#وحدت_شیعه_و_سنی #قسمت_بیست_و_دوم #وحدت_از_دیدگاه_علما #وحدت_از_دیدگاه_شهید_مطهری #بخش_دوم 🔴آخرین قسمت وحدته و خیلی مهمه🔴 حُسنِ خِتامِ بحثِ وحدت شیعه و سنی رو حرفی #مهم در مورد معنای وحدت، از #شهید_مطهری قرار میدیم: "مفهوم #اتحاد_اسلامی این نیست که فرقه‌های اسلامی از #اصول‌_اعتقادی و یا غیر اعتقادیِ خود، صرف نظر کنند و به اصطلاح، #مشترکاتِ همه ی فِرَق‌ را بگیرند، و #مختصات (ویژگیهای خاص) همه را کنار بگذارند. چون، این کار نه منطقی است و نه عملی. (این کار) در حکم این است که از فردی بخواهیم به نام اسلام، از جزئی از اسلام چشم بپوشد. ما خود، شیعه هستیم و افتخار پیروی اهلبیت (ع) را داریم، کوچکترین چیزی حتی یک #مستحب و یا #مکروهِ کوچک را قابل مصالحه نمی‌دانیم‌؛ نه توقع کسی را در این زمینه می‌پذیریم، و نه از دیگران انتظار داریم که به نام #مصلحت و به خاطر #اتحاد_اسلامی از یک اصل از اصولِ خود دست بردارند . آنچه ما انتظار و آرزو داریم این است که محیطِ #حسن_تفاهم به وجود آید. تا ما که از خود اصول و فروعی داریم؛ فقه، حدیث، کلام، فلسفه، تفسیر و ادبیات داریم‌، بتوانیم کالای خود را به عنوان بهترین کالا عرضه بداریم؛ تا #شیعه بیش از این در حال انزوا بسر نبَرد و بازارهای مهم جهان اسلامی به روی کالای نفیس‌ معارف اسلامیِ شیعی بسته نباشد. #اخذ_مشترکاتِ اسلامی و #طرد_مختصاتِ هر فرقه‌ای، نوعی خَرقِ (از بین بردنِ) اجماع مرکب است‌ و محصول آن چیزی است که قطعاً غیر از #اسلام_واقعی است. گذشته از همه این ها، طراحان فکر عالیِ اتحاد اسلامی که در عصر ما مرحوم‌ آیت الله العظمی #بروجردی در شیعه، و علامه شیخ #عبدالمجید_سلیم و علامه شیخ #محمود_شلتوت در اهل تسنن، که در رأس آن قرار داشتند ، چنان‌ طرحی را در نظر نداشتند. آنچه آن بزرگان در نظر داشتند این بود که‌ #فرقه‌های_اسلامی در عین اختلافاتی که در کلام، فقه و ... باهم دارند، به‌ واسطه ی #مشترکاتِ بیشتری که در میان آن ها هست، می‌توانند در مقابل #دشمنان‌ خطرناکِ اسلام، دستِ #برادری بدهند و جبهه واحدی تشکیل دهند. این بزرگان‌ هرگز در صدد #طرح_وحدت_مذهبی، تحت عنوان وحدت اسلامی نبودند." ر.ک.به: امامت و رهبری، ص۱۷-۱۸. #اتحاد_اسلامی #مشترکات #بروجردی #محمود_شلتوت «ساحت اندیشه، پیرامون دین و اندیشه دینی👇» https://eitaa.com/sahat_andisheh

#سی_ثانیه_اندیشه #وحدت_شیعه_و_سنی #قسمت_بیست_و_پنجم #وحدت_از_دیدگاه_آیت_الله_شیرازی #ستون_فقرات_قوانین_اسلام آیت الله سیدمحمد #شیرازی در کتاب فقهیِ «القانون» در مسأله 55 مینویسد: قبلاً به صورت مختصر پیرامون برخی قوانین اسلامی صحبت کردیم. اکنون به شکلی مفصّل از آنها بحث میکنیم؛ همه قوانین اسلامی حیاتی هستند، اما برخی از آنها نقش #ستون_فقرات را در میان دیگر قوانین دارند، که عبارتند از: 1- قانون #برادری ؛ زیرا خدا میفرماید: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ». 2- قانون #وحدت_امت؛ که خدا میفرماید «وَ إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً» پ.ن: «المسألة 55: قد تكلّمنا سابقا باختصار حول بعض القوانين الإسلاميّة، و ها نحن نتكلّم عنها هنا بشي‌ء من التفصيل، فنقول: كلّ قوانين الإسلام حيويّة، غير أنّ منها ما له دور العمود الفقري من بين القوانين بالنسبة إلى تقديم الحياة إلى الامام، و منها هذه القوانين الثلاثة الآتية: الأوّل: قانون الاخوّة، حيث قال سبحانه «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ». الثاني: قانون الأمّة الواحدة، حيث قال تعالى «وَ إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً». (الفقه، القانون؛ ص: 242). «ساحت اندیشه، پیرامون دین و اندیشه دینی👇» https://eitaa.com/sahat_andisheh

#سی_ثانیه_اندیشه #وحدت_شیعه_و_سنی #قسمت_بیست_و_ششم #وحدت_از_دیدگاه_آیت_الله_شیرازی #برادری_حتی_با_کافر آیت الله #سید_محمد_شیرازی در مورد گستره ی دایره #برادری و اخوّت مینویسد: «پنهان نیست که امام علی (ع) در مورد مردم فرموده است «مردم یا برادر دینی، و یا مخلوقی همانند تو هستند». دین و آفرینش، دو معیار برای عطوفت و رابطه ی با مردم، و دادنِ حقشان است. خداوند میفرماید: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ؛ مؤمنین با یکدیگر برادر هستند». این برادری حتی بین مسلمان و کافر نیز وجود دارد ...». پ.ن: «لا يخفى أنّ الإمام عليا عليه السّلام قال عن الناس أنهم: «صنفان: إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق». و هكذا كان الدين و الخلقة معيارين للعطف على الناس و إعطائهم حقّهم، و قد قال سبحانه و تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ (حجرات/10)، و هي إخوة موجودة حتّى بين المسلم و الكافر ...» (الفقه، الرأي العام و الإعلام؛ ص96-97). «ساحت اندیشه، پیرامون دین و اندیشه دینی👇» https://eitaa.com/sahat_andisheh