⭕️ ویژگی‌های کنش انسانی 🖊 حجت الاسلام و المسلمین دکتر پارسانیا 🔘 کارهایی که انسان به آنها آگاهی دارد اما وابسته به آگاهی نیتسند، کنش انسانی محسوب نمی‌شود، زیرا هر گاه انسان آگاهی خود را نسبت به کلماتی که می‌گوید از دست بدهد، از سخن باز می‌ماند. 🔘 وزش باد و روشن بودن روز، کنش انسانی نیست، زیرا جهل انسان نسبت به این امور موجب از بین رفتن آنها نمی‌شود. این ویژگی آگاهانه است و اولین ویژگی برای کنش اجتماعی به حساب می آید. 📝 جهان های اجتماعی #پاراکتاب #کتاب_بخوانیم #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

⭕️ ویژگی‌های کنش انسانی (2) 🖊 حجت الاسلام و المسلمین دکتر پارسانیا ✳️ فعالیت‌هایی که بدون اراده از انسان صادر می‌شوند، کنش انسانی نیستند. گردش خون در بدن با آنکه مربوط به انسان است، کنش انسانی نیست اما نوشتن عبارات و یا خواندن عبارت نوشته شده به دلیل اینکه با اراده آدمی انجام می‌شود، کنش انسانی است. 📝 جهان های اجتماعی، ص14 #پاراکتاب #کتاب_بخوانیم #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

⭕️ ویژگی‌های کنش انسانی (3) 🖊 حجت الاسلام و المسلمین دکتر پارسانیا ☑️ هر کاری را که انسان اراده می‌کند، با هدف خاصی انجام می‌دهد. هدف‌های انسان بسیار متنوع است. برخی از آنها عاقلانه و متفکرانه انتخاب می‌شود و بعضی از طریق عادت و انسی که انسان با آنها دارد. بسیاری از کنش‌ها نیز ممکن است به هدف و مقصودی که کنش‌گر دارد، نرسد. 📝 جهان های اجتماعی، ص25 #پاراکتاب #کتاب_بخوانیم #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

⭕️ ویژگی‌های کنش انسانی (4) 🖊 حجت الاسلام و المسلمین دکتر پارسانیا 💢 کنش انسانی به دلیل اینکه آگاهانه انجام می‌شود و هدف خاصی را دنبال می‌کند، همواره با معنای خاصی همراه است. معنایی که در کنش وجود دارد و کنش‌گر با نظر به آن فعالیت خود را انجام می‌دهد، در حکم روح و جان کنش است، به همین دلیل کنش‌های انسانی را بدون توجه به معنای آن توجه نمی‌کنند و یا معنای آن را درست نمی‌شناسند، در حقیقت به شناخت کنش نمی‌رسند. 📝 جهان های اجتماعی، ص 25 #پاراکتاب #کتاب_بخوانیم #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

⭕️ ویژگی‌های کنش انسانی (5) 🖊 حجت الاسلام و المسلمین دکتر پارسانیا 💠 تناسب با موقعیت‌های زمانی و مکانی؛ کنش‌ها چون رفتارهای آگاهانه ای هستند که برای رسیدن به هدف های خاصی انجام می شوند، در شرایط مختلف تغییر پذیرند، زیرا هم آگاهی و هدف های انسانی در شرایط مختلف ممکن است تفاوت کند و هم انسان برای رسیدن به یک هدف واحد در شرایط متفاوت نمی تواند یکسان عمل کند، برای مثال، رفتار انسان در دوره های مختلف عمر و یا رفتار او در موقعیت های خطرناک و امن فرق می کند. 📝 جهان های اجتماعی، ص 25 #پاراکتاب #کتاب_بخوانیم #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

💠 تقابل علوم انسانی و علوم اجتماعی 🖊 حجت الاسلام و المسلمین پارسانیا ☑️ تقابل علوم انسانی و علوم اجتماعی در اندیشه مدرن تقابلی است که بر اساس به رسمیت شناختن معنای پوزیتیویستی علم شکل گرفته است. ☑️ در این تقابل تفاوت علوم انسانی و علوم اجتماعی در موضوع اینها نیست بلکه در روش آنهاست. ☑️ علم در تعریف پوزیتیویستی آن، دانش آزمون پذیر است و علوم اجتماعی به شیوه‌ای آزمون پذیر به تبیین موضوعات و مسائل اجتماعی انسان می‌پردازد. 📝 جهان‌های اجتماعی (6)، ص14 #پاراکتاب #کتاب_بخوانیم #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

💢 ظرفیت ازرش گذاری و رویکردهای انتقادی علوم 🖊 حجت الاسلام و المسلمین حمید پارسانیا ◽️دانش‌های طبیعی برخلاف علوم انسانی، ظرفیت ارزش گذاری و رویکردهای انتقادی را ندارند. یک عالم طبیعی موضوع علم خود و آثار آن را شناسایی می کند و هیچ گاه درباره آثار موضوعات مورد مطالعه خود دست به داوری ارزشی یا انتقادی نمی‌زند. ◽️ در مسیر مطالعات خود گزاره هنجاری بیان نمی‌کند؛ مثلا عالم شیمی خاصیت عناصر را کشف می‌کند و هیچ گاه نسبت به خواص عناصر انتقادی نمی‌کند، اما عالم اخلاق علاوه بر شناخت اوضاف نفسانی انسان، درباره خوب و بد بودن آنها نیز داوری می‌کند. 📝 جهان‌های اجتماعی (6)، ص48 #پاراکتاب #کتاب_بخوانیم #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

🔘کنش اجتماعی، روش و الگوی رفتار را محقق می‌کند ✳️ اگر کنش اجتماعی نباشد، نه روش و الگویی برای رفتار تحقق پیدا می کند و نه ارزش‌هایی نظیر حقیقت، عدالت، امنیت، آزادی و سعادت مورد توجه قرار می‌گیرند تا تحقق آنها، هدف و انگیزه کنش باشد. هنجارها و ارزش‌ها پس از آنکه از مسیر کنش‌های اجتماعی انسان ها تحقق اجتماعی پیدا می کنند، با آموزش، پرورش، تشویق و تنبیه، دو پدیده جامعه پذیری و کنترل جامعه را آشکار می سازند. 📝 جهان‌های اجتماعی (7)، ص54 #پاراکتاب #کتاب_بخوانیم #انجمن_سواد_رسانه_طلاب ✅ @savad_rasaneh

⭕️ تبارشناسی رسانه‌ها 🔻 تبار شناسی به معنای لزوم شناخت سابقه و سمت و سوی رسانه‌ها می‌باشد و اين كه يک رسانه به چه فرد، حزب، جناح و ايدئولوژی نزديكی يا وابستگی دارد. در اين رويكرد لازم است تا مخاطب با احتياط و تأمل بیشتری با اخبار «منفي » و نيز اخبار «همسو با موضوع» رسانه‌های «مثبت» بيشتری با اخبار مواجه گردد. 🔻 بيان اين نكته ضروری است كه نبايد الزاما «نقد» جريان موافق و «تعریف» جريان مخالف را در حكم اقراری «علیه» خود یا «له» دیگری دانست؛ چرا كه آنچه مورد تأييد عقل و شرع است «اقرار العاقل علي نفسهِ جائز» می‌باشد كه در موارد مذكور، شمول «نفسه» مورد ترديد است؛ چنانچه تمركز رسانه‌های مخالف دولت احمدي‌نژاد بر اظهارات «اصولگرايان منتقد دولت» در حقيقت تجاهل نسبت به دايره ي شمول «نفسه» است. 📝 بخشی از کتاب «تکنیک‌های عملیات روانی در حوزه رسانه و خبر»، صفحه ۱۸ #پاراکتاب #تکنیک‌های_عملیات_روانی #رسانه 🆔 @savad_rasaneh

⭕️ انواع رسانه 🔻در تقسيم‌بندی رسانه‌های خبری، مقَسمَ‌هاي مختلف و به‌تبع آن شاخه‌هاي گوناگونی وجود دارد كه عبارت است از؛ فراگيری (محلی، ملي، منطقه‌ای و بين‌المللي)، اعتبار (سفيد، خاكستری، سياه) و وسيله‌ي ارتباطی (مطبوعات، سايت‌ها، راديو و تلويزيون). 🔻لازم به ذکر است که برد خبری يک رسانه الزاما محدود به گستره‌ی توزيع و تنوع زبانی آن نيست، چه بسا رسانه‌هايی كه تنها در يک محدوده‌ی جغرافيايی خاص منتشر می‌شوند، اما بردی جهاني دارند. چنانچه روزنامه‌ی واشنگتن پست تنها در پايتخت آمريكا به چاپ مي‌رسد، اما محتويات آن مورد توجه تمام كشورها است. 📝 بخشی از کتاب «تکنیک‌های عملیات روانی در حوزه رسانه و خبر»، صفحه ۱۷ #پاراکتاب #تکنیک‌های_عملیات_روانی #رسانه 🆔 @savad_rasaneh

⭕️ عنوان‌گذاری عناصر خبری 🔻در اين ترفند كه پركاربردترين تكنيك در ميان تمام تكنيك‌های مورد استفاده است، يك رسانه با عنوان گذاری براي عناصر خبری، به‌ صورت هدفمند مفهوم مورد نظر را جاری ساخته و ذهن مخاطب را جهت می‌بخشد. 📝 بخشی از کتاب «تکنیک‌های عملیات روانی در حوزه رسانه و خبر»، صفحه ۲۲ #پاراکتاب #تکنیک‌های_عملیات_روانی #رسانه 🆔 @savad_rasaneh

⭕️ انتخاب تیتر 🔻در رابطه با تيتر و نقشی كه به عهده دارد، چند اصل وجود دارد : 🔸تعداد خوانندگان تيتر یک خبر الزاماً بيشتر از خوانندگان متن همان خبراست. 🔸 نه تنها موضوعات مهم تيتر می‌شود، بلكه آنچه تيتر‌شود نيز مهم جلوه می‌كند. به عبارت ديگر پوشش و يا عدم پوشش اخبار و نوع و نحوه‌ی آن، تعيين كنندهی اهميت وقايع است. 🔸 در تيتر با انتخاب گزينشی يک عبارت و تقطيع و برجسته سازی کلام، آن را از معنا و محمل حقيقی خود دور می‌كنند. 🔸 در بسياری از موارد،متن يک خبر مغاير با مفهوم ظاهری تيترهمان خبراست. 🔸 در مواردی كه يک رسانه مايل به پی بردن مخاطب به مغايرت متن و تيتر نيست، تعمداً متن را طولانی و يا مغلق می‌كند تا خواننده از رجوع به متن منصرف شده و يا پی به آن نبرد. 📝 بخشی از کتاب «تکنیک‌های عملیات روانی در حوزه رسانه و خبر»، صفحه 44 #پاراکتاب #تکنیک‌های_عملیات_روانی #رسانه #کتاب #تیتر #خبر 🆔 @savad_rasaneh

◾️ پروتستانتیسم و اصلاحات دینی ▫️ ایام اصلاحات دینی در مسیحیت و نهضت اعتراض پروتستانتیسم از سال ۱۵۱۷ آغاز شد و تا سال ۱۶۰۰ ادامه پیدا کرد. در ۱۵۱۷ کشیش معترض به مناسک و تجملات کلیسای کاتولیک با نام «مارتین لوتر» در آلمان اعلامیه‌ای را با نود بند نوشت کلیسای «ویتن برگ» آلمان برد. ▫️از آنجا که زمینه درونی در کلیسای اشرافی و روم‌زده و میترائیستی و خرافی واتیکان، برای برخی اعتراضات لوتر فراهم بود، این نارضایتی به سرعت در میان برخی کشیش‌ها و مردم فراگیر می‌شود. ▫️ بسیاری از کشیش‌ها و روحانیون که از فساد و بهشت‌فروشی و تظاهر و خرافات کلیسای منحرف رُم خسته شده بودند و نیز بسیاری از اشراف محلی به‌خصوص در آلمان، اعتراضات را پذیرفتند و سلطنت مرکزی واتیکان را تضعیف و خود را تقویت کردند. ▫️تئوری سیاسی مارتین لوتر این بوده است که «به جای اینکه آلمان تابع نظام امپراطوری مقدس روم و به عبارتی تحت تاثیر کلیسای کاتولیک باشد، لازم است شورایی از شاهزادگان، آلمان را اداره کنند.» یهود گرایی مارتین لوتر، در کنار دشمنی مشترک لوتر و یهودیان با قدرتمندی کلیسا، باعث همراهی برخی کابالیست‌ها با وی در این نهضت شد و تاکنون نیز پروتستانتیسم نسبت به کاتولیسم، به یهودیت نزدیکتر است. 📚 تحلیل نفوذ فرهنگی کابالیستی (عرفان یهودی) در سینما، صفحه ۹۱ و ۹۲، محمد حسین فرج‌نژاد و رفیع‌الدین اسماعیلی #پاراکتاب 🆔 eitaa.com/farajnezhad110 🆔 aparat.com/Faraj_Nejad 🆔 t.me/Faraj_Nejad

🔘چرا فلسطین سرزمین موعود یهودیان شد؟ ▫️در ابتدا مناطقی چون اوگاندا، جنوب آمریکای جنوبی، کردستان و... مطرح شدند و نهایتا بنابر این شد که به دلیل تسلط انگلیس بر برخی مناطق عثمانی، فلسطین به‌عنوان سرزمین موعود مطرح شود تا بتوانند از احساسات دینی و تاریخی یهودیان نیز در این مهاجرت و غصب بزرگ یاری جویند. ▫️صهیونیسم، منسوب به کوه صهیون در کناره شهر بیت المقدس (اورشلیم) می‌باشد که یهودیان معتقدند معبد سلیمان در دامنه آن بنا شده بوده است؛ گرچه برخی مورخین مستقل در این حرف تشکیک کرده‌اند. ▫️ تحلیل نفوذ فرهنگی کابالیستی (عرفان یهودی) در سینما، صفحه ۵۳، محمدحسین فرج‌نژاد #طوفان_الاقصی #پاراکتاب #سواد_رسانه #جنگ_شناختی 🔻انجمن سواد رسانه طلاب🔻 🆔@savad_rasaneh

🔘 قربانیان جنگ روایت‌ها ▪️ در جنگ روایت‌ها تمام تلاش رسانه‌های خبری بر این است که روایتی که آن‌ها از جهان و وقایع آن ارائه می‌دهند #سریع و #فراگیر باشد چرا که همیشه درک و برداشت از آنچه که رخ داده مهم‌تر از آن چیزی است که واقعا رخ داده است. ▫️برای همین است که در جنگ روایت‌ها، از پیروزی‌ها شکست و از شکست‌ها پیروزی ساخته خواهد شد. ▪️ درواقع چنین می‌شود که مردم دهکده‌ی جهانی در عصر رسانه‌ها، نه کشته‌ی موشک و گلوله، که قربانی تیترها و خبرها می‌شوند و هر تیتر، میلیون‌ها « نفر- روز» عمر انسان‌ها را در سراسر جهان می‌سوزانند. ▫️انسان‌هایی که افق اختیارشان از چند ده متر فراتر نمی‌رود اما افق اخبارشان به اندازه‌ی هزاران کیلومتر گسترده است. ◾️ کتاب علوم شناختی در جنگ شناختی، صفحه 13 #جنگ_روایت_ها #پاراکتاب 🔗 @r_esmaeili 🔻انجمن سواد رسانه طلاب🔻 🆔@savad_rasaneh

🔘#پاراکتاب| عوامل شکل گیری و تأثیر گذاری بر افکار عمومی ▫️عوامل مختلفی در شکل گیری و تأثیرگذاری افکار عمومی نقش دارند که مهم ترین آنها به شرح ذیل میباشند: ▪️عوامل بلافصل محیطی ▪️ احزاب و گروههای فشار ▪️رسانه های گروهی ▪️ رهبران فکری ▪️دولت و نقش آن بر افکار توده ها #افکار_عمومی #فنون_اقناع 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات| اینستاگرام

#پاراکتاب | #بازنشر 🔘 میانجی به مثابه چشم حقیقت ▪️مرجعیت یافتن رسانه ها به خصوص رسانه« تلویزیون» در جهان انگاره «چشم حقیقت »را برای افراد و بینندگان خود مطرح نموده؛ آن سان که تمام اوقات زندگی آدم ها را اشغال کرده است. هر فردی وقتی از کار و اداره به خانه اش باز می گردد صفحه الکترونیکی، انواع گوناگونی از برنامه های سرگرم کننده را به نمایش می گذارد به گونه ای که چشم انسان هرگز آرام نمیگیرد و پیوسته حرکت جدید و جذابی را دریافت میکند عرضه نمودن این برنامه ها در قالب های مختلف و متنوع به صورتی است که هرگز احساس نیاز به فکر کردن را در افراد بیدار نمی کند فقط به شکل مرتب و متناوب احساسات را بر می انگیزد و سپس آن را ارضا می کند. ▪️مسئله این است که کار رسانه ها فقط در همین جا ختم نمی شود بلکه با عادت گرفتن افراد به آگاهی های رسانه ای چشم گوش و ذائقه آنان نیز رسانه ای می شود، به اذان تلویزیون نماز می خوانند و به دستور آن روزه اش را افطار میکنند و بر اساس معلومات آن تصمیم میگیرند و صدها اقدام کوچک و بزرگ دیگری که بر پایه معرفتهای داده شده توسط رسانه ها انجام می گیرد. 📚کتاب دین و رسانه صفحه ۸۰ 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

🕯حرف آخر استاد 📚استاد فرج‌نژاد وصیت‌نامه نداشت، می‌گفت کتاب‌های من وصیت‌نامۀ من هستند. 🔖هنگامی که به آخرین خطوط کتاب تحلیل نفوذ فرهنگی کابالیستی در سینما می‌رسیم، توصیه‌های مخلصانه، دلسوزانه‌ و متواضعانه‌ای از ایشان می‌بینیم که گویی برای امروز ما نوشته شده است، استاد در آخرین صفحۀ این کتاب می‌نویسد: 🔸موضوعاتی که در این نوشتۀ پرنقص آمد بسیار گسترده و قابل تأمل بود و این مختصر هرگز ادعای کمال ندارد؛ ولی این مجمل را طرح‌واره‌ای می‌داند که پنجره‌وار رو به سوی حقیقت دارد. 🔹و از همۀ مخاطبین ارجمند برادرانه می‌خواهد که دست به قلم شده و با تأمل مفصل‌تر، بررسی‌های راهبردی عمیق و عمل‌گرایانه‌ای داشته باشند؛ که امروز هم دیر است؛ اما اگر ما در این مسیر نکوشیم تنها ضررکننده، خود ما هستیم. 🔸تاریخ ثابت کرده است که راه الهی پیش می‌رود، با ما یا بدون ما، مردان خدا هشیارند و اندیشه و عمل به‌موقع را هرگز رها نمی‌کنند و عليه التكلان و ایاه نستعين والسلام عليكم و رحمة الله و برکاته. 📕 #پاراکتاب تحلیل نفوذ فرهنگ کابالیستی در سینما صفحه ۳۴۵ 🎓 مؤسسه فرهنگی رسانه‌ای استاد محمدحسین فرج‌نژاد 📲 سایت | آپارات | اینستاگرام | ویراستی