المؤمنین علیه السلام به قتل رسیدند (10) و در کشتن دیگر هم آن حضرت علیه السلام شریک بودند. (11) در این جنگ ابو جهل نیز کشته شد. ابو جهل هشام بن مغیره مخزومی از دشمنان سر سخت پیامبر صلّی الله علیه و آله بود. او با اینکه نامش هشام بود ولی از فرط بد جنسی و زشت سیرتی به أبی جهل مُکَنّی شد. ابو جهل کسی بود که در مکّه آزار و اذیت بسیار به رسول اکرم صلّی الله علیه و آله نمود. بچّه دان شتر بر سر مبارک حضرت ریخت. خاکستر و خاک بر سر مبارک حضرت ریخت. سنگ به دندان مبارکش زد، نسبت کذب و جنون به آن حضرت داد. مادر عمّار یاسر، جناب سمیّه را بعد از شکنجه ی بسیار با نیزه ای که به ران او زد شهید کرد. در جنگ بَدر دو برادر انصاری (مَعاذ و مَعُوذ) ـ به خاطر سابقه ای که از او در اذیّت پیامبر صلّی الله علیه و آله شنیده بودند ـ تصمیم به کشتن او گرفتند. به هر صورت او را ضربه هایی زدند و یکی از دو برادر دستش قطع شد و به پوست آویزان گردید، ولی چون دید دستش مزاحم جنگ با ابو جهل و هواداران اوست، زیر پایش گذاشت و دفعتاً آن را از بدنش جدا کرد، و سپس ابو جهل را نقش زمین کردند. بعد از جنگ، پیامبر صلّی الله علیه و آله فرمود : «کسی خبر از ابو جهل بیاورد». عبدالله بن مسعود رفت و پا روی سینه او گذاشت. ابو جهل به هوش آمد و گفت : بر جای بلندی پای گذاشته ای، کاش قاتل من دهقان نبود (که کنایه ای به انصار بود). عبدالله بن مسعود سر او را از بدن جدا کرد و نزد پیامبر صلّی الله علیه و آله آورد و جلوی پای آن حضرت انداخت. پیامبر صلّی الله علیه و آله شکر الهی بجا آورد (12)، و خداوند نصرت خود را بر پیامبر صلّی الله علیه و آله نازل نمود، و آن حضرت فرمود : امروز روز عید است و باید شکر خدا را بر نعمتی که به اهل ایمان عطا فرموده به جای آورد. (13) 📚 منابع : 8. بحار الأنوار : ج 19، ص 376 _ 292. الصحیح من السیرة : ج 5، ص 136 _ 1. 9. خصال : ص 9. و ... . 10. توضیح المقاصد : ص 23. و ... . 11. منتخب التواریخ : ص 49 _ 48. الوقایع و الحوادث : ج 1، ص 216 _ 215. 12. الصحیح من السیرة : ج 5، ص 45، 59، ج 8، ص 87. شرح احقاق الحق :ج 3، ص 227 (پاورقی). 13. بحار الأنوار : ج 19، ص 258. و ... @Roznegaar

❇ #تفسیر_آیه شأن نزول: بسیارى از مفسران نقل کرده اند که بعد از #جنگ_بدر ، عبادة بن صامت خزرجى، خدمت پیامبر(صلى الله علیه وآله) رسیده گفت: من هم پیمانانى از یهود دارم که از نظر عدد، زیاد و از نظر قدرت نیرومندند، اکنون که آنها ما را تهدید به جنگ مى کنند و حساب مسلمانان از غیر مسلمانان جدا شده است، من از دوستى و هم پیمانى با آنان برائت مى جویم، هم پیمانِ من تنها خدا و پیامبر او است. عبداللّه بن أُبَىّ گفت: ولى من از هم پیمانى با یهود برائت نمى‌جویم; زیرا از حوادث مشکل مى ترسم و به آنها نیازمندم. پیامبر(صلى الله علیه وآله) به او فرمود: آنچه در مورد دوستى با #یهود بر عباده مى ترسیدم، بر تو نیز مى ترسم (و خطر این دوستى و هم پیمانى براى تو از او بیشتر است). عبداللّه گفت: چون چنین است من هم مى‌پذیرم و با آنها قطع رابطه مى‌کنم، آیات فوق نازل شد و مسلمانان را از هم پیمانى با یهود و #نصارى بر حذر داشت. 🌼🌼🌼 تفسیر: هم پیمانى با یهود و نصارى ممنوع آیات فوق مسلمانان را از همکارى با یهود و نصارى به شدت بر حذر مى دارد، نخست مى‌فرماید: اى کسانى که ایمان آورده اید! یهود و نصارى را تکیه گاه و هم پیمان خود قرار ندهید! (یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَّصارى أَوْلِیاءَ). یعنى ایمان به خدا ایجاب مى کند که به خاطر جلب منافع مادى با آنها همکارى نکنید. أولیاء جمع ولىّ از ماده ولایت به معنى نزدیکى فوق العاده میان دو چیز است که به معنى دوستى و نیز به معنى هم پیمانى و سرپرستى آمده است. ولى با توجه به شأن نزول آیه و سایر قرائنى که در دست است، منظور از آن در اینجا این نیست که مسلمانان هیچگونه رابطه تجارى و اجتماعى با یهود و #مسیحیان نداشته باشند، بلکه منظور این است که با آنها هم پیمان نگردند و در برابر دشمنان روى دوستى آنها تکیه نکنند. 🌼🌼🌼 مى‌دانیم مسأله هم پیمانى در میان عرب در آن زمان رواج کامل داشت و از آن به وِلاء تعبیر مى‌شد. جالب این که در اینجا روى عنوان اهل کتاب تکیه نشده، بلکه به عنوان یهود و نصارى از آنها نام برده شده است، شاید اشاره به این است که آنها اگر به #کتب_آسمانى خود عمل مى کردند، هم پیمانان خوبى براى شما بودند. ولى اتحاد آنها با یکدیگر روى دستور کتاب‌هاى آسمانى نیست، بلکه روى اغراض سیاسى، دسته بندى‌هاى نژادى و مانند آن است. پس آنگاه، با یک جمله کوتاه، دلیل این نهى را بیان کرده، مى‌گوید: هر یک از آن دو طایفه، دوست و هم پیمانِ هم مسلکان خود هستند (بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْض). یعنى تا زمانى که منافع خودشان و دوستانشان مطرح است، هرگز به شما نمى‌پردازند. روى این جهت، هر کس از شما طرح دوستى و پیمان با آنها بریزد، از نظر تقسیم بندى اجتماعى و مذهبى جزء آنها محسوب خواهد شد (وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ). شک نیست که خداوند چنین افراد ستمگرى را که به خود و برادران و خواهران مسلمان خود خیانت کرده و بر دشمنانشان تکیه مى‌کنند، هدایت نخواهد کرد (إِنَّ اللّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظّالِمینَ). « #تفسیر_نمونه / ذیل آیه ۵۳ #سوره_انعام » @Roznegaar

❇ #تفسیر_آیه درس هاى آموزنده در میدان بدر این آیات، به قسمت‌هاى حساسى از #جنگ_بدر و نعمت‌هاى گوناگونى که خداوند در این صحنه خطرناک نصیب مسلمانان کرد؛ اشاره مى‌کند، تا حسّ اطاعت و شکرگزارى آنها را برانگیزد و راه را به سوى پیروزى‌ها و پیشرفت‌هاى آینده در برابر آنها بگشاید. نخست به نعمت یارى فرشتگان اشاره کرده مى‌فرماید: به خاطر بیاورید زمانى را که از شدت وحشت و اضطراب ـ که از کثرت نفرات دشمن و فزونى تجهیزات جنگى آنها براى شما پیش آمده بود ـ به خدا پناه مى بردید، دست حاجت به سوى او دراز مى‌کردید و از وى تقاضاى کمک مى نمودید (إِذْ تَسْتَغیثُونَ رَبَّکُمْ). 🌼🌼🌼 در پاره‌اى از روایات آمده پیامبر(صلى الله علیه وآله)نیز با مسلمانان در استغاثه و یارى طلبیدن از خداوند هم صدا بود، دست خود را به سوى آسمان بلند کرده عرضه مى داشت: أَللّهُمَّ أَنْجِزْ لِى ما وَعَدْتَنِى اللّهُمَّ إِنْ تُهْلَکْ هذِهِ الْعِصابَةُ لاتُعْبَدُ فِى الأَرْضِ: خداوندا، وعده اى را که به من داده‌اى تحقق بخش! پروردگارا، اگر این گروه مؤمنان نابود شوند، دیگر در روى زمین پرستش نمى‌شوى ! و پیامبر(صلى الله علیه وآله) آن قدر به این استغاثه و دعا ادامه داد که عبا از دوشش بر زمین افتاد. و به دنبال آن مى‌افزاید: در این هنگام خداوند تقاضاى شما را پذیرفت و فرمود: من شما را با یک هزار نفر از فرشتگان که پشت سر هم فرود مى‌آیند، کمک و یارى مى‌کنم (فَاسْتَجابَ لَکُمْ أَنِّی مُمِدُّکُمْ بِأَلْف مِنَ الْمَلائِکَةِمُرْدِفینَ). مُرْدِفین از ماده اِرْداف به معنى پشت سر هم قرار گرفتن است، بنابراین مفهوم این کلمه این مى شود که فرشتگان پشت سر یکدیگر براى یارى مسلمانان فرود آمدند. این احتمال نیز در معنى آیه داده شده است که منظور این است: این گروه هزار نفرى گروه‌هاى متعدد دیگرى را پشت سر داشتند و به این ترتیب با آیه ۱۲۴ #سوره_آل‌عمران که مى‌گوید: هنگامى که تو (اى پیامبر) به مؤمنان مى‌گفتى: آیا کافى نیست که خداوند شما را به سه هزار نفر از فرشتگان یارى کند؛ تطبیق مى‌نماید. ولى ظاهر این است که عدد فرشتگان در بدر هزار نفر بوده است و مُرْدِفینَ صفت آن یک هزار نفر است، و آیه سوره آل عمران وعده اى بوده است به مسلمانان که حتى اگر لازم شود خداوند عدد بیشترى را به یارى شما مى فرستد. #تفسیر_نمونه ذیل آیه ۹، #سوره_انفال @Roznegaar