✳️ اثر اعتقاد به خدا در چگونه زیستن و چگونه بودن انسان 🔻 از خصوصیات اعتقاد به توحید این است که یک فکر و اندیشه‌‏ای است که خودبه‌خود در انسان، نوعی بودن و نوعی زیستن را به‌وجود می‌آورد. در اندیشه‌های انسان بعضی از اندیشه‌هاست که در انسان از این نظر که چگونه باید بود هیچ اثری نمی‌گذارد. مثلا آیا یک کهکشان در عالم وجود دارد یا بیشتر؟ اطلاعات بسیار مفید و خوبی برای انسان است، ولی دانستن و ندانستن این‌ها انسان را به این فکر فرو نمی‌برد که پس چگونه باید بود؟ برای این که در زیستن و بودن من اثری ندارد که یک کهکشان داشته باشیم یا هزار کهکشان. 🔸 اما بسیاری از مسائل در عالم هست، و در رأس همه آن مسائل مسئله‌ خدا، [که در چگونه زیستن و چگونه بودن انسان اثر دارد.] اعتقاد به خدا نوعی جهان‌بینی به انسان می‌دهد که انسان خواه‌ناخواه فکر می‌کند که بنابراین من این‌جور باید باشم نه آن‌جور... چرا؟ واضح است؛ برای این که اگر بگوییم «خدا» معنایش این است: عالم، هستی و از آن جمله خود من از یک مبدأ حکیم علیم مُدرک شاعر به‌وجود آمده‌ام. فوراً این سؤال مطرح می‌شود: آیا خلقت عبث است یا غایتی دارد؟ آیا من عبث و پوچ آفریده شده‌ام یا برای چیزی آفریده شده‌ام؟ اگر عالم از یک مبدأ حکیم به‌وجود آمده باشد، من با خود می‌گویم چگونه باشم که با آن منظوری که خلقت من برای آن منظور است منطبق بشود؟ و اگر منطبق نشود بعد چه می‌شود؟ 👤 #شهید_مطهری 📚 از کتاب #خدا_در_زندگی_انسان 📖 صص ۱۷_۱۵

✳️ شرط انقلابِ واقعی در جامعه اسلامی چیست؟ 🔻 ما اگر بخواهیم طرحی برای جامعه اسلامی خودمان داشته باشیم و انقلاب واقعی در جامعه اسلامی رخ بدهد، در طرح اصلاح جامعه اسلامی از اول باید برویم سراغ توحید اسلام. اول جامعه خودمان را با توحید اسلام مقیاس بگیریم، بعد ببینیم چقدر این زندگی ما پر از شرک است! چقدر اسم خدا در زندگی ما وجود دارد و معنی خدا در زندگی ما وجود ندارد! پس بازگردیم به حق، توبه کنیم، توبه به معنی واقعی؛ بازگردیم به توحید؛ بازگردیم به یگانه‌شناسی و یگانه‌پرستی به معنی واقعی؛ بشویم همان یگانه‌پرست‌هایی که در صدر اسلام وجود داشتند. ⁉️ مگر پیغمبر از کجا شروع کرد؟ پیغمبر که انقلاب صنعتی نکرد. پیغمبر که انقلاب ادبی نکرد؛ انقلاب ادبی‌اش همان انقلاب ادبی قرآن بود. پیغمبر که کارش را از انقلاب اقتصادی شروع نکرد، از انقلاب سیاسی شروع نکرد، از همان انقلاب فکری قرآنی شروع کرد ولی این انقلاب فکری به دنبال خودش همه اینها را آورد. بت‌ها را از بتکده کعبه آن روز به زمین آورد؛ وقتی که آن بت‌ها به زمین آمدند ابوسفیان‌ها هم به زمین آمدند، ابولهب‌ها هم به زمین آمدند، ابوجهل‌ها هم به زمین آمدند؛ نمی‌توانستند به زمین نیایند. ✅ این است که اسلام می‌گوید خدا را وارد زندگی‌ات کن؛ اگر خدا وارد زندگی‌ات بشود همه چیز درست است ولی به شرط این که درست وارد زندگی‌ات بشود. 👤 #شهید_مطهری 📚 از کتاب #خدا_در_زندگی_انسان 📖 صفحات ۶۲ و ۶۳ ‌‌🇮🇷 @sabzpoushan

✳️ ارادهٔ انسان کِی قوی می‌شود؟ 🔻 شخصیت انسانی‌ِ انسان دو رکن و دو پایه دارد. یک رکنش فکر و اندیشه است؛ فکر و اندیشهٔ منطقی، مستدل، برهانی. نیم دیگر شخصیت انسان را اراده تشکیل می‌دهد؛ ارادهٔ انسانی. ارادهٔ انسانی و ارادهٔ اخلاقی غیر از میل، غیر از شوق و غیر از شهوت است که در حیوان‌ها هم هست. انسان از آن جهت که انسان است، شخصیتی دارد غیر از آنچه که حیوان دارد. آنچه حیوان دارد انسان دارد، ولی شخصیت انسان یکی به اندیشه‌اش است و دیگری به اراده‌اش. ⁉️ ارادهٔ انسان کی استحکام پیدا می‌کند؟ آن وقت که با تقوای الهی پیوند پیدا کند؛ چون تقوا در منطق قرآن یعنی خود نگهداری؛ انسان در اثر «مراقبة الله»، یعنی خدا را در نظر داشتن، یک ارادهٔ قوی پیدا می‌کند که آن اراده او را نگهداری می‌کند. 👤 #شهید_مطهری 📚 از کتاب #خدا_در_زندگی_انسان 📖 ص ۱۰۴ #⃣ #سلوک

✳️ ارادهٔ انسان کِی قوی می‌شود؟ 🔻 شخصیت انسانی‌ِ انسان دو رکن و دو پایه دارد. یک رکنش فکر و اندیشه است؛ فکر و اندیشهٔ منطقی، مستدل، برهانی. نیم دیگر شخصیت انسان را اراده تشکیل می‌دهد؛ ارادهٔ انسانی. ارادهٔ انسانی و ارادهٔ اخلاقی غیر از میل، غیر از شوق و غیر از شهوت است که در حیوان‌ها هم هست. انسان از آن جهت که انسان است، شخصیتی دارد غیر از آنچه که حیوان دارد. آنچه حیوان دارد انسان دارد، ولی شخصیت انسان یکی به اندیشه‌اش است و دیگری به اراده‌اش. ⁉️ ارادهٔ انسان کی استحکام پیدا می‌کند؟ آن وقت که با تقوای الهی پیوند پیدا کند؛ چون تقوا در منطق قرآن یعنی خود نگهداری؛ انسان در اثر «مراقبة الله»، یعنی خدا را در نظر داشتن، یک ارادهٔ قوی پیدا می‌کند که آن اراده او را نگهداری می‌کند. 👤 #شهید_مطهری 📚 از کتاب #خدا_در_زندگی_انسان 📖 ص ۱۰۴ #⃣ #سلوک

✳️ حقیقتِ توحید 🔻 جمله‌ای هست در خطابهٔ معروفی که وجود مقدس صدّیقهٔ کبری فاطمهٔ زهرا سلام‌الله علیها در مسجد پیغمبر ایراد فرمود. بعد از شکر خدا و جمله‌هایی در سپاس از ذات پروردگار، شهادت به توحید را با این تعبیر بیان می‌کند، می‌فرماید: «أشْهَدُ أنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ، کلِمَةٌ جَعَلَ الاِْخْلاصَ تَأْویلَها...» می‌فرماید: من شهادت می‌دهم به یگانگی خدا، من این کلمهٔ «لا اله الّا الله» را به زبان خود جاری می‌کنم، این حقیقت را اعتقاد دارم، ولی این کلمه، کلمه‌ای است که «جَعَلَ الاِْخْلاصَ تَأْویلَها» یعنی مآل و بازگشت و حقیقت این کلمه، مرحلهٔ تحقق و واقعیت این کلمه، «اخلاص» است. 🔸 این اخلاص همان توحید عملی است. در اسلام توحید نظری از توحید عملی جدا نیست، بلکه کمال توحید نظری در توحید عملی است. این جمله می‌رساند که از نظر اسلام، توحید اگر صرفا توحید نظری باشد، یعنی در مرحلهٔ فکر و نظر بماند، به مرحلهٔ عمل نرسد، در مرحلهٔ اندیشیدن متوقف بشود و در مرحلهٔ بودن و زیستن انسان تحقق پیدا نکند، این توحید، توحید حقیقی و واقعی نیست. 👤 #شهید_مطهری 📚 از کتاب #خدا_در_زندگی_انسان 📖 صفحات ۲۸ و ۲۹ ‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‎‌‌‍‌‍‌‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‎‌‌‍‌‍‌‍‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‎‌‌‍‌‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‎‌‌‍‌‍‌‍‎‎‌‌‎