🔸حاجی آن کسی است که مقام #ولایت را دریابد و به دور او طواف نماید و الّا گشتن به دور سنگ و چوب زحمت چندانی ندارند و اکثری بدان دسترسی پیدا می کنند
🔸عزیزی به حضرت آقا عرض کرد می خواهم به حج بروم.
آقا فرمود:کدام حج می خواهی بروی؟
🔸اگر واقعا میخواهی حاجی شوی باید به دور ولایت طواف کنی مقام شامخ #ولایت در نظام هستی کعبه ی عالم و #قطب عالم است و انسان در هنگام نماز اگرچه جسمش را به سوی کعبه ی ظاهری در جانب مکه می کند ، اما باید جان و روحش را متوجه مقام #ولایت کند که #ولایت آب حیات نظام احسن عالم است وجناب خضر از این منبع حیات ارتزاق نموده که باقی و برقرار گشته است.
🔸بزرگترین ریاضتی که برای جناب سالک است تقرّب به مقام شامخ ولایت است که انسان باید از مجرا و مجلای یک استاد کامل مکمّل خود را به حقیقت مطلقه ی ولایت اتصال دهد.
📔شرح دروس معرفت نفس
🌿استاد صمدی آملی
@samad10001
#شهادت_امام_جعفر_صادق_ع_تسلیت
🔸چرا خداوند به پیغمبر در #غدیر گفت:
🔹 " بلّغ ما اُنزل الیک" «آن چه به تو نازل شده است به مردم بیان کن و برسان»؟
🔸چون آن چه به عنوان #دین باید از طریق پیامبر گفته می شد، پیش از آن گفته شده بود؛ اما چون به بیان نیامده بود، درقلمرو دین قرار نگرفته بود.
🔹دین آن هایی را می گویند که بیان شده باشد و گرنه، پیامبر حقایق فراوانی را در معراج گرفته است اما همه ی آن حقایق را بیان نکرد.
🔸حتی حضرت باقر(علیه السلام) فرمود: جدّ ما، با احدی در کنه آن چه با #عقل خود یافته بود سخن نگفت.
🔹 پس معلوم است یافته های حضرت خاتم که هنوز به بیان نیامده است، با احدی مطرح نشده است.
🔹خلافت و #ولایت علی(علیه السلام) در #معراج پیامبر بیان شده بود، روز #غدیر تنها اظهار آن بود.
🔸پیامبر «من کنت مولاه» را از قبل گرفته بود ونه در روز غدیر.
🔹 در واقع، آن را در معراج هایش گرفته بود. در واقع تا قبل از غدیر، فقط آن ها را به بیان نیاورده بود، نه این که از آن مطلع نباشد. لذا ما تبلیغ را از مقام اظهار می گیریم نه مقام ایجاد.
🔸 پس، از آیه ی "یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّک"َ ما این گونه استظهار می کنیم که #تبلیغ مقام #اظهار است، نه این که خداوند به پیامبر بگوید روز غدیر علی را از طرف ما جعل کن؛
🔹چرا که این جعل را پیامبر از قبل از خداوند گرفته بود.
🔸 این غدیر تنها مقام تبلیغ است. یعنی آن چه را قبلا گرفته ای و تا کنون مخفی داشته ای رابیان کن.
🔹خلافت علی (ع) و فرزندانش به همان جعلی است که رسالت پیامبر است،
لذا غدیر را مقام ظهور می گیریم.
🔸یعنی به همان جعل رسول الله به مقام نبوت و رسالت، امیرالمومنین هم به مقام خلافت مجعول است.
🎤سخنرانی استاد صمدی آملی
@samad10001
#به_حقیقت_سفر_کن
🔸 کسى که مى خواهد از تمام اسرار حقايق عالم با خبر شود
🔸 بايد به جانب #انسان_کامل سفر کند
🔸که انسان کامل #مفتاح ملک و ملکوت است.
🔸 امکان ندارد کسى بدون #وساطت مفتاح ولايت بتواند وارد باب #علوم و #معارف کلمات وجودى عالم شود.
🔸 بايد توجه داشت که تقرب #حقيقى به #ولايت، #تقرب به لفظ و لسان نيست، بلکه #تقرب به #قلب و #حقيقت است.
🔸چه بسا #افرادى که در مرتبه ظاهر اقرار به #ولايت امام #على بن ابى طالب نداشته باشند
🔸 اما در #کمون #باطنى ذات خود ارتباطى با على و اولاد مطهرش داشته باشند.
🔸 در مقابل چه بسيارند افرادى که در #لفظ و #زبان على على مى گويند ، اما دل شان هرگز راهى به آن آستان ندارد.
📔شرح رساله انسان کامل
🌿استاد صمدى آملى
@samad10001
#استادصمدی_آملی
#میزان_عارفان
👈نوع آقایون عرفا را وقتی زندگی نامه شون رو مطالعه بفرمایید، می بینید بسیاری از اینها یا در #ابتدائی، یا در دوران #جوانی دچار مشکلات سنگین بودند.
🔸بعد جرقه خوردند برگشتند، حالا شدند عارف.
این هرگز که از گزند شیطان در امان نیست.
🔸 و لذا معیار میخواد، تمام عرفا میزان دارند، میزان عارفان، #نبوت است و #ولایت است و #امامت است و خلافت انبیا و ائمه ( علیهم السلام ) هیچ میزانی غیر از این نمی تونند داشته باشند
👈خب اگر این است اونچه را که عارف می خواهد بگوید، باید از دیدگاه #قرآن و #روایات بگوید، پس اگر ما گفتیم انسان در اصطلاح عرفان، یعنی انسان در اصطلاح #آیات و #روایات.
👈دیگه حرف اومد اصلا اونجا. کانّه مثل این که این عرفان به یک معنای دیگر، یعنی قرآن، یعنی دین، یعنی روایات، یعنی اهل بیت.
_______________________________
⛔️ هرگونه نشر و کپی فقط با ذکر نام کانال جایز است.
🌿نجم الدین🔰🔰🔰
@samad10001
http://eitaa.com/joinchat/616366083Cbe84eb6ec0
#استادصمدی_آمدی
#شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها
👈انسان هرچه نماز بخواند، هر چه روزه بگیرد، هر چه حج برود، زکات بدهد، امور دیگر بکند، نه اینکه این ها کمال نباشد، اما تمام کمالات برمی گردد، همان طوری که در روایات وسائل الشیعه ی ما، اصول کافی ما، دیگر جوامع روائی ما آمد
این ها بر می گردد که تمام این ها باید با #ولایت خودش را تطبیق بدهد.
ولایت مفتاح تمام اعمال عبادی و شئون انسانی است.
🔸کسانی که در زمان پیغمبر اکرم (ص) بودند، شما وقتی در کتاب های احادیث ما مراجعه بفرمائید، معمولا در جوامع روائی ما دیگر حساب ما با اون کسانی که به محض اینکه رسول اکرم ص سر را بر زمین نهادند، این ها از در ولایت
دور شده اند، یا از اول دور بوده اند، تخصصاََ بیرون رفتند، یا در اول در داخل زمره ی ولایت بودند، بعد تخصیصاََ بیرون رفتند.
🔸که وقتی علی (ع) برای کفن و دفن پیغمبر اکرم(ص) مُقدِم است، اون ها با آنکه تصریح کرد پیغمبر، بعد از من، علی ولی است و خلیفه است و وصی است، باز هم آمدند یه عده ای از آن ها تخصصاََ از ولایت دور بودند، یعنی به این معنا
در زمان همان پیغمبر هم هنوز داخل در ولایت انسان کامل نشده اند، از باب رحمت رحیمیه، فقط داخل در ولایت بودند، از باب رحمت رحمانیه.
🔸بعد منتها بعد از جناب رسول الله(ص) اون باطنشون ظهور کرد. به تعبیر قران می فرماید که، عده ای در حقیقت کافرند، اما زمینه براشون که پیش نیامد، می بینید که کفرشان ظهور نمی کند. چه پیش آمده، یک وقت و مقطع حساسی در اجتماع پیش آمد، یک نحوه اختلافات که پیش آمده، آن جا می بینید که کفرشون خودش رو نشون میده. فرمود:
👈وَالکُفرُ هُم لِلکُفرِ یَومَئِذِِ اَقرَبُ مِنَ الایمان
یا رسول الله آن هایی که می بینید در روزهای جنگ که شد، از تو دورند، این ها معلوم است به کفر نزدیکترند تا به ایمان. این ها ولایت به کفر دارند، نه ولایت به سوی ایمان. این ها قربشون به کفر بیشتر است از قربشون به ایمان.
منتها در روز خطر، خودشان را نشان می دهند.
در اصول کافی، یک بابی در کتاب الایمان دارد به نام باب المعارین،(معارین به تعبیر طلبگی ما، حالت مجهولی داره، یعنی عاریه یافته ها) کسانی اند که این ها مسلمانند به ظاهر، ایمان دارند، اما ایمانشان #عاریه ای است.
عاریه یه چیزی است که در دست انسان به امانت گویا هست. بعد از او می گیرند.
اگر وسیله ای از همسایه باد او رو به حیاط منزل همسایه ی دیگر ببرد، این وسیله در منزل اون همسایه به صورت یه عاریه است. باید او را به صاحبش برگرداند
👈عده ای ایمان دارند، اما ایمانشان #عاریه ای است. وقتی آن ها را برخورد می کنی، می بینی واقعا مومنه، اما به وقتش که می رسد، می بیند نه، ایمان نداشت.
این ایمانش ایمان عاریه ای است.
👈عده ای مومنند، اما هنگام مرگ ایمان ندارند. چرا؟
برای اینکه ایمانشان در متن ذاتشان رسوخ نکرده بود. یک عاریه ای بود، در طول عمر در این ها.
این اصول کافی را باز کنید، روایات در کتاب الایمان والکفر، روایات باب المعارین را ببینید، معارین، عاریه ایه!
آن هایی که در زمان رسول الله (ص) بودند، بعد از پیغمبر از مقام ولایت علی (ع) بریدند. یا این که واقعا ایمان داشتند و بعد تخصیص خوردند. بیچاره ها از مقام ولایت دور شدند. یا اگر در زمان رسول الله هم اهل ولایت خودشان را نشان می دادند، یک ولایتی به صورت عاریه ای داشتند.
به محض این که پیغمبر تشریف برد، صحنه ی میدان ریاست و مقام طلبی باز شد،
یک دفعه دیدند ایمان ندارند، ایمانشان ازشون رفت، عاریه ای بود.
ابن قتیبه دینوری، که خودش از علمای تقریبا قرن سوم وچهارم است، کتابی دارد
به نام (الامامتُ والسیاسه) میگه که جمع شدند، رفتند با ابی بکر بیعت کردند، در اول این کتاب، نحوه ی بیعت کردن مردم با ابوبکر را مطرح می کند.
👈برای شما هم این سوال پیش میاد که، اگر واقعا علی ع به نص پیغمبر اکرم، امام اجتماع بود، حالا اولی خلافکار، دومی خلافکار، سومی خلافکار، طلحه چرا لو داد؟ زبیر چرا لو داده؟ سعدبن عباده چرا لو داد؟ ابی عبیده جراح چرا لو داد؟
و کم نبودند، تقریبا همه ی صحابیون پیغمبر اون روز، اینا همه آمدند.
اکثریشون اون هایی که جزو سران بودند، حدود پانزده نفر آمدند، در سقیفه ی بنی ساعده
نشستند.
🛑ادامه👇