خلاصه‌ای از کتاب #تذکرة_الغافلین ❗
.
.
.
#ملامحمدجعفرنراقی از بابی‌هایی بود که بر جانشینی #صبح_ازل باقی ماند و با انشای کتابی به نام «تذکرة الغافلین»، به رد ادعای پیامبری #حسینعلی_نوری (پیامبرخوانده‌ی بهائیان) پرداخت.
.
چنانچه از برخی صفحات این کتاب برمی‌آید، نویسنده قبل از این کتاب، ردیه‌ی مفصلی علیه پیامبرخوانده‌ی #بهائیت نوشته بود و به جهت خنثی کردن تبلیغات گسترده‌ی بهائیت، آن را به بلاد گوناگون ارسال کرده است.[1]
.
ملا محمدجعفر نراقی در کتاب خود (تذکرة الغافلین) سعی کرده تا با استفاده از مشابهت‌های #تاریخی مدعیان دروغین در برابر حجت‌های راستین الهی و با استفاده از نوشته‌های باب، حقانیت صبح ازل را ثابت کرده و با ذکر ادلّه‌ی پیروان #بهاء و نقد آن، #دروغ بودن ادعاهای حسینعلی بهاء را ثابت گرداند.
.
از این‌رو به عنوان مثال با استناد به آثار #باب می‌گوید: «موعود بیان (عنوان کتاب علی‌محمد باب) یا مَن یظهره الله باید #هاشمی از #سادات باشد، اما #حسینعلی_بهاء نه از طرف پدری و نه مادری، نسبتی با سادات ندارد».[2]
.
نراقی در جایی دیگر به ادعاهای کذبی که پس از علی‌محمد باب رُخ داده اشاره کرده و می‌گوید: «(عده‌ای) در زمان حجیت حضرت ازل به دعوی باطل مدعی مقام #حسینی شدند مثل حاجی ملا هاشم کاشی و حسین میلانی و یا مدعی مقام مَن یظهری شدند مثل ابوالشرور و میرزا اسدالله خوئی و مثل حاجی میرزا موسی قمی و یا به کذب و افترا مدعی هردو مقام شدند مثل سید اعمی و حاجی ملاهاشم و میرزا حسینعلی (بهاء) که ابتدا دعوی رجعت حسینی کردند و بعد دعوی مَن یظهری کردند و... مستوجب عذاب ابدی شده...».[3]
با این حال چه تفاوتی میان این مدعیان #دروغین که هیچکدام از ویژگی‌های مَن یظهره اللهی موعود باب برخوردار نبودند وجود دارد⁉️
.
#نراقی در این کتاب، حسینعلی بهاء را نقطه‌ی #شرک و بی‌ایمانی [4]، کذّاب بی‌دین [5] و... لقب می‌دهد و مانند بسیاری از بابی‌های دیگر، اصلی‌ترین اشکال بهاء را ادعای بدون دلیل او ذکر می‌نماید.
.
وی در جایی دیگر از قول #علی_محمد_باب سخنی نقل می‌کند که او در آن تصریح کرده که پس از من، اُمّتم 202 #فرقه می‌شوند و تنها یکی از آن‌ها حق است.[6]
.
نراقی مدعی است فرقه‌ی حق، همان پیروان صبح ازل می‌باشند، زیرا مدعی پیامبری #بهاییت نه تنها اُمّی نبوده [7]، بلکه مدت‌ها تمرین آیه‌سازی نیز می‌کرده است.[8] این ادعا نیز با درس خوانده بودن و اصلاح شبه آیات سرشار از غلط و تناقض او توسط #بهاییان ثابت می‌شود.[9]
.
البته نباید از این نکته غافل شد که اکثر اشکالات مؤلف تذکرة الغافلین به حسینعلی بهاء، درباره‌ی علی‌محمد باب و ادعای او نیز صادق است.
.
چرا که باب نیز آیاتش را تلفیقی و اقتباسی آورده، اُمّی نبوده، غلط‌ههای بسیاری در آثارش یافت می‌شود، هیچ نصّ قاطعی از #پیامبر قبلی نداشته و هیچکدام از صفات موعود منتظر #اسلام را دارا نبوده است. بنابراین حتی بر مبنای بابیان، نه تنها بهائیت، بلکه #بابیت نیز از مشروعیت برخوردار نیست.
.
.
📚پی‌نوشت:
[1]. ر.ک: ملا محمدجعفر نراقی، تذکرة الغافلین، انتشارات اهل بیان، چاپ از روی نسخه‌ی 1331 ق، ص 7.
[2]. همان، ص 39.
[3]. همان، ص 14.
[4]. همان، ص 52.
[5]. همان، ص 55.
[6]. همان، ص 28.
[7]. همان، ص 18.
[8]. همان، ص 19.
[9]. حسینعلی نوری، (اقدس) رساله سؤال و جواب، نسخه‌ی الکترونیکی، صص 60-59؛ جهت مطالعه‌ی بیشتر، بنگرید به مقاله‌ی: اُمیت بهاءالله در مناظره با مبلّغ بهائی
@n_bahaiat
💫 eitaa.com/baharoom