💠 معلی و انتقادها 🔹برنامه تلویزیونی «حسینیه معلی» به عنوان یکی از برنامه‌های موفق و پبیننده با محوریت مذهبی و فرهنگی، در این چند سال مورد توجه و نقد طیف‌های مختلف جامعه قرار گرفته است. این نقدها را می‌توان در سه دسته کلی تقسیم‌بندی کرد که هر یک نیازمند تحلیل و مواجهه‌ای متفاوت است. ۱. جریان تخریب برخی از انتقادات به «معلی» از سوی جریان‌هایی مطرح می‌شود که اساساً با هرگونه فعالیت مذهبی، فرهنگی و ملی در چارچوب سیاستهای جمهوری اسلامی مخالفند. این جریان‌ها، که نمونه‌های آن را می‌توان در شبکه‌هایی مانند بی‌بی‌سی و دیگر رسانه‌های معاند مشاهده کرد، به دلیل مخالفت ذاتی با مردم ایران، اسلام و انقلاب، هرگونه برنامه‌ای را که موجب انسجام ملی و تقویت هویت دینی و ایرانی شود، زیر سؤال می‌برند. این دسته از منتقدان حتی اگر برنامه‌ای مانند «معلی» بتواند برای لحظاتی مخاطبان را با مضامین مذهبی و عاشورایی همراه کند، باز هم آن را هدف قرار می‌دهند. بنابراین، دست‌اندرکاران برنامه «معلی» باید به جای نگرانی از این نقدها، به تأثیر مثبت برنامه بر جذب مخاطبان و تقویت ارزش‌های دینی افتخار کنند. ۲. جریان تعطیل دسته دیگری از انتقادات از سوی جریان‌های متحجری مطرح می‌شود که با هرگونه نوآوری و فعالیت رسانه‌ای مدرن مخالفند. این جریان‌ها، که درکی از فقه پویا و نیازهای جامعه امروز ندارند، با هرگونه موسیقی، شادی و برنامه‌های جدید مخالفت می‌کنند و آن‌ها را بدعت می‌دانند. این نگاه ظاهرگرا و محدود، باعث می‌شود که حتی برنامه‌های مذهبی مانند «معلی» نیز مورد هجمه قرار گیرند. این دسته از منتقدان، که با هرگونه تغییر و تحول در عرصه رسانه و فرهنگ مخالفند، نمی‌توانند نماینده واقعی جامعه و جوانان امروز باشند. بنابراین، نقدهای آن‌ها نباید به عنوان معیاری برای ارزیابی برنامه در نظر گرفته شود. ۳. جریان ترفیع در کنار این دو دسته، گروهی از منتقدان نیز وجود دارند که با نگاهی دلسوزانه و سازنده به برنامه «معلی» می‌نگرند. این افراد، که معمولا از حامیان نظام و ارزش‌های انقلابی هستند، نه تنها با موسیقی و نوآوری‌های رسانه‌ای مخالفتی ندارند، بلکه به دنبال ارتقای کیفی برنامه و هم‌سو کردن آن با فرمایشات مقام معظم رهبری و علمای اصیل و عرف متشرعین هستند. نقدهای این گروه نه با هدف تعطیلی برنامه، بلکه با نیت بهبود و تکامل و ترفیع آن مطرح می‌شود. به عنوان مثال، تأکید بر حفظ شأن حسینیه در برنامه، رعایت حریم محرم و نامحرم، و پرهیز از افراط و تفریط در استفاده از موسیقی و سرود، از جمله مواردی است که می‌تواند به ارتقای معنوی و محتوایی برنامه کمک کند. 🔹در مجموع دست‌اندرکاران برنامه «معلی» باید با هوشمندی، نقدهای سازنده و دلسوزانه را از نقدهای مخرب و معاند تفکیک کنند. از یک سو، باید به تأثیرات مثبت برنامه بر جذب مخاطبان و تقویت هویت دینی افتخار کنند و از سوی دیگر، با گوش‌سپردن به نقدهای سازنده و دلسوزانه، در جهت ارتقای کیفی برنامه گام بردارند. تعامل با منتقدان دلسوز و به‌کارگیری نظرات آن‌ها می‌تواند «معلی» را به برنامه‌ای کامل‌تر و بهتر تبدیل کند. باید به خاطر داشت که برنامه‌ای مانند «معلی» نه تنها یک سرگرمی رسانه‌ای، بلکه یک فرصت بزرگ برای ترویج فرهنگ اهل بیت و انسجام ملی است. حفظ این جایگاه و ارتقای آن، نیازمند تعامل هوشمندانه با نقدها و استفاده از ظرفیت‌های موجود در جامعه انقلابی است. ✍ #مهدی_عامری 🌐 سایت بصیرت

خصوصیات روحانیت اصیل 3:20 جامعیت 8:20 زهد 12:00 مردمی بودن 17:15 به روز بودن 22:45 اهل مبارزه بودن 29:43 تفکر اسلام ناب محمدی یکه تاز جهان اسلام است 📅 سه شنبه ۳۰ بهمن ١۴٠٣ 📍مسجد خاتم الاوصیا عجل الله فرجه #سه_شنبه_های_خاتم_در_خاتم #بسیج_طلاب_خاتم_الاوصیا

📄 اطلاعیه 🔸عهدنامه مقاومت🔸 نشست تخصصی به مناسبت سالروز صدور منشور روحانیت 🔻نصرالله تجلی روحانیت اصیل 🔻از قم تا جبل عامل روحانیت اصیل در میدان علم و عمل 🔻تحجر؛ سنگر دشمن، مانع مبارزه 🔻فقه پویا از کتاب تا میدان سلاح مبارزه *جزئیات در پوستر ذکر شده است* 📅 ششم اسفندماه ۱۴۰۳ ساعت ۱۵ 📍حوزه علمیه خاتم الاوصیا عجل الله فرجه #نشست_تخصصی #منشور_روحانیت

حضرت سید حسن جان! عزیز دل رهبری و فخر امت! در اوج عزت تا عرش بر دستان مستضعفین و بر بال ملائکه به محضر سیدالشهدا علیه السلام مشرف شدی... شیرینی این مرگ با شرافت شیرین تر از عسل گوارای وجودت حضرت سید! جناب استاد نصرالله! سالهای سال است پای کرسی درس شما، مقاومت را مشق می‌کنیم... امام خمینی کبیر در منشور روحانیت نگاشته است فقه در کتاب، ضرری به دشمن و مستکبر نمی‌رساند ... اما تو استاد درس خارج فقه مقاومت بودی ... مقاومتی در عرصه و میدان نه محصور در کاغذ و ذهن! ما چقدر روایات باب جهاد و مقاومت را در سلوک و رفتار تو شهود کردیم و آموختیم... تو همان عالم فاضلی بودی که فقهش، دینش، تقوایش، معنویتش رعشه به اندام شیاطین شرق و غرب می‌انداخت.. حضرت سیدحسن! تو فخر مولا علی و بانوی دوعالم صدیقه کبری هستی. تو مایه افتخار شیعه‌ای ... تویی که شیعه و سنی و مسیحی و ... را در کنار هم قدرت بخشیدی... تو زینت حضرت رسولی نه آن آخوند تفرقه‌افکن استاد مقاومت! زعیم حزب الله مدادت، خونت، آبرویت، زندگیت همه را طبق سیره جدت اباعبدالله به میدان آوردی و رساله عملیه‌ات حالا در بین حزب الله و سربازان مقاومت مقلّدان بسیار دارد.. مجاهد کبیر! اگر منشور روحانیت تجسم و تمثل پیدا کند، اگر بخواهیم برای روحانیت اصیل پیکره ای بسازیم، به یقین تو شبیه ترین فرد به آنی... روحانیت ریشه دار با ثمرات بسیار حالا بگذار پول حرام آمریکا انقلابی‌های احساسی پشیمان را از گلستان انقلاب به جهنم ببرد. خون پاک و مطهر سید مقاومت هزاران هزار نهال فدایی اسلام و انقلاب و ولایت را آبیاری خواهد کرد و در بوستان جبهه حق می رویاند که شجره طیبه ای که شاخه هایش تا آسمان هفتم رفته است. سید شهید! شفیع ما هم باش.

منشور روحانیت؛ عهدنامه علم و مقاومت ۱. در عصری که صف‌آرایی حق و باطل، جهان را به میدان نبردی نابرابر تبدیل کرده است، بازخوانی «منشور روحانیت» حضرت امام خمینی (ره) نه تنها یادآور تجلیل از حوزه و روحانیت می‌باشد، بلکه بیانگر ریشه‌های اصیل مبارزه و مشعلی فراروی نسل امروز برای ادامه مسیر شهادت، مقاومت و ایستادگی در برابر استکبار جهانی است. این منشور، سندی زنده از تاریخ پرفروغ روحانیت شیعه است که با خون شهیدان و عزم مجاهدان، صفحات آن رقم خورده است. ۲. امام خمینی (ره) در ترسیم خطوط این منشور، فقه را نه متنی منجمد در صفحات کتب که «سلاحی عملیاتی» در برابر نظام سلطه معرفی می‌کند. ایشان با نگاهی ژرف به مسئله زمان و مقتضیات عصر، هشدار می‌دهند که اگر فقه از میدان عمل به حاشیه کتابخانه‌ها رانده شود، نه تنها دشمنان را به هراس نمی‌اندازد و ضرری به آنان نمی‌زند، که آب به آسیاب استکبار می‌ریزد. فقه امام خمینی، فقهی پویا و انقلابی است که در میدان جهاد، سیاست و اجتماع، پرچمدار مبارزه با طاغوتها و طاغوتچه‌ها است. ۳. از بخشهای درخشان منشور #روحانیت، تاکید بر «مبارزه مقدس» و ضرورت صدور انقلاب اسلامی به فراسوی مرزهاست. امام (ره) با درک عمیق از توطئه‌های استکبار، جنگ تحمیلی را فرصتی برای شکوفایی توانمندیهای امت اسلام و افشای چهره کریه جهانخواران می‌دانستند. امروز نیز تقابل تاریخی «اسلام ناب محمدی» با «اسلام آمریکایی»، نماد مبارزه بی‌امان با سازشکاریها و ذلتپذیری در برابر زورگویان است. این منشور، مرز میان حق و باطل را با خون شهدا ترسیم می‌کند و روحانیون را پیشتاز و پیشگام این نبرد می‌داند. ۴. امام راحل (ره) در این منشور، با شجاعتی کم نظیر، جریان «تحجرگرایی» را به عنوان مانعی در مسیر مبارزه معرفی می‌کنند. این جریانِ به ظاهر مذهبی، با ترویج جمود فکری، توجیه سکوت در برابر ستم و انحراف از گفتمان انقلابی، همواره در مسیر دشمن حرکت کرده است. تاریخ گواهی می‌دهد که این گروهها با تمسک به قرائتهای خشک و بی‌مایه، نه تنها مشروعیت نظامهای طاغوتی را تقویت کرده‌اند، که راه نفوذ استعمار را هموار ساخته‌ و در لباس دوست سنگر دشمن بوده‌اند. ۵. امروز تجلی عینی #منشور_روحانیت را در شخصیتهایی چون شهید سیدحسن #نصرالله می‌توان دید؛ عالم فاضلی که با تلفیق دانش دینی و مردمداری، سنگر مقاومت را در برابر صهیونیسم جهانی به میدانی شکست‌ناپذیر تبدیل کرد. نصرالله‌ها نماد روحانیونی‌ هستند که نه در برج عاج تحجر و اشرافیت می‌نشینند، نه در برابر امواج فتنه خم می‌شوند. آنها با الهام از مکتب امام خمینی (ره)، فقه را به سلاحی در دستان مظلومان تبدیل کرده‌ و به تعبیر امام به مهمانی عرشیان رفته‌اند. تشییع با شکوه سید مقاومت، با وجود کارشکنی‌های فراوان دشمنان، نشان داد این تفکر و این سلک روحانیت همچنان در دلهای مردم جای دارد. ۶. منشور روحانیت، تنها یک بیانیه تاریخی نیست بلکه نقشه راهی است برای عبور از پیچیدگی‌های جهان امروز. پیام خط به خط این متن ارزشمند این است که روحانیت راستین، همواره در خط مقدم نبرد با استکبار ایستاده است. امروز بر عهده نسل انقلابی است که با الگوگیری از شهیدان، تحجر را به حاشیه براند و پرچم «مقاومت» را در برابر نفوذ و سازش، بالا نگه دارد. «وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا یَضُرُّكُمْ كَیْدُهُمْ شَیْئًا» #مهدی_عامری هفته‌نامه #صبح_صادق، ش۱۱۷۹، ص۲

📌جلسه عمومی استاد #عامری 🔷 منشور روحانیت 1:50 🔸شهید سید حسن نصرالله 12:10 🔷اساس حوزه و اصل طلبگی 18:20 🗓یکشنبه ۵ اسفند ۱۴۰۳ 📍کتابخانه شیخ آقابزرگ طهرانی 💠اصوات و افلام خاتم

مقاله "روح توحید؛ نفی عبودیت غیرخدا" نوشته‌ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای است که در سال ۱۳۵۶ و در پاسخ به سؤال یک دانشجو که "اعتقاد به توحید، چه نقشی در زندگی انسان دارد؟" نگاشته شده. فصل ۱۱ کتاب "طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن"نیز همین نام را دارد. نویسنده با ۷۸ آیه‌ توحیدی قرآن، به بررسی ابعاد مختلف توحید و تأثیر آن بر زندگی فردی و اجتماعی می‌پردازد. در مقدمه، جایگاه توحید به‌عنوان محور اصلی اسلام و تقابل توحید اصیل با برداشت‌های تحریف‌شده بررسی می‌شود. ➖فصل اول به بررسی توحید از سه منظر می‌پردازد: جهان‌بینی عمومی، انسان‌شناسی و خط مشی اجتماعی. در ➖فصل دوم، تفاوت بین توحید انبیا (زندگی‌ساز) و توحید بدلی (بی‌اثر) بیان می‌شود و معیاری برای ارزیابی مدعیان توحید ارائه می‌گردد. ➖فصل سوم به چرایی درگیری شعار توحید با استکبار می‌پردازد. این فصل درواقع ترجمانی تفصیلی از بخش دوم عنوان مقاله، یعنی «نفی عبودیت غیرخدا» است. این نوشتار کوتاه اما پر مغز یک مدل #الهیات_کاربردی ارائه می‌دهد که #توحید را از یک مفهوم نظری و ذهنی خارج کرده و به آن جنبه‌ عملی می‌بخشد. این مدل نشان می‌دهد که توحید چگونه می‌تواند به‌عنوان یک چارچوب هدایت‌گر در زندگی عمل کند و حتی در مواجهه با چالش‌هایی مثل استکبار، جهت‌بخش و مبارزه‌جو باشد. توحید در این مقاله نه فقط یک اعتقاد دینی، بلکه یک نظام عملی است که می‌تواند زندگی فردی و اجتماعی را متحول کند. #رمضان