بسم الله ⭕ #دستور_العمل ذکر «بسم الله + صلوات» 🌟 🌟انگشتر نقره دستشان کنند که روی نگین انگشتر نقش «بسم الله الرحمن الرحیم» حک شده باشد، و هنگام داشتن انگشتر با وضو باشند. 🌟برای دعا، روزی یکبار، هربار، در مجلس واحد : 💫اول. ۷۸۶ مرتبه ذکر «بسم الله الرحمن الرحیم» را بگویند 💫بعدش، ۱۳۲ مرتبه صلوات بر پیامبر و آلش بفرستند: «اللهم صل علی محمد و آل محمد» 💫و بعد از اتمام، برای گشایش زندگیشان دعا کنند. 🌟 🔻 پ.ن: ۱. ابجد ذکر «بسم الله الرحمن الرحیم» = ۷۸۶ ۲. در علم حروف، تکرار در تشدید حروف در محاسبه عددی حساب نمیشود، ولی طبق جمع اقوال، اختصاصاً فقط در نام شخص پیامبر خاتم، "محمّد" با حساب م مشدد، حساب شده، ابجد آن معادل ۱۳۲ می‌شود. (نام محمد در تمام افراد دیگر همان ۹۲ بدون حساب تشدید م، حساب میشود، و فقط در مورد شخص پیامبر خاتم -صلی الله علیه و آله- با لحاظ تشدید م، معادل ۱۳۲ است.) 🌟 🌐 منبع دستورالعمل، ترکیبی از بخشی از کلمه ۳۴۳ و بخش انتهایی کلمه ۲۴ از کتاب هزار و یک کلمه علامه حسن زاده آملی است. 💫در ج۳ ص۳۸۴ می‌نویسند: من تلا بسم اللّه الرحمن الرحيم، عدد قواه الظاهرة و هى 786، ثم صلّى على النبى و آله 132، فإنه لا يسأل اللّه شيئا إلا اعطاه، و إن واظب على ذلك يوشك أن يكون مستجاب الدعوة. و بدان كه بسم اللّه الرحمن الرحيم أعظم آية في القرآن الكريم. 💫و در ج۱ ص۴۴ می‌نویسند: استادم سید محمدحسن قاضى (فرزند آقا سیدعلی قاضی -قدّس سرّهما-) از مرحوم ميرزا جعفر جنانى نقل فرموده است : «براى تزكية اليد مس هر سطر دوره قرآن با قرائت بسم الله الرحمن الرحيم انجام گيرد . و انگشتر نقره كه نقش نگين آن بسم الله الرحمن الرحيم باشد، و علاوه بر آن روزى 786 بار بسم الله الرحمن الرحيم قرائت شود» . والسلام . #اذکار #علامه_حسن_زاده آملی #علم_حروف 🔸 @Salehi786

کتاب #خزائن👆 اثر #ملااحمدنراقی (صاحب معراج السعادة) با تصحیح وتعلیق #علامه_حسن_زاده ✨یک #کشکول علمی ادبی، شامل: اشعار،عرفان،فقه،تفسیر، تاریخ،نجوم،علوم غریبه،اذکار، حکایات،و~ @Salehi786

📌جلسه علمی_ترویجی گروه #عرفان با عنوان: 🔸 *«حالت توجه» در روش سلوکی مرحوم #علامه_حسن_زاده آملی (ره)* 🔹ارائه حجت‌الاسلام دکتر داود حسن‌زاده 🔻شنبه ٢٩ مهرماه ١۴٠٢، ساعت ١٣:٠٠ 📌 قم، بلوار جمهوری اسلامی، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، طبقه پنجم، سالن اندیشه ✅ لینک پخش آنلاین👇برای حضور مجازی در نشست 🌐 http://iki.ac.ir/live 🔸 @Salehi786

📌 #گزارش_متنی کامل از جلسه علمی_ترویجی گروه #عرفان با عنوان: 🔸 *«حالت توجه» در روش سلوکی مرحوم #علامه_حسن_زاده آملی (ره)* 👇 🌐 https://iki.ac.ir/node/5590 📌 گزارش متنی کامل‌تر از پژوهشگاه👇 🌐 https://iict.ac.ir/1402/08/tavajooh-2 eitaa.com/iki_ac_ir/10765 🔈 صوت جلسه 👇 🌐 eitaa.com/salehi786/1893 🔸 @Salehi786

🔊 صوت کرسی علمی- ترویجی 🔸 «حالت توجه» در روش سلوکی علامه حسن زاده آملی(ره) 🎙 با حضور حجج اسلام و المسلمین: داود حسن‌زاده محمدرضا مصطفی‌پور محمدجواد رودگر ⏰ شنبه ۲۹ مهرماه۱۴۰۲ 🏢 قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) #صوت #کرسی #علامه_حسن_زاده 📌 لینک گزارش متنی 🌐 iict.ac.ir/1402/08/tavajooh-2 🔹 eitaa.com/iictchannel/18625 🔸 @Salehi786

🖤 «ظهور فرج» یعنی چه ؟ ⚫ حضرت #علامه_حسن_زاده آملی رضوان الله تعالی علیه 🌐 eitaa.com/allameyedahr1400/656 💠 بازنشر از کانال علامه دهر 🔹 @allameyedahr1400 🔸 @SalehiBooks @Salehi786

#اذکار 🔸مرحوم #علامه_حسن_زاده آملی (قدّس سرّه): 🔻در لیالى قدر قرآن به دل کن، نه فقط قرآن به‌سر، که اولى جوهر ذات تو گردد و دومى خارج از گوهر تو است 📌نکته ۴۹۰ کتاب «هزار و یک نکته» 🔹 🔻عصمةُ اللهِ الکبرى فاطمه زهراء (صلوات اللّه علیها و على أبیها و بعلها و بنیها) «لیلةُ القدر» است، و از تفسیر شریف فرات کوفى از امام به حق ناطق ابى‌عبدالله جعفر صادق (علیه السلام) روایت نقل کرده‏ایم که آن امام ملک و ملکوت فرموده است: ⚡«إنّا أنزلناهُ فی لیلة القدر، اللّیلة: فاطمة و القدر: الله، فمن عرف فاطمة حق معرفتها فقد أدرک لیلة القدر» 🔻جسم(حروف) «لیلت القدر» روح آن (یعنی عدد ابجدش) ۸۰۵ است، فاضلى فرزانه ولىّ، قریب العهد به مبدأ متعالی، در بین نوم و یقظه درتمثلى نورانى روحانى مى‏بیند و مى‏شنود که ذکر «یا فاطمه» به عدد «لیلة القدر» (۸۰۵ مرتبه) براى 6/4(ت) 5/4(ص) 6/2(ر) 5/3(ف) 1/4(د) 6/2(ر) 1/1(ا) 6/3(ش) 3/3(ی) 1/1(ا) 1/1(ء) (تصرف در اشیا) قرائت شود 📌کلمه ۴٣٨ کتاب «هزار و یک کلمه، ج۵ ص۶٩» 🔹 🔸هذا الدستور الشريف لا تجده في الروايات المنقولة، بل أخذه بعض الأعاظم و أصبح مجرباً جداً،...ترنم بـ-3/3(ی) 1/1(ا) 3/5(ف) 1/1(ا) 2/3(ط) 3/4(م) 4/6(ة) -(یا فاطمة)- ثلاثة الآف مرة، ألف وخمسمائة مرة منها قبل أذان الصبح، و ألف وخمسمائة مرة منها بعد أذان الصبح، للوصول إلى أي حاجة. 🔻این دستورالعملی بسیارمجرب است که بنده (حسن‌زاده) از اساتید معظم خود گرفتم: ذکر «یا فاطمه» ٣۰۰۰ مرتبه، ١۵۰۰ تای آن قبل اذان صبح، و ١۵۰۰ تا بعد نماز صبح، مجرب است برای هرحاجتی، وحاجتی جز او در توحید صمدی نیست 📌مفاتح الغیب، ص۸۶۹ 🔸 @Salehi786

🔸 #صوت ٧ جلسه ناب از درس اسفار #استاد_عابدینی پیرامون قوه خیال👇 🌐 eitaa.com/salehi786/2397 🔻در شرح #اسفار حکیم متأله #ملاصدرا، در جلد ۸ باب۵ فصل٢، بحثی هست با عنوان «فصل في الخيال‌»، که شرح مطالب این فصل عالی، به‌همراه بخش مرتبطی از کتاب «سرح العیون فی شرح العیون (شرح عیون مسائل نفس)» اثر #علامه_حسن_زاده آملی، توسط #استاد_عابدینی ارائه شد. 🔸(عین۵٨) : عینٌ فی ان الخیال فی الآخرة یصیر عین الحسّ و یتّحد به 🔻همچنین بخشی از فص یوسفی در فصوص الحکم مرتبط با این موضوع خیال و رؤیاها بحث شد: 🔸 فص حکمة نوریة فی کلمة یوسفیة 🔸 🔻 این جلسات اسفار، جلسات ۵۶ تا ۶٢ از سال تحصیلی فعلی (١۴۰٢_١۴۰٣) بودند که از شنبه ١۴ بهمن تا یکشنبه ٢۹ بهمن ١۴۰٢ تدریس شدند. 🔹 📌آرشیو صوت اسفار استاد، در سایت تمحیص و کانال سروش در دسترس است: 🌐 https://SPlus.ir/Abedini.Asfar 🌐 https://Tamhis.ir/lessones/Asfar 🔻 در کانال ایتای اسفار هم تدریجا از صوت جلد ۶ درحال بارگذاری است: 🌐 https://Eitaa.com/Asfaar 🔹 🔸این بحث همچنین می‌تواند بسط خوبی بر رساله #معرفت_نفس آیت الله سیدمحمدحسن الهی طباطبایی (ره) باشد که قبلا ۷ جلسه مباحثه آن ارائه شده بود 🌐 eitaa.com/salehi786/1969 🔸 @Salehi786

🔸 مراسم #اصفهان 🔹 همایش بزرگداشت #علامه_حسن_زاده 🔻اصفهان ، خیابان حکیم، ضلع شرقی مسجد جامع حکیم، موسسه علامه کلباسی (لوکیشن) پنجشنبه ۵ مهر ١۴۰٣، ساعت ۸:۴۵ 📌موسسه علمی تربیتی آوای توحید (شعبه اصفهان) 🔹 https://eitaa.com/isfahanava 🔸 @Salehi786

🔸 #علامه_حسن_زاده آملی: ⚡ آنچه مهم است و موضوعیت دارد انصراف نفس از این نشئه‌ی دنیاست. 🔸 @Salehi786

بسم الله #معرفت_نفس 🔸 عصاره‌ی ١۵٣ درس معرفت نفس، در ضمن «٧۵ اصل معرفت نفس» 🔸 🔹 از مرحوم #علامه_حسن_زاده آملی 🔻در هزار و یک کلمه، کلمه ۵٨۷ ، ج‏۶، ص٢٠۶ الی ٢١٢ 🔸 🔸یکى از آثار قلمى این خدوم علم، حسن حسن‏زاده آملى، کتابى به نام دروس معرفت نفس است که به نظم و نضد خاصّى، بالفعل حاوى 153 درس است که سالیانى براى عزیزانى طالب کمال، تحریر و در محضر انس و قدس آنان تقریر و تدریس مى‏شد. عصاره و خلاصه بسیارى از مطالب دروس معرفت نفس را به صورت «اصل» درآورده‏ایم که اگر گاه نیاز پیش آید، از این اصول یادآور شویم: اصل 1 . هرچه هست، وجود است. اصل 2 . هرچه پدید آمده، از وجود پدید آمد. اصل 3 . نیرویى داریم که در مى‏یابد و تمیز مى‏دهد. اصل 4 . سراى هستى بى‏حقیقت و واقعیّت نیست؛ بلکه حقیقت و واقعیّت دارد؛ بلکه عین واقعیّت است. اصل 5. حقیقت و واقعیّت هر چیز هستى است. اصل 6. واسطه‏اى میان وجود و عدم نیست. اصل 7. هستی‌ها (موجودات) با هم بى‏پیوستگى نیستند؛ بلکه هستی‌ها با هم پیوستگى دارند. اصل 8. آنچه اتفاقى نیست هدفى دارد و رفتار او بیهوده نیست. اصل 9. هر آنچه از حرکت به کمالى مى‏رسد، آیینى دارد. اصل 10. علم، وجود است. اصل 11. حرکت در چیزى است که فاقد کمالى باشد. اصل 12. موجودى که کمال مطلق است، حرکت در او متصوّر نیست. اصل 13. حرکت فرع بر احتیاج است (تلفیق این اصل با اصل 11: حرکت در چیزى است که فاقد کمالى باشد. پس حرکت فرع بر احتیاج است). اصل 14. هر چه که غایت و کمال متحرّکى است، برتر و فراتر از آن متحرّک است که حرکت ناقصى به سوى کاملى است. پس موجودات متحرک را درجات مراتب است. اصل 15. اگر سلسله موجودات منتهى به موجودى شود، باید آن موجود غایت غایات و کمال کمالات و نهایت منتهاى همه هستیها باشد و ما دون او همه محتاج او، و در وى حرکت متصوّر نبود. اصل 16. هر موجودى در حدّ خود تامّ و کامل است؛ تامّ و اتمّ و کامل و اکمل از قیاس پیش مى‏آید. اصل 17. هیچ‏چیز در حدّ خود و در عالم خود شرّ و بد نیست؛ ولى قیاس و نسبت با این و آن که به میان آمد، سخن از شرّ و بد به میان مى‏آید. خلاصه دو اصل اخیر: هیچ موجودى در حدّ خود، نه ناقص است و نه شرّ. اصل 18. نطفه و مربّى و اجتماع و معاشر از اصولى‏اند که در سعادت و شقاوت انسان دخلى به سزا دارند. اصل 19. حرکت: خارج شدن موضوعى است از فقدان صفتى و کمالى به سوى وجدان آن کمال و صفت به طور تدریج و وجود هر جزء بعد از جزء دیگر. و خلاصه، حرکت عبارت است از خروج شى‏ء از قوّه در امرى به فعل تدریجا. اصل 20. براى متحرّک باید مخرجى باشد که وى را از نقص به در برد و به کمال رساند. اصل 21. ما با حرکت و در حرکت و در جهان حرکتیم. اصل 22. کتاب و آموزگار از وسائل و معدّات‏اند، دانش‏دهنده دیگرى است. اصل 23. آن گوهرى که به لفظ «من» و «أنا» و مانند اینها بدان اشارت مى‏کنیم، موجودى غیر از بدن است. اصل 24. انسان از مرتبه نفس تا مرحله بدنش یک موجود متشخّص ممتدّ است؛ و به عبارت دیگر انسان موجود ممتدّى است که از مرحله أعلى تا به انزل مراتبش همه یک شخصیّت است. اصل 25. جمیع آثار بارز از بدن همه از اشراق و افاضه نفس است. «شیخ رئیس ابو على سینا گوید: مردم از جذب آهن ربا آهن را تعجّب مى‏کنند، و از جذب و تصرّف و تسخیر نفس مر بدنشان را بى‏خبرند.» اصل 26. آن گوهرى که به لفظ «من» و «أنا» و مانند اینها بدان اشارت مى‏کنیم، به نامهاى گوناگون خوانده مى‏شود؛ چون: نفس، و نفس ناطقه، روح، عقل، قوّه عاقله، قوّه ممیّزه، روان، جان، دل، جام جهان‏نما، جام جهان‏بین، و رقاء، طوطى، و نامهاى بسیار دیگر؛ ولى آنچه در کتب حکمت و السنه حکماء رواج دارد، همان پنج نام نخستین است. اصل 27. بدن مرتبه نازله نفس است. اصل 28. آنگاه کالبد تن، بدن نفس است که نفس در او تصرّف و بدان تعلّق داشته باشد و آثار وجودیش را در او پیاده کند. اصل 29. نفس را هردم در کشور وجودش شئون بسیارى است که هیچ شأنى او را از شأن دیگر بازنمى‏دارد. اصل 30. در میان انواع موجودات صاحب قوا و استعداد و هوش و بینش، انسان را که با آنها مى‏سنجیم مى‏بینیم که وى از همه آنها باهوشتر و زیرک‏تر است؛ پس جوهر انسان از جنس جواهر آنها برتر و شریف‏تر است. اصل 31. نفس ناطقه بسان درختى است که جمیع قواى او شاخه‏هاى اویند. النفس فی وحدته کلّ القوى‏ و فعلها فی فعله قد انطوى‏ اصل 32. قوّه مصوّره به تنهایى صورتگر نطفه نیست. اصل 33. فاقد شى‏ء، معطى آن به دیگرى نتواند بود؛ و به عبارت دیگر: معطى کمال، خود باید أولا واجد آن باشد. اصل 34. طلبِ «مجهول مطلق» محال است. اصل 35. از آنجایى آمدیم که اوّل کار بود؛ زیرا چون علم مى‏آموزیم، پیشتر مى‏رویم. اصل 36. فکر حرکت نفس ناطقه است؛ از مطلب به مبادى و دوباره از مبادى به مطلب.

🔸 کتاب انسان در عرف عرفان 🔻 اثر علامه حسن زاده آملی (رحمة الله علیه) #PDF 🔖نشر سروش، چاپ پانزدهم، ١٣٩٨ 📌دریافت‌شده از سایت علامه 🌐 najmeddinamoli.ir/رساله-انسان-در-عرف-عرفان-علامه-حسن-زاده 🔹   🔻مرحوم علامه حسن حسن زاده آملی (ره) در این اثر خود که موضوع آن «انسان در عُرف عرفان از دیدگاه قرآن کریم و احادیث» است، پس از بیان تعریف انسان در فصل اول، و توضیح مراد خود از عرفان در فصل دوم، سپس در فصل سوم «۲۳ واقعه» از سلوک عملی را که خودشان تجربه کرده‌اند شرح می‌دهند، و آنگاه در فصل چهارم به بیان «۴۷ اصل سلوک معرفت نفسی و عرفانی» که از آن تجربیاتِ عملی استنباط کرده‌اند می‌پردازند. 🔻این کتاب به لحاظ در برداشتن هر دو جنبه‌ی نقل تجارب سلوک عملی و تبیین حقایق علمی آنها مورد استقبال علاقه مندان به مباحث عرفانی قرار گرفته است. 🔹 #عرفان #سلوکی #معرفت_نفس #علامه_حسن_زاده 🔸 @Salehi786 @Salehy

🔸 کتاب دروس هیئت و دیگر رشته‌های ریاضی(ج١ و ٢) #PDF 🔻اثر #علامه_حسن_زاده آملی 🔹این کتاب آیات و روایات وقت و قبله و هلال را بیان مى‏ کند و سمت قبله و اعتدال و زوال و بسیارى دیگر از امور را به خوانندگان مى‏ آموزاند. 🔹علم هیئت که از آن با نامهای دیگر چون اخترشناسی، علم الفلک و مجسطی و … نیز یاد می‌شود، یک بخش از چهار بخش علم ریاضی (حساب، هندسه، موسیقی، هیئت) است و از حالات اجرام بسیطه علوی و سفلی و اشکال و اوضاع آنها و ابعاد بین آنها و حرکات افلاک و کواکب و مقادیر آنها بحث می‌کند. #علم_هیئت 🔸 @Salehi786

🔸 تصاویر کتاب دروس هیئت و دیگر رشته‌های ریاضی #PDF 🔻اثر #علامه_حسن_زاده آملی 🔹این👆 #بازسازی_تصاویر از روی طرح کتاب اصلی (بعلت پایین بودن کیفیت‌شان)، در ٢ جلد، توسط آقای حمیدرضا کیانی در کانال تلگرامی‌شان انجام‌شده، که می‌توانید نسخه رنگی چاپ دیجیتال آن را هم سفارش دهید👇 🌐 https://t.me/heyat1_2/106 #علم_هیئت 🔸 @Salehi786

🔸 مرحوم #علامه_حسن_زاده: 🔻 آثار اسماء «العليم و الحی و الخبیر و الحکیم» ⚡به اسم شریف «العلیم» توجه داشته باشید که إن شاء الله خداوند به شما توفیق حشر با آن را عطا فرماید و سِرّتان را با این اسم بدارد که حشر با این اسم برایتان خیلی کار میرسد و این اسم «علیم» را با الف و لام «العلیم» هم یک جایگاه خاصی است اگرچه بدون الف ولام هم خاصیت دارد ولی با الف و لام از اهمیت بیش تری برخوردار است. ⚡ یکی از اساتید ما که خداوند درجاتش را متعالی فرماید می فرمود که در یک مکاشفه‌ای دستور همین اسم شریف «علیم» را به او عطا کردند و به او گفته اند که: یای در این اسم را بکش «علیـــم، علیـــم». ⚡ بعد هم فرمود که در یک وقت دیگری به من اسم شریف «الحـیّ» را دادند من متوجه الف و لام آن نبودم مدتی به «حیّ» مشغول بودم که در یک وقت دیگری که من توقع شکار بیشتری را داشتم به من گفته اند که: ما به تو «الحـیّ» را با الف و لام داده بودیم و شما بدون الف و لام میگفتی! 🔹 ⚡دو اسم «علیم» و «خبیر» در مکاشفات برزخ صعودی موقعیت بسیار سنگینی دارند به خصوص «العلیم» که همه ی مکاشفات از این اسم شریف الهی‌ست، بعد از او هم از اسم «الخبیر» است. و خبیر به نسبت به علیم، همانند رحیم نسبت به رحمن است در «بسم الله الرحمن الرحیم». 🔹 ⚡کشف معنوی که از صورتهای حقائق مجرد است، از تجلیات اسم شریف العليم و الحکیم است. ⚡ حشر داشتن با این اسم شریف و دیگر اسمای حسنای الهی، اگرچه به مقدار همین الفاظ هم باشد نیز کم کم انسان را به اصل‌شان انس می‌دهند. 🔹 📌دروس شرح فصوص الحکم قیصری (شرح مقدمه قیصری)، ج٢ ص٣٣۵، ٢۶۴_٢۶۵، و٣٢۴. #اذکار #سلوکی 🔸 @Salehi786