eitaa logo
نجم الدین
10.4هزار دنبال‌کننده
693 عکس
27 ویدیو
7 فایل
🌟نجم الدین نشر بیانات استاد #صمدی_آملی 🚩کانال رسمی #نمیباشد ✔️استفاده از مطالب فقط با ذکر منبع کانال❌
مشاهده در ایتا
دانلود
✨👈#امام_زمان هر چه هست، #حق است. اما ما می خواهیم ب #تفسیر_انفسی خودمان برسیم. ببینیم ما و شما در اینجا چه کاره ایم؟ ✨👈منتظر دیگری هستی قبول، اما منتظر خودت باش. چه این که از آن طرف حضرت #بقیة_الله هم انتظار می کشد. ✨👈همانطور ک شاگرد انتظار دارد ک استاد ب او #افاضه کند؛ استاد هم از شاگرد انتظار دارد ک #قابلیت_افاضه را فراهم کند؛ وگرنه اگر ما قابلیت #استفاضه را فراهم نکنیم، نمی شود منتظر افاضه باشیم. ✨👈عمده ی #انتظار بر می گردد ب من و تو. ✨👈در حقیقت من و تو منتظریم آماده بشویم. ✨👈 حضرت #بقیة_الله هم #منتظر است تا من و تو آماده بشویم. وگرنه او خدای ناکرده بخل ندارد. ✨👈او #مظهر خدای تبارک و تعالی است. ✨👈او #مظهر_جود_حق است. ✨👈 #اقتضای_وجود بر #جود است. ✨👈اقتضای حضرت بقیة الله بر افاضه است. ✨👈اگر می گوییم منتظر آقا هستیم، در حقیقت، ما و آقاجان هر دوتا منتظر خودمانیم. منتظریم تا ببینیم ما چه می شویم؟ ما کجایی هستیم؟ ما تا چه اندازه خودمان را در می یابیم؟ ما چه مقدار می توانیم استفاضه کنیم ک اگر آمده او را ضایعش نکنیم. 📔شرح دروس معرفت نفس 🌹پست6⃣1⃣ 🌿استاد صمدی آملی 🌿نجم الدین🔰🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0
🔸 حالا از اینجا را شروع می فرمایند که مبادا دنبال این باشی که واقعا چهارتا را بگیری و بکشی ؛ خیر؛ آن چهارتا مرغ در درون حضرتعالی هستند. ترا هر چهارمرغ اندر نهاد است که روحت از عروجش اوفتادست 🔸 این چهار در درونِ خودت هست، این کشتن هنر است نه اینکه تفنگ بدست بگیری و یک را بیندازی؛ خیر. 🔸به شکارِ حیوانِ بیشه رفتن هنر نیست. یک سنگ برداری و در روز در و ، به آن ستونِ سنگی یا خاکی یا سیمانی بزنی هنر نیست؛ درونِ خودت را بزن. تا از صفات حیوانی به در آئی. آن آجر را سنگ زدن که مشکلی ندارد، هر کسی چند روزی برود این کار را می کند، الان هم که ماشاءالله اینقدر برویم و برویم فراوان شده است، خوب حالا برویم و برگردیم، نتیجه چیست؟ فَتَحَصَّلَ مِمّا عَمِلتَ؟ از آنچه که کردیم چه شده است؟ ترا هر چهار مرغ اندر نهاد است که روحت از عروجش اوفتادست 🔸 این چهار تا نمی گذارند تو بالا بروی، اگر این چهار تا گذاشتند و از دستشان در رفتی به بالای می رسی. 🔸 چرا به جناب ابراهیم خلیل گفتند این چهار مرغ را بکش و ببر بالای ده تا قُلّۀ کوه بگذار؟ آخر قلۀ کوه یعنی چه؟ یعنی و _وجودیِ_مافوق، آنها قلل و کوه های وجودیِ عالم اند. 🔸 اگر می خواهی از این در بروی و بیابی و از عادت درآئی و به آن قله های عوالم وجودیِ مافوق برسی که ات باشد و اِنّا اِلَیهِ راجِعون و تو باشد، راهش کشتن این چهار مرغ درون است. 🔸 وقتی کشتی حالا بالا می روی! این چهار مرغ را ببر بالای ده تا قله بگذار، وقتی به می رسی می بینی چه عجب، تمامِ آنها را که کشتی حالا زنده شان کن،حالا می فهمی زندگی یعنی چه؟ حالا به حیوانات طور دیگری نگاه می کنی. حالا وقتی می گوید من کیستم، طور دیگری خودش را می بیند. 🔸 الان وقتی به من و شما بگوید من کیستم، می گوئیم خوب همین هستم که می بینی؛ می خورم، راه می روم، حرف می زنم و ... ، من من هستم دیگر، من کیستم ندارد! 🔸 بعد وقتی از این در رفت و بالا رفت و حقایقِ وجودی اش مکشوف شد می گوید عجب! پس تا حالا می گفتی من من هستم، همان مقدار نبود، من من ها بودم. که بالای ده تا قله بگذار؛ 🔸 این ده تا قله چیست؛ که جناب بیاید این پنج و آن پنج ، همگی را عقلانی کند، بعد می بینی عجب، این پنج حس ظاهریِ تور شکار و آن پنج حس باطنی تور شکار که در نشئۀ ظاهری و عالَم خواب، تو را با عالَم، خویت داده بود و با عالَم عادت کردی که صبح تا غروب ببینی و بشنوی و بچشی و ببویی و لمسش کنی، شب هم در خواب همینطور، که اَشکال و صُور و حیوانات و مار و عقرب و ... را ببینی! نخیر، 🔸 انسان باید از اینها در بیاید تا به قله های عروجی انسان برسد، بعد می بیند خروج از عادت عجیب لذتی داشت؛ منتها تا از این عادت در آئیم سخت است. 🔸 از مادر که متولد شدیم چقدر بر مادر عزیز و نازنین سخت گذشت تا متولد شویم، چقدر جان به لب آورده است؟! خیلی زجر کشیده است! حالا من و شما هم بخواهیم از که با آن خو کرده ایم زاییده شویم حالا می بینیم زائیدن مادر چقدر درد داشت. حتی اگر بگوئیم این هزار برابر آن اولی درد دارد و زجر دارد کم گفته ایم! هزار برابر چرا؟ 🔥 الهی جان به لب آمد تا جام به لب آمد 📔شرح دروس معرفت نفس 🌹پست7⃣4⃣ 🌿استاد صمدی آملی ◀️نجم الدین🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0
🔸 حالا دارد می کند؛ ، نماد بودن نفس است، یعنی نفسی که خسیس و پست است. 🔸 هر انسانی که صفت پستی دارد، می گویند مثل اردک است! نخیر، آزاد مرد باشید! 🔸 لذا این بیت می گوید تا زمانی که نفست خسیس است و پستی، بدان که اردک صفتی، بطّی! خوب، حالا بطّی، چی هستی و کجائی هستی؟ با لای و لجن در بحر و شطی. اگر در دریا هم باشد باز می رود در یک گوشه ای که لجن بخورد. 🔸 در دریا! در دریا مگر نیستی؟ مگر این ، نیست؟ مگر هر کلمه کلمۀ وجودی این نظام عالم، جوی های صاف و آبِ زلال الهی نیست که «و اَنزَلنا مِنَ السّماء ماءا»؟ ما از این آسمان وجودیِ عوالِمِ مافوق، آب را برایِ شما نازل کردیم؛ این زمین، آب است، آسمان آب است، ستاره آب است، دریاها آب هستند، درختان همه آب هستند، حیوانات همه آب هستند، یعنی همه علم اند، همه حقیقت اند، «و اَنزَلنا مِنَّ السَّماء حَقّا»؛ «وَ اَنزَلنا مِنَ السَّماء خَلقا» ؛ «وَ اَنزلنا مِنَ السَّماء مُوجُودا»؛ «وَ اَنزَلنا مِنَ السَّماء ماءا»، 🔸 ما از آسمان و از و از خود برای شما اینهمه آب آفریدیم؛ شما در این دریا هستید؛ در این اقیانوسِ بیکرانِ عالَم هستید، در این جوی ها و در این جدول ها هستید، اما: ترا تا خسّت نفس است بطّی                     که با لای و لجن در بحر و شطّی 🔸  اردک ها را دیدید؟ در داخل جوی آبِ به این خوبی، آب هست، علف و سبزه زارِ خوش نیز در کنارش هست، ایشان به آنجا که یک چند تا کرم و آب گندیده هست می رود و این بیلچه (نوکش) را گرفته و در داخل لای و لجن می کند تا چند تا کرم درآورد و بخورد؛ این علف نازنین را بخور! همی جوشد ز شهوت دیک دانی              زخارف آن طاووس است و آنی 🔸 اگر از نفس تو می جوشد، خودت را متوجه باش که دیک (خروس) صفتی، اگر دنبال (زیبائیهای ظاهری دنیا و نشئۀ طبیعت) هستی که وقت خود را برای آن هدر می دهی، بدان که هستی و ارزش تو به همین است. 🔸 میلیاردر بشود، ارزشش همان میلیارد است، هیچ ارزش ندارد. ولو اگر یک هم بدست بگیرد و همان کشکول برایش زیبایی باشد، ارزشش همان است. 🔸 اگر و نیز برایش اسبابِ فخر باشد؛ ارزشش همان چند متر پارچه هست، هیچی بالاتر نیست. هر کس به هر چیز که دل بست ارزش او همان است، حتی فرمودند به هم اگر دل ببندید، ارزش تو همان مقدار است. به هم که دل بستید ارزش شما همانند مقدارِ بهشت است. 🔸 فقط فرمودند تنها چیزی که از همه چیز برای دل بستن بهتر است خداست، دل به خدا ببند که «جز هوای تو نیست در سرِ ما». 🔸 اگر به خدا هم دل بستی، البته ارزش تو خداست. حالا ببین به چه دل بستی، به همان اندازه ارزش داری!  📔شرح دروس معرفت نفس 🌹پست8⃣4⃣ 🌿استاد صمدی آملی ◀️نجم الدین🔰🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0
🎋👈 برای انسان های متعارف و ابتدائی که از آنها تعبیر به می فرمائید، حقایقِ ملکوتیه به صورت بهشت، نهرهای آب، درختانِ میوه دار، متمثّل می شود که اینها تمثّلاتِ با مثالِ اشخاص است، اینها صُوَرِ مثالیه ای است که از متنِ وجودِ خود شخص برمی خیزد و در جانِ او سرسبز می شود، نه اینکه در نشئۀ طبیعت باشد؛ مثلا الان شما می خواهید مبتهج بشوید، با یک کاهو خوردن، یک میوه خوردن، با یک آهو دیدن، با دیدن گله ای از گوسفندان و با یک کوه دیدن و یا نگاه کردن به یک علف سبز، نگاه به یک دشتِ منبسط، یا چشمه سارِ آبِ زلال چقدر انسان می شود؛ چون با اینها حشر داریم؛ 🎋👈 مطابق با حشرِ ما با اشکال و صور اینجا، قرآن می خواهد با من و شما که حرف بزند و بخواهد بگوید که آن حقایقِ ملکوتیه برای شما مکشوف می شود و تمثّل پیدا می کند، در جانِ شما آن حقایق خودش را نشان می دهد، از جَنّاتٌ تَجری مِن تَحتِهَا الاَنهار سخن می گوید تا مورد فهم ما باشد و تمثّل به چیزی که با آنها حشر داریم می کند، که می گوید بهشت مثل نهرهای آب روان است. 🎋👈 در بابِ اول شرحِ دفترِ دل، ذیلِ بسم الله الرحمن الرحیم سورۀ مبارکۀ فاتحه، چهل حدیث در شرح بسم الله آوردیم که یکی از آن چهل حدیث بسیار شیرین ولی طولانی است، 🎋👈 از تفسیرِ شریفِ روح البیان نقل کردیم که پیغمبر می فرماید که ما در شب معراج دیدیم چهار نهر جاری است، همان انهارِ اربعه و نهرهای چهارگانه ای که در سورۀ چهل و هفتم قرآن که به نامِ حضرت خاتم الانبیاء، محمد (صلی الله علیه و آله و سلّم) است، حضرت می فرمایند که این چهار نهر برایم متمثّل شد، و بعد من دنبال این نهرها را گرفتم که ببینم مبدأ اینها کجاست؟ 🎋👈 این خوب است، حالا رمزِ حدیث را توجه کنید؛ حالا اگر یک بهشتی متعارف باشد، فقط می رود کنار نهر می نشیند و از آب آن می نوشد و به به می گوید؛ ایشان اینطوری می کند، اما جناب خاتم انبیاء اینگونه نبود و دنبال آن را گرفت تا ببیند از کجا این چهار نهر می جوشد، چون ایشان اهل نشستن و خوردن آب نیست! 🎋👈 حالا  این حدیث به عنوان آیات قرآن کریم است. 🎋👈 چهار تا نهر را دنبال کردیم، به جناب و فرشته های آسمان های بالاتر گفتیم این نهرها از کجاهاست؟ ایشان گفتند دنبال این نهرها را بگیرید، و ما رفتیم و رفتیم، دیدیم از یک قُبّه ای این چهار نهر می جوشد و معلوم بود که اینجا برای اهلِ بهشتِ متعارف است، اگر آنها هم در حقیقتِ جانشان بالاتر بروند به آن نقطۀ راه می یابند. 🎋👈 فرمودند که دیدیم که این نهرها از  تحتِ قُبّه ای می جوشد( حالا حدیث خیلی طولانی است که بعدا باید متنِ حدیث را بیاوریم و به مناسبتی قرائت کنیم)، و دنبال که کردیم، رسیدیم به این حقیقت که دیدیم اینها همه از می جوشد. 🎋👈 بهشتی متعارف که باشد، وقتی وارد بهشتش (یعنی بهشت جانش) کردند و صُوَرِ تِمثّلاتی که برایش متمثل می شود، از اینها می برد، و خیالی که البته التذاذ خیالی، خوب است، آخر تا لفظِ خیال را شنیدید، این لفظ زود شما را گمراه نکند که خیال بد است، نخیر! 🎋👈 ، قوۀ انسانی است که باید حقایقِ ملکوتیه را شکار کند و به صورت اَشکال و صُوَر به انسان نشان دهد (که یکی از اصولِ چهل و پنج گانۀ انسان در عرف عرفان همین بحث قوۀ خیال است که ان شاء الله بعد به عرض می رسد)، 🎋👈 آنجا اکثرِ بهشتیان دارند تا به مراتبِ اوّلیۀ لذایذ و لذّاتِ عقلانی هم می رسند، اما انسان های ملکوتی و الهی، از آن سرچشمه آب می خورند نه از نهرهای بینِ راه. 🎋👈 اینکه فرمودند جَنّاتٌ تَجری مِن تَحتِ الاَنهار، منظور این نهرهای بین راه نیست، می روند و به سرچشمۀ آبِ حیاتِ انسانی می رسند و می بینند که سرچشمۀ آبِ حیاتِ انسانی بسم الله الرحمن الرحیم است که حقیقتِ بسم الله باید پیاده شود. 📔شرح دروس معرفت نفس 🌹پست3⃣6⃣ 🌿استاد صمدی آملی ⏮نجم الدین🔰🔰 @samad10001 http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0