☘اميرالمؤمنين علیه السلام درباره جهاد می فرمایند: فان الجهاد باب من ابواب الجنه ،فتحه الله‌ لخاصه اولیائه......... همانا جهاد در راه خدا ،دری از درهای بهشت است ،که خدا آن را به روی دوستان مخصوص خود گشوده است .جهاد لباس تقوا،و زره محکم وسپر مطمئن خداوند است.کسی که جهاد را نا خوشایند دانسته وترک کند، خدا لباس ذلت وخواری بر او می پوشاند ،ودچار بلا ومصیبت می شود وکوچک و ذلیل می‌ گردد .دل او در پرده گمراهی مانده وحق از او روی می گرداند ،به جهت ترک جهاد ،به خواری محکوم واز عدالت محروم است. (نهج‌البلاغه، خطبه۲۷) شایسته‌ است مسلمانان ،مرز کشور اسلامی را از نفوذ بیگانگان حفظ کرده ،برای مرزبانان دعا کنند . در اهمیت وارزش مرز داری همین بس که امام سجاد علیه السلام در یکی از دعاهای صحیفه سجادیه به خدا عرض می کند: ☘اللهم صل علی محمد واله وحصن ثغور المسلمين بعزتک واید حماتها بقوتک واسبع عطایاهم من جدتک.... با خدایا! بر محمد وخاندان او درود فرست و مرزهای کشور مسلمانان را به عزت خویش محفوظ بدار وپاسداران آن را به نیروی خود تقویت فرما واز دارايی خود بخشش فراوان به آن ها عطا کن.شمار آنان‌ را فراوان وسلاحشان را بران کن وحوزه ماموریت ان ها را محکم و استوار نگه دار وجایگاه آنان را حراست کن.میان آنها اتحاد و دوستی‌ برقرار کن وکارهایشان را سر وسامان ده ولوازم مورد نیاز ومواد غذایی...آن ها را پی در پی فراوان کن وهزینه زندگی آنها را تنها خود بر عهده بگیر وبا یاری خود آنان‌ را حمایت کن .(صحیفه کامله سجادیه ،دعای ۲۷) ☘رسول‌خدا صلی الله علیه واله فرمود:وان مات مرابط جری علیه عمله واجری علیه رزقه وامن من الفتان . کسی که هنگام نگهبانی ومرز داری از دنیا برود ثواب کارش برای وی جریان خواهد داشت واز نعمت های جاری برخوردار خواهد بود واز فرشته آزمونگر (درقبر) در امان خواهد بود. .(کنز العمال ،ج۴،ص۲۸۴) در حدیث دیگر از آن حضرت آمده‌ است هر کس بمیرد نامه عملش بسته می شود ،مگر کسی که هنگام مرزداری در راه خدا بمیرد که ثواب عمل او تا روز قیامت برای وی رشد داده می شود واز امتحان وسوال قبر نیز در امان است. (سنن الترمذی، ج۳،ص۸۹) @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #نقش_سبک_زندگی_دینی_در_تربیت_جوانان_دفاع_مقدس #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

نقش آفرینی زنان در دفاع مقدس یکی از مهمترین نقش آفرینی زنان در برهه‌های مختلف تاریخ، نقش آفرینی در حیطه تربیت نسلی جهادگر و پویا بوده است. زنان علاوه بر ایفای نقش‌های فردی در مواجهه با دفاع‌ مقدس و مفاهیم ارزشمند ایثار و مقاومت به ایفای نقش‌های اجتماعی متعددی نیز پرداخته‌اند و در ایفای نقش‌های فردی می‌توان به خودسازی و همچنین همسرداری و تربیت نسلی نیکو و انقلابی اشاره کرد. بی‌شک اگر مادران مجاهد و رشید ایران زمین نبودند و روحیه معنوی و باورهای صحیح دینی به فرزندان این مرز و بوم انتقال نمی­‌یافت، موج دشمن ستیزی و میهن پرستی نمی‌توانست آنچنان در دل جوانان رخنه کند که داوطلبانه قدم در مسیر جهاد و مبارزه با کفر بگذارند. زنان مبارز و مجاهد مصداق روشن «لاخوف علیهم و لا هم یحزنون» و با روحیه «صبرا و احتسابا» بودند که روحیه شهادت طلبی در فرزندانشان جلوه‌گر شد. در واقع مادران با الهام و اتکا به شرف مادری خود در سیره عملی و رفتاری خود مفاهیم دقیق و عمیق ایثار را به فرزندان منتقل کرده و تأثیرات شگرفی در روحیه دفاع از میهن در برابر دشمن دون رقم زدند. مادران گرانقدر شهدا و همسران عظیم الشان آنها، مصداق آیه شریفه «و بشر الصابرین الذین اذا اصابتهم مصیبته قالوا انا لله و انا الیه راجعون اولئک علیهم صلوات من ربهم و رحمه» هستند و از این روست که امام خمینی (ره) می‌فرمایند: «مادر سالم یک عالم را تربیت می‌کند و مادر فاسد عالمی را فاسد می‌کند. چرا که صلاح و فساد از دامن مادر به فرزند منتقل می‌شود و مادران شهدا مصداق همین سلامت بخشی به اجتماع بودند.» در واقع برای داشتن نسلی پاکیزه و متعهد به گفتمان انقلاب اسلامی برخی موارد ذیل توصیه می­‌شود که با اتخاذ این تدابیر می توان در بازتولید فرهنگ دفاع مقدس در نسل چهارم انقلاب تلاش کرد. 1- مداومت در مطالعه وصیت نامه عبادی سیاسی و اعتقادی امام خمینی (ره) توسط مادران جوان 2- تفکر و غور مکرر در اصول اعتقادی و بازتولید فکری و اعتقادی از اصول و فروع دین 3- تلاش در جهت آموزش قرآن به عنوان بهترین برنامه و الگوی زندگی به جوانان و کودکان 4- تلاش در جهت زندگی آزادانه؛ در واقع وسوسه نفس، عامل مهلکی است برای ایجاد روحیه انقلابی. بنابراین مادران جوان انقلابی با بکارگیری علوم روز مسلح شدن به ابزار معنویت می توانند به تأسی از کلام حضرت سیدالشهدا در خصوص لزوم زندگی آزادانه و به دور از بند و قید اسارت در دست شیطان برای تربیت نسلی با آرمان­های انقلاب اسلامی گام بردارند. @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #نقش_سبک_زندگی_دینی_در_تربیت_جوانان_دفاع_مقدس #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

احکام توهین به پیامبر (ص)و مقدسات امام خمینی(ره) می‌فرماید: «هر که پیامبر را دشنام دهد، بر شنونده واجب است که دشنام دهنده را به قتل برساند، در صورتی که بر نفس یا عرض خود و یا نفس و عرض مؤمنی ترس نداشته باشد؛ چرا که در این صورت، اقدام بر چنین کاری جایز نمی‌باشد. و در صورت اقدام، به هیچ گونه اجازه‌ای از امام و یا از نائبش نیاز نیست». شیخ کلینی نقل کرده، از امام صادق(ع) درباره کسی که به پیامبر(ص) دشنام داده است، پرسیده شد. حضرت فرمود: «یقتله الأدنی فالأدنی قبل أن یرفع الی الامام ، هر که به او نزدیک‌تر است و پیش از آنکه خبر به امام و حاکم برسد، او را بکشد». گفته شد که تمام فقیهان شیعه بدون استثنا بر این عقیده هستند که، دشنام دهنده به پیامبران و از جمله به حضرت محمد بن عبدالله(ص)، خونش مباح است و باید کشته شود. مجازات توهین‌کنندگان به پیامبر(ص) از لحاظ فقهی و قانونی، اعدام است. اما فقها با پذیرش این مطلب حتی در مورد دیگر معصومان و با آنکه به نجاست چنین افرادی معتقدند، اما گفته‌اند؛ اگر این توهین از روی جهل یا بر اثر غضب و خشم شدید باشد، حکم به ارتداد و کفر نشده و بر او حد جاری نخواهد شد. منبع:سایت اینترنتی اسلام کوئست @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #نقش_سبک_زندگی_دینی_در_تربیت_جوانان_دفاع_مقدس #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

تفاوت جنگ دفاعی و جنگ تهاجمی جنگ جنگ دفاعی با جنگ تهاجمی دو فرق عمده در معنا و مضمون دارد؛ یک فرق این است که جنگ تهاجمی، حاکی از خوی تجاوزطلبی است؛ اما جنگ دفاعی این‌طور نیست. دوم اینکه جنگ تدافعی و دفاعی، محل بروز غیرت و تعصب و وفاداری عمیق انسانها به آرمانهایی است که به آنها پایبند است؛ حالا یا این آرمانها وطن است یا بالاتر از آن؛ یعنی دین و عقیده و اسلام. در جنگ تهاجمی، این مطرح نیست. فرض کنید امریکا که به عراق حمله میکند، سرباز امریکایی نمیتواند ادعا کند که این کار را دارد برای عشق به وطن خود میکند؛ عراق به وطن او چه ربطی دارد؟! در خدمت اهداف دیگری است. اما اگر عراقی در داخل کشور خود، در مقابل این حمله و این هجوم نظامی و حضور نظامی ایستادگی کرد، معنای این ایستادگی، دفاع از وطن، دفاع از هویت ملی و دفاع از ارزشهایی است که این به آن پایبند است. جنگ دفاعی و جنگ هجومی، این دو تفاوت را دارد. جنگ ما، جنگ دفاعی بود. جنگهای بزرگ و معروف دنیا در دورانهای نزدیک به ما، چهار سال و پنج سال و شش سال و این‌جورها طول کشیده؛ هشت سال جنگ، آن‌هم در این منطقه‌ی وسیع، از شمال تا جنوب - از منطقه‌ی شمال غربی کشور تا این انتهای جنوب - این درگیریها وجود داشت. دشمن چند جور حمله میکند: یک جور حمله‌های سخت است؛ جنگ سخت؛ این را دشمن تجربه کرد و شکست خورد؛ جنگ هشت‌ساله‌ای که علیه ما به راه افتاد، ازاین‌قبیل بود؛ جنگ بین‌المللی بود؛ یکی به صدّام ابزار شیمیایی داد، یکی هواپیمای میگ داد، یکی هواپیمای میراژ داد، یکی امکانات ضدّ هوایی داد، یکی نقشه‌های جنگی داد؛ حتّی نقشه‌های جنگی و ساخت سنگرها هم با کمک دیگران بود. اینها همه کمکش کردند که بلکه این جنگ را او ببرد؛ و نتوانست. آنچه که در جمع‌بندی دفاع مقدس، انسان میتواند بگوید، این است که این هشت سال، مظهری از برترین صفاتی است که یک جامعه میتواند به آنها ببالد و از جوانان خودش انتظار داشته باشد. یعنی دفاع مقدس مظهر حماسه است، مظهر معنویت و دینداری است، مظهر آرمان‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌خواهی است، مظهر ایثار و از خودگذشتگی است، مظهر ایستادگی و پایداری و مقاومت است، مظهر تدبیر و حکمت است رزمندگان دوران دفاع مقدس دغدغه دفاع از ایران و پابرجا ماندن نظام و انقلاب اسلامی را داشتند، وجه مشترک مدافعان حرم با رزمندگان دفاع مقدس ایستادگی در مقابل زیاده‌خواهی‌های استکبار است. در حقیقت دفاع از حریم آل‌الله تکرار دوران حماسه‌ساز دفاع مقدس بود. @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #نقش_سبک_زندگی_دینی_در_تربیت_جوانان_دفاع_مقدس #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

وطن دوستی امام علی(ع) یکی از خصلت های ارزش و کرامت انسانی را در این می داند که انسان نسبت به وطنش مهربان و علاقه مند باشد. این سخن گرانبهای امیرالمؤمنین (ع) اشاره به این است که هر انسانی به خانه و وطن خویش علاقه مند است و هنگامی که آن را در خطر جدی ببیند، هر کس که باشد و از هر آیین و مکتبی پیروی کند، برای دفاع از آن به پا می خیزد؛ چرا که آن حضرت خطاب به مردمی که از جنگ خسته شده اند و گوش به فرمان حضرتش نمی دهند، می فرماید: «از کدامین خانه و وطن دفاع خواهید کرد؟ [اگر از وطن خود که دار اسلام است دفاع نکنید.] و اگر همراه با من آماده پیکار با دشمن نشوید، پس از من با کدام رهبر، آماده پیکار، دشمن خواهید شد؟» همچنین آن حضرت در جایی دیگر فرمود: «شهرها با حب وطن آباد می شوند»  سیره علمای اسلام نیز موید محبوبیت وطن از نگاه اسلامی است. اما وطن دوستی، مانند همه موضوعات مورد علاقه باید پاسخ گوی تحوّل و تکامل روحی انسان بوده باشد، نه این که او را از مسیر فطری و منطقی جدا کرده و از تکامل روحیه حماسی و الهی دور نماید. باید همان انس و الفتی که در قلب انسان نسبت به وطن ایجاد می شود، در مسیر دفاع از ارزش های موجود در آن باشد، البته به شرط آن که حق و حقیقت در وطن حاکم باشد و غیرت ملّی را با احساس مسئولیت در برابرِ تمامیت ارضی کشور اسلامی و دلسوزی و حمایت از هموطنان و عزت و شرف آنان همراه کرد، در وطن دوستی «مَنِ قومی» و «مَنِ قبیله ای» وجود ندارد. تربیت دینی تضمین کننده پرورش مردانی است که برای حفظ واستقلال میهن از راحتی وجان خودگذشتند. در طول تاریخ ۱۱۰ ساله گذشته کم نداریم مردانی غیرتمند چون رئیس علی دلواری،کوچک خان جنگلی، ستارخان ،باقرخان و رزمندگان ۸سال دفاع مقدس ، مدافعین حرم و حال مدافعان سلامت ... این راه ادامه دارد @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #نقش_سبک_زندگی_دینی_در_تربیت_جوانان_دفاع_مقدس #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

نقش زنان در دفاع مقدس زنان و مادران دفاع مقدس هرچه در توان داشتند را در دفاع از وطن به کار گرفتند؛ از پختن نان و بافتن لباس‌های گرم برای رزمندگان گرفته تا تقویت روحیه فرزندانشان در دفاع از خاک ایران از اقدامات مهم این زنان بوده است که از نظر روانشناسی از عزت نفس بالای این زنان ناشی می‌شود. در دنیای امروز که تحت بمباران فرهنگی از سوی دشمنان هستیم تا نقش بانوان را در خانواده کمرنگ کنند، چه الگویی ناب‌تر از روش‌های رفتاری و عملکردی زنان دفاع مقدس داریم که به نسل جوان عرضه کنیم، زنانی که هم در تربیت فرزندانی با ایمان، توانمند و با هوش کم نگذاشتند و هم خودشان در صحنه‌های مهم دفاع مقدس از پشت جبهه تا گاه خط مقدم نقش بی بدیلی داشتند و از سویی در تقویت روحیه حماسی همسران و فرزندان خود در راه دفاع از دین و پای گذاشتن در مسیر عاشورایی امام حسین (ع) نیز تأثیر شگرفی داشتند که هیچ قلمی را یارای نگارش از آنها نیست اگر فرزندی در خانواده معتقد با ارزش‌های مذهبی رشد و تربیت شود همواره این روحیه شهادت و ایثار همانند رزمندگان دفاع مقدس خواهد داشت. نکته مهم در تربیت رزمندگان دفاع مقدس ارتزاق از نان حلال است،مادران و زنان شهدای دفاع مقدس زنانی جسور و قانعی بودند و در راه ارزش‌های انقلاب همگام با مردان از هیچ کوششی دریغ نکردند و در دامان پاک و با نان حلال فرزندان خود را پروراندند. نمونه تربیت انقلابی و دینی و ادامه راه رزمندگان دفاع مقدس امروز در وجود شهید محسن حججی و بقیه شهدای حرم و امنیت تجلی یافته استو به یقین اگر پژوهشی انجام شود متوجه این نکته می‌شویم که مادران این افراد تربیت یافته مکتب ایثار و شهادت هستند. چه می‌توان گفت در وصف از مادرانی که هم عطوفت مادر و فرزندی در وجودش سرشار است و هم راضی نیستند دل فرزندشان به خاطر نرفتن به جبهه بشکند، مادرانی که تاب گریه‌های فرزندانشان را نداشتند و با وجود اینکه دلشان پرپر می‌زد که نکند خدای نکرده در جبهه بلایی سر فرزندانشان بیاید، خود واسطه می‌شدند تا پدران را برای به جبهه رفتن فرزندانشان راضی کنند، نمونه این ایثار و عطوفت همزمان را در کدام آئین و مرامی می‌توان جست و جو کرد به جز آئینی که الگویی چون سیدالشهدا و علی اکبر یا مادر وهب دارد که خود فرزندش را در شرایطی به جبهه می‌فرستد که از نظر خلق و خوی والای رسول اکرم (ص) نمونه منطق رسا و شیوای نبی اعظم اسلام (ص) است و از نظر ظاهری نیز . @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #نقش_سبک_زندگی_دینی_در_تربیت_جوانان_دفاع_مقدس #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

نقش زنان در دفاع مقدس زن مسلمان می تواند سنگرسازی های جدید داشته باشد و فتوحات بزرگ به ارمغان بیاورد، در حالیکه فتح الفتوحش آرامش بخشی در خانواده است، ویژگی ای که غرب در صدد نابودی آن است. وظیفه ی ما محدود به ستایش، تکریم و زنده نگه داشتن یاد شهدا نیست، بلکه ما با ید در تربیت رزمندگان اسلام هم نقش آفرینی کنیم و این مهمترین وظیفه ی ماست. زن مسلمان ایرانی تاریخ جدیدی را پیش چشم زنان جهان گشود و ثابت کرد که می‌توان زن بود، عفیف بود، محجبه و شریف بود و درعین حال، در متن و مرکز بود. می‌توان سنگر خانواده را پاکیزه نگاه‌داشت و در عرصه‌ی سیاسی و اجتماعی نیز سنگرسازی‌های جدید کرد و فتوحات بزرگ به ارمغان آورد.» در این منشور مشخص می شود که فتح الفتوح یک زن چیست، در واقع نافذترین نقش زن آرام جان همسر و فرزندان بودن است چیزی که غرب در صدد از بین بردن آن است. در شرایط امروزکه کشور در معرض بمباران فرهنگی از سوی دشمنان است تا نقش بانوان را در خانواده کمرنگ کنند، الگوی رفتاری بانوان در دوران دفاع مقدس می تواند سرمشقی برای جامعه کنونی باشد. @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #نقش_سبک_زندگی_دینی_در_تربیت_جوانان_دفاع_مقدس #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

اعوذ بالله من‌ الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم وان طائفتان من المومنین اقتتلوا فاصلحوا بینهما ،فان بغت احداهما علی الاخری فقاتلوا التی تبغی حتی تفیء الی امر الله،فان فاءت فاصلحوا بینهما بالعدل واقسطوا ان الله یحب المقسطین . و اگر دو گروه از مومنان به نزاع وجنگ پرداختند ،پس میان آنان صلح وآشتی برقرار کنید.سپس اگر یکی از دو گروه بر دیگری تجاوز کرد ،با متجاوز بجنگید تا به فرمان خداوند باز گردد .پس اگر متجاوز بازگشت (ودست از تجاوز برداشت)،میان آن دو گروه به عدالت صلح بر قرار کنید وعدالت ورزید که خداوند عدالت پیشگان را دوست دارد. (حجرات،آيه ۹) گرچه اقتضای ایمان دوری از نزاع وبرخورد میان مومنان است،اما مومنان ،معصوم نیستند که خطایی از آنها سرنزندوچه بسا گفتن جمله ای یا انجام کاری موجب بروز در گیری میان آنان گردد. بنابراین باید آماده بود تا در صورت بروز چنین برخوردهایی ،ضمن‌ خاموش کردن آتش فتنه ،حق مظلوم پایمال نشود وچنان با ظالم بر خورد شود که دیگر تجاوزی تکرار نگردد. در این آيه، سه بار سخن از برقراری صلح و اصلاح میان مردم بر اساس عدالت به میان آمده است:(فاصلحوا بینهما بالعدل واقسطوا ان الله یحب المقسطین ) اصولا، آفرینش بر اساس حق وعدل است. 《بالعدل قامت السموات 》۱. وبعثت انبیا برای آن بوده است که مردم به عدالت قیام کنند. 《لیقوم الناس بالقسط 》۲. ۱.(بحارالانوار ، ج۳۳ ،ص ۴۹۳) ۲.(حدید، آیخ ۲۶ ) @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #شیعه_شناسی_به_سبک_صفین #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

🍀در جوامع امروزی، تحقق عدالت ملازم قانون مداری وبی عدالتی مرادف قانون گریزی است. اما کدام قانون؟ قانونی که ساخته دست بشری همچون خود ماست؟ قانونی که هر روز در حال تغییر و تحول است؟قانونی که در آن منافع افراد نهفته و بر خاسته از افکار ناپخته واطلاعات محدود وتحت تأثیر تهدید ها،تطمیع ها وهوسهای خود ودیگران وضع شده است؟ قانونی که قانون گذارش انواع قانون گریزی ها را دارد وخود به آن عمل نمی کند؟ آیا این قوانین می تواند برای انسان قداست وکرامت داشته باشد وبرای جامعه ،عدالت وامنیت را به ارمغان آورد؟ آنچه می تواند صلح وعدالت را در جامعه حاکم‌ سازد واز هر گونه خطا ونقص به دور باشد ،قوانين الهی است که توسط پیامبران به بشر عرضه شده است. قوانینی که خالق انسان بر پایه‌ی علم وحکمت ولطف بی نهايت وضع کرده وآورنده ی آن اولین عامل آن است. ایجاد نزاع ودرگیری میان مومنان ،یک جرقه است نه یک جریان،موقتی است نه دائمی {اقتتلوا}نشان از پدید آمدن نزاع است نه دوام آن. مسلمانان در برابر یکدیگر مسئولند وبی تفاوتی در برابر درگیری ها پذیرفته نیست.برای آشتی دادن وبرقراری صلح میان مسلمانان، باید با سرعت وبدون تاخیر قیام کنیم.واگر یکی از دو گروه درگیر ،یاغی گری کرد امت اسلامی باید بر ضد او بسیج شوند .برای برقراری امنیت وعدالت ،حتی اگر لازم باشد باید مسلمانان یاغی کشته شوند .آری خون یاغی ارزش ندارد.ودر برابر خشونت باید خشونت به خرج داد.ودر سرکوب یاغی، طفره نرویم ومسامحه نکنیم.جنگ وقتال در اسلام ،هدف مقدس است وساعت وماه وسال وتاریخ خاصی ندارد.مثل مدت مراجعه به پزشک ومصرف دارو که تا زمان سلامتی باید ادامه یابد .وظيفه مسلمانان در شرایط مختلف تفاوت دارد ؛گاهی اصلاح است وگاهی جنگ.دراین میان صلحی ارزش دارد که حق به صاحبش برسد وگرنه سازش ذلت بار ،مرگ آفرین وتحمیلی است.وصلح دادن دو طرف جنگ بدون بر قراری عدالت محبوب خداوند نیست. @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #شیعه_شناسی_به_سبک_صفین #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

دستورالعمل امیرالمومنین (علیه‌ السلام ) به هنگام آغاز جنگ صفین درسال( ۳۷،هجری) عقب نشینی هایی که مقدمه هجوم دیگری است ، وایستادنی که حمله در پی دارد، نگرانتان نسازد ،حق شمشیرها را ادا کنیدوپشت دشمن را به خاک بمالید وبرای فرو کردن نیزه ها ،محکم ترین ضربه های شمشیر ،خود،را،آماده کنید،صدای‌ خود را در سینه ها نگه دارید که در زدودن سستی نقش بسزایی دارد.به خدایی که دانه را شکافت وپدیده ها را آفريد! آنها اسلام را نپذیرفتند، بلکه به ظاهرتسلیم شدند،وکفر خود را پنهان داشتند وانگاه که یاورانی یافتند آن را آشکار ساختند.۱. افشای حوادث جنگ صفین ؛ آغاز کار چنین بود که ما با مردم شام دیدار کردیم،که درظاهر پروردگار ما یکی وپیامبر ما یکی ودعوت ما در اسلام یکی بود ،ودر ایمان به خدا وتصدیق کردن پیامبرش هیچ کدام از ما بر دیگری برتری نداشت.وبا هم وحدت داشتیم جز در خون عثمان که ما درآن برکناریم ....۲ علل پذیرش حکمیت درصفین ؛ ما افراد را داور قرار ندادیم ،تنهاقران را به حکمیت انتخاب کردیم!(که آنها برسر نیزه کرده و داوری آن را می خواستند )این قران ،خطی است نوشته شده که میان دو جلد پنهان است ،زبان ندارد تا سخن گوید ،ونیازمندبه کسی است که آن را ترجمه‌ کند،وهمانا انسانها می توانند از آن سخن گویند وهنگامی که شامیان ما را دعوت کردند تا قرآن را میان خویش داورگردانیم ،ما گروهی نبودیم که به کتاب خدا ی سبحان پشت کنیم ،در حالی که خدای بزرگ فرمود:اگر در چیزی خصومت کردید ان را به خدا ورسول باز گردانید.بازگرداندن آن به خدا این است که کتاب او را به داوری بپذیریم وبازگرداندن به پیامبر (صلی الله علیه وآله )این است که سنت او را انتخاب کنیم، پس اگر از روی راستی به کتاب خدا داوری شود، ما از دیگر مردمان به آن سزاوارتریم، واگر در برابر سنت پیامبر تسلیم باشند ما بدان اولی وبرتریم اما سخن شما که چرا میان خود وآنان برای حکمیت مدت تعیین کردی،من این کار را کردم تا نادان خطای خود را بشناسد ودانا برعقیده خود استوار بماند واین که شاید در این مدت آشتی وصلح ،خدا کار امت را اصلاح کند وراه تحقیق وشناخت حق باز باشد ،تا در جستجوی حق شتاب نورزند وتسلیم اولین فکر گمراه کننده نگردند.همانا برترین مردم‌ در پیشگاه خدا کسی است که عمل به حق در نزد او دوست داشتنی تر از باطل باشد، هر چند از قدر او بکاهد وبه‌ او زیان رساند ،وباطل به او سود رساند وبر قدر او بیفزاید ....۳ ۱.(نهج البلاغه، نامه ۱۶) ۲.(نهج البلاغه، نامه ۵۸) ۳.(نهج البلاغه، خطبه ۱۲۵) @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #شیعه_شناسی_به_سبک_صفین #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

🍀گونه های ولایت مداری 🍀 زمانی که پیروزی سپاه اسلام بر معاویه نزدیک بود عمروعاص نیرنگ‌باز پیشنهاد سازش و حکمیت را پیش کشید، فشار سپاه حضرت علی(ع) به ایشان مذاکره و سپس فرستادن اشعث بجای مالک را تحمیل کردند روایت رفتار سپاهیان حضرت در آن زمان و پس از آن، ۴ گونه ولایتمداری و عاقبت آن را نشان میدهد: 📌گروه اول امثال ” اشعث ” ها بودند که ” ولایتمداری منافقانه ” داشتند و با امید به دشمن و دودلی در اطاعت از ولی دنبال ظاهر سازی و گرفتن موافقت ولی با نظرات خود بودند. اینها در دفاع از جایگاه ولی ثابت قدم نبودند و در سوابقشان گاهی در فکر پیوستن به معاویه بودند و گاهی رشادت در سپاه حضرت نشان میدادند و با ساده‌لوحی در لحظات حساس وا میدادند و بدنبال همراه کردن ولی با نظرات خود بودند نه همراه شدن با ولی و وعده‌های پوچ دنیوی نظیر اتمام جنگ به مردم میدانند تا با تحریک آنان، مسیر مدنظر خود را به حضرت تحمیل کنند و در عمل دست حضرت را بسته و در پازل دشمن بازی میکردند؛ خیلی از این جمع بعدا به معاویه پیوستند و نفاقشان نابودشان کرد. امثال اینها در زمان ما هم گفتند باید رفت با کدخدا بست و با ساده‌لوحی دنبال توافق با آمریکا بودند و با تبلیغ و وعده پوچ بهبود اقتصاد مسیر سازش و مذاکره را تحمیل کردند. 📌گروه دوم امثال ” خوارج ” بودند که قبل از شکستن بیعت، ” ولایتمداری طلبکارانه ” داشتند. اینها نه تنها علیه جریان اشعث افشاگری نمیکردند بلکه زمینه‌ساز بروز آنها بودند و خود مسیر سازش را به حضرت پیشنهاد میدادند اما پس از حکمیت و گول خوردن اشعث از عمروعاص، تغییر موضع داده و بابت کوتاهی خودشان از حضرت طلبکار بودند که ما نمیدانستیم تو چرا جلوی ما را نگرفتی و حضرت را تکفیر میکردند؛ مساله سکونت ابن ملجم  در منزل اشعث در شب قبل از شهادت حضرت، نشانی از پیوند پنهانی خشک مغزی با نفاق است. خوارج زمان ما هم وقتی در قدرت بودند بخاطر نفسانیت و الهامات عرفان کاذب، با رها کردن کشور و حاشیه‌سازی زمینه‌ساز حضور واداده‌ها در قدرت شدند و درحالیکه خود دنبال شکستن قبح مذاکره با آمریکا بودند و در ایام انعقاد برجام سکوت کرده بودند پس از روشن شدن ابعاد این خیانت‌نامه، وقیحانه آنرا را پروژه آقای خامنه‌ای میخوانند! خوارج فعلی در حالی به استناد سوابق خود دنبال سهم اند و خود را درون انقلاب تصور میکنند که یادشان رفته خوارج صدر اسلام در ماه صفر ۳۷ ه.ق در سپاه حضرت در جنگ صفین بودند و ماه صفر ۳۸ ه.ق در نهروان مقابل حضرت بودند؛ یعنی تنها یک سال فاصله از حق محض تا باطل محض! @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #شیعه_شناسی_به_سبک_صفین #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران

ادامه : 📌گروه سوم یاران ” ساکت ” حضرت بودند که دنبال ” ولایتمداری عافیت‌طلبانه ” بودند و خود را دنباله‌روی ولی معرفی کرده و ولایت‌بسندگی را ترویج میکردند و همه چیز را به شخص ولی ارجاع میدادند؛ اگر اشعث از حکمیت میگفت به حضرت ارجاع میدادند اگر عمار از مقاومت میگفت باز به حضرت ارجاعش میدادند؛ دنبال تحلیل نبودند و به اسم اطاعت، عقل را کنار میگذاشتند و در عمل سربار حضرت میشدند؛ اینها عمدتا از ولایت حضرت خارج نشدند اما توجیه‌گر مسیر اشعث‌ها شده و تحت اثر تبلیغات آنها مقهور شده و آنرا مصلحت میخواندند! 📌گروه چهارم امثال ” عمار و مالک ” بودند که دنبال ” ولایتمداری روشنگرانه ” بودند. این بزرگان کُنه نظرات حضرت را درک کرده و با روشنگری دنبال جلوگیری از پذیرش حکمیت و فرستادن اشعث بودند؛ امثال مالک پس از جنگ ضمن اطاعت از حضرت در اجرای نتیجه حکمیت، وقوع آنرا نتیجه کم‌کاری خود میدانستند و تماما خود را وقف روشنگری موانع حضرت در تحقق کامل حکومت اسلام میکردند و مردم را برای انتخاب مسیر مدنظر ولی تشویق کرده و آنچه حضرت در مقام امام در بیان و عملش معذوریت داشتند این بزرگواران شرح داده و تبلیغ میکردند و در یک کلام به دنبال بسط ید ولی بودند تا عدالت و حقوق مردم احیا شود. فریاد “این عمار” حضرت علی(ع) قبل از شهادت که با یادآوری صفین به زبان آوردند و تکرار آن عبارت در زمان فعلی توسط حضرت آقا در برجام و فتنه، نشانگر آنست که اولا چگونه در لحظات تاریخی، ولایتمداری عافیت‌طلبانه، طلبکارانه و منافقانه بهم میرسد و درمقابل ولایتمداری روشنگرانه قد علم میکند ثانیا تنها راه یاری کردن امام زمانه، ولایتمداری روشنگرانه است و سایر ولایتمداری‌ها تنها تکمیل پازل دشمن است. @salehin_parand #پرونده #کارگروه_تولید_محتوا #شیعه_شناسی_به_سبک_صفین #ناحیه_حیدر_کرار_شهر_پرند #سپاه_سیدالشهداء_استان_تهران