🔹موضوع اولین جلسه کرسی های علمی _ ترویجی بحث و بررسی درباره مسئله فقهی تحری در عبادات است. 👤تحری یکی از اصطلاحات فقھی است که در آن مکلف تلاش خود را برای رسیدن به مطلوب و مراد شارع بکارمی‌گیرد. تحری از آن جھت اھمیت دارد که در عبادات کاربرد داشته و توجه به آن برای انجام بھتر تکالیف الھی ضروری است. 🔹اهمیت تحری به این نکته بازمی‌گردد که یک شیوه عملی است، لذا ھدف کاربست تحری جلوگیری ازاشتباه مکلف است زیرا عدم التفات به آن منجر به قصور و فعل مکلف خواھد شد. 👤آقای دکتر فارسی (عضو هیئت علمی و استادیار دانشکده مذاهب) در این جلسه درصدد است به این سوال پاسخ دهد که مصادیق وجوب و استحباب تحری در عبادات چیست؟ 🕣 شنبه 29 اردیبهشت ۱۴۰۳ ساعت ۱۲:۳۰ الی ۱۴ دانشگاه ادیان و مذاهب (پردیسان)، سالن شهید بهشتی 👥 با ما همراه باشید 💢کرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد و مناظره پژوهشگاه دانشگاه ادیان و مذاهب #کرسی‌_ترویجی #مذاهب_فقهی #فقه_و_حقوق_اسلامی #مطالعات_تطبیقی آدرس کانال کرسی‌های علمی پژوهشگاه دانشگاه ادیان و مذاهب 👇 ➣ ایتا: https://eitaa.com/sccrrc

🎤 کرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد و مناظره پژوهشگاه دانشگاه ادیان و مذاهب 🖋خلاصه بحث اولین کرسی علمی -- ترویجی بهار 1403 پژوهشگاه ادیان و مذاهب، این هفته با عنوان: ✅ مسئله فقهی تحری در عبادات 👤 ارائه دهنده: دکتر علی فارسی مدان، استادیار گروه مذاهب، دانشکده مذاهب، دانشگاه ادیان و مذاهب 🕣 29 اردیبهشت 1403 دانشگاه ادیان و مذاهب 👥 با ما همراه باشید 💢 کرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد و مناظره دانشگاه ادیان و مذاهب #کرسی‌_ترویجی #مذاهب_فقهی #فقه_و_اصول #مطالعات_فقه 🔗 لینک ورود به نشست به صورت مجازی: yun.ir/mqvoc آدرس کانال کرسی‌های علمی دانشگاه ادیان 👇 ➣ ایتا: ➣ https://eitaa.com/sccrrc

🎦 گزارش تصویری از اولین کرسی علمی - ترویجی بهار ۱۴۰۳ پژوهشگاه ادیان و مذاهب با عنوان «بررسی فقهی تحرّی در عبادات» : 📋در ابتدای جلسه سرکار خانم دکتر خلیلی دبیر دبیرخانه کرسی‌های علمی ترویجی پژوهشگاه ادیان و مذاهب به تبیین اهداف و ضرورت‌های این کرسی‌ها و همینطور برنامه‌های آتی پرداختند. 🎤ارائه‌دهنده: دکتر علی فارسی (استادیار دانشکده مذاهب دانشگاه ادیان و مذاهب) 🔍 ناقد: آیت الله دکتر احمد مبلغی (استادیار دانشکده مذاهب دانشگاه ادیان و مذاهب) ⏳ دبیر جلسه: دکتر رضا سمیعی 🗓 زمان: 29 اردیبهشت ماه 1403، دانشگاه ادیان و مذاهب 📍 مکان: پردیسان، دانشگاه ادیان و مذاهب، سالن شهید بهشتی #کرسی‌_ترویجی #مذاهب_فقهی #تحری_عبادات 👥 با ما همراه باشید 📋 دبیرخانه کرسی‌های علمی _ ترویجی پژوهشگاه ادیان و مذاهب 🆔https://eitaa.com/sccrrc

✅گزارش جلسه: عنوان: بررسی فقهی تحرّی در عبادات 👤آقای دکتر فارسی در ابتدای توضیحات خود به معنای اصطلاحی تحرّی پرداختند. مکلّف، تکلیف خود را باید به گونه‌ای انجام دهد که به مراد شارع دست یابد. در ادامه توضیحاتی درباره کاربرد تحرّی در عبادات چون (نماز، روزه، کفاره، تیمم و حج ) ارائه دادند. 👤سپس آیت الله دکتر مبلغی با طرح این سوال که آیا از تحرّی می توان موضوع جدیدی برای مطالعات اجتهادی ساخت یا خیر به بیان نکاتی پرداختند. وی زمینه های تحرّی را در تنفیذ حکم، تطبیق حکم، کشف حکم و تحرّی روشی بیان کردند. در ادامه دکتر مبلغی توضیحاتی درباره کاربرد تحری در مواردی همچون قواعد اصولی ، موضوع حکم و اجماع ارائه کردند. در پایان ناقد محترم با پیشنهاد بررسی بیشتر درباره رابطه تحرّی با ظن، رابطه آن با عدم حجیت ظن، نسبت تحرّی با شهادت عدلین و نسبت تحرّی با علم اجمالی، پرداختن به دیدگاههای اهل سنت درباره تحرّی برای فهم دقیق‌تر روایات شیعی مرتبط با تحرّی، رابطه آن با حق الطاعه و تاریخ تحول و تطور تحرّی ارائه دادند. #گزارش #کرسی‌_ترویجی #مذاهب_فقهی #تحری_عبادات 👥 با ما همراه باشید 📋 دبیرخانه کرسی‌های علمی _ ترویجی پژوهشگاه ادیان و مذاهب 🆔https://eitaa.com/sccrrc

🎤 دومین کرسی‌ نظریه‌پردازی، نقد و مناظره پژوهشگاه دانشگاه ادیان و مذاهب 👤 ارائه دهنده: دکتر بهروز حدادی، استادیار گروه ادیان، دانشکده ادیان، دانشگاه ادیان و مذاهب با عنوان: ✅ پربسامدی آموزه‌های بنیادین ادیان به مثابه روشی در کشف اصالت آموزه‌ها 🖋خلاصه بحث این هفته: امروزه ادیان مختلف دعاوي گوناگوني در موضوع مختلف دارند كه باور به آنها و پذيرش‌شان مستلزم اثبات حقانيت يا موجه بودن اعتقاد به آنها به طرق خاصي است. تعيين منابع آتوريته در هر دين خاص دقيقاً به همين دليل است. اما مشكلي كه دينداران امروزی در مورد بعضي از آموزه‌هاي خود دارند آن است كه بعضي از اين باورها كه در زمان حاضر بسیار مهم و ضروری‌اند، چندان قابل اثبات به طرق عادي نيستند و همين موجب شك و ترديد در اصالت بعضي از آموزه‌ها مي‌شود كه چگونه بعضی آموزه‌ها در ساختار امروزی یک دین جنبه بنیادین دارند ولی، چنانكه بايد، در منابع اصلي بدان پرداخته نشده و امروزه اثبات اصالت و صدق و کذب آن امری دشوار است. یکی از راه‌هایی که به حل مشکل کمک می‌کند موضوع پربسامدی یا عدم آن در هسته اولیه دین خاص است. مدعای این نوشته آن است كه اگر آموزه‌اي، آموزه‌اي اساسي در يك دين باشد بايد به اندازه كافي در هسته اوليه آن دين، بدان بها داده شده باشد و فقدان آن نشان مي‌دهد كه اين آموزه، محصول فرآيندی تكاملي بوده نه اعتقادي بنيادين و زيرين و ریشه‌دار، و این ادعا ناپذیرفتنی است که شاید دلیلی وجود داشته ولی به دلایلی به دست ما نرسیده است، چون حذف همه شواهد مستقیم و غیرمستقیم امر ناشدنی است. در این نوشته با بررسی اصل موضوع و مقایسه دو موضوع تثلیث در مسیحیت و توحید در اسلام، به نقد تثلیث از این منظر پرداخته می‌شود که تثلیث كه امروزه بسيار در ساختار الهیات مسیحیت اهميت دارد، در لایه‌هاي اولیه دین یادشده بدان پرداخته نشده است، در حالی که مشابه آن در سنت اسلامی یعنی توحید چنین نیست و همین در اعتبار و اصالت و عدم موضوعی حساس است. 🕣 3 خرداد 1403 دانشگاه ادیان و مذاهب ساعت 14 _12:30 👥 با ما همراه باشید 💢 کرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد و مناظره دانشگاه ادیان و مذاهب #کرسی‌_ترویجی #دین‌پژوهی #پربسامدی #آموزه‌های‌بنیادین 🔗 لینک ورود به نشست به صورت مجازی: yun.ir/mqvoc آدرس کانال کرسی‌های علمی دانشگاه ادیان 👇 🆔 https://eitaa.com/sccrrc

🎦 گزارش تصویری از دومین کرسی علمی - ترویجی بهار ۱۴۰۳ پژوهشگاه ادیان و مذاهب با عنوان «پربسامدی و آتوریته دینی»: 🎤ارائه‌دهنده: دکتر بهروز حدادی (استادیار گروه ادیان ابراهیمی، دانشکده ادیان، دانشگاه ادیان و مذاهب) 🔍 ناقد: دکتر یوسف دانشور نیلو (استادیار گروه کلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی) ⏳ دبیر جلسه: دکتر حمیده امیریزدانی (استادیار گروه ادیان ابراهیمی، دانشکده ادیان، دانشگاه ادیان و مذاهب) 📍 مکان: پردیسان، دانشگاه ادیان و مذاهب، سالن شهید بهشتی #گزارش‌تصویری #کرسی‌_ترویجی #دین_پژوهی #آتوریته_دینی 👥 با ما همراه باشید 📋 دبیرخانه کرسی‌های علمی _ ترویجی پژوهشگاه ادیان و مذاهب 🆔 https://eitaa.com/sccrrc

✅گزارش جلسه: عنوان: پربسامدی یا آتوریته دینی 👤آقای دکتر حدادی در ابتدای بحث خود به این نکته اشاره کردند که در پانصد سال اخیر بزرگترین بحرانی که در تفکر دینی مسیحیت بویژه در غرب با آن مواجه بوده بحران مرجعیت و آتوریته دینی بوده است. از زمانی که مارتین لوتر اساس الهیات را کتاب مقدس و کلام خدا دانست و الهیات را از بند متافیزیک یونانی رها کرد، بحث و جدل‌ها آغاز شد. به باور آنها کتاب مقدس به تنهایی آتوریته دینی دارد و دیگر هیچ. کمی بعدتر، در دوره مدرن چرخش دیگری اتفاق افتاد و عقل خودبنیاد و راسیونالیسم معیار قرار گرفت و به معیارهای عقلی مرجعیت کامل داده شد. در دوره پست مدرن بار دیگر همه این معیارها دچار تردید شدند. دکتر حدادی اینطور ادامه دادند که: در نگاه درون دینی چهار منبع (کتاب، سنت، عقل، اجماع) در اسلام مطرح است و در مسیحیت نیز اجماع جای خود را به تجربه دینی می‌دهد. هرچند در جریان‌های مختلف این مورد ممکن است جابه جا شود و هر یک بر یک عنصر تاکید خاصی داشته باشد. نکته مهم به هارناک پدر علم ادیان بازمی‌گردد که بحث‌های مهم را در کتابهای تاریخ باوره، و کتاب مسیحیت چیست مطرح کرد و اظهار داشت آنچه در الهیات معتبر دانسته میشود محصول تفکر هلنی است نه عیسی مسیح و به طور خاص موضوع تجسد را مطرح کرد. در ادامه جنبش نقادی کتاب مقدس شکل گرفت، که در این جنبش با بیطرفی و به شکی علمی، کتاب مقدس به نقد کشید شد. جنبش تاریخ دگما نیز مطرح کرد که وقتی می‌توان کتاب مقدس را مورد نقد قرار دهیم بنابراین می‌توان به دگماها/اعتقادات جزمی و آموزهها نیز نگاه منتقدانه کرد و به این سوال پاسخ داد که چگونه بعضی آموزهها به ستون‌های الهیات مسیحی تبدیل شدند؟ دکتر حدادی افزود: امروزه ما همچنان در بحران آتوریته دینی قرار داریم. اگر آموزه ای امروزه در کانون الهیات است، باید بازتابی در هسته و سنت اولیه داشته باشد. برای مثال، توحید و تثلیث در مسیحیت جنبه بنیادین دارند و هر چه دارای جنبه بنیادین در دین باشد باید در کانون و هسته اولیه نیز به آن بها داده شده باشد. حال سوال اینجاست که چرا درباره بعضی از آموزهها مثل تثلیث این نکته نمی‌بینیم و چرا در مسیحیت با توجه به قراردادن مسئله تثلیث در ارکان مسیحیت در هسته اولیه و کتاب مقدس، به این موضوع توجهی نشده است؟ این موضوع درباره آموزه‌های دیگر و نیز ارزشها و شغایر دینی و غیره نیز مطرح است. #گزارش‌ #کرسی‌_ترویجی #دین_پژوهی #آتوریته_دینی 👥 با ما همراه باشید 📋 دبیرخانه کرسی‌های علمی _ ترویجی پژوهشگاه ادیان و مذاهب 🆔https://eitaa.com/sccrrc

👤آقای دکتر دانشور نیلو بیان کردند: موضوع مورد بحث با چند بحث در تاریخ الهیات مسیحی ارتباط عمده پیدا می‌کند. یکی از آنها بحث تاریخ و ایمان است. مصداق بارز این موضوع مسیح ایمان و عیسای تاریخی است. مسیحیت به‌عنوان یک دین تاریخی تا چه اندازه برای تبیین و استخراج آموزه‌های خود نیاز به تاریخ دارد. ‎(البته منظور از تاریخ، تاریخی است که از همه پیش‌فرض‌های الهیاتی مبرّاست.) این بحث همچنان ادامه دارد و جریان‌هایی مانند تاریخ دگما، نهضت حیات مسیح، تا حدی نقد کتاب مقدس را بوجود آورد. و این سوال در بین مسیحیان مطرح شد که مسیح ایمان می‌تواند منابع و آبشخورهای دیگری هم داشته باشد هرچند که می‌تواند متفاوت باشد مانند دخالت‌های کلیسا، تجربیات، شهودات، مکاشفات و ...). دکتر دانشور در ادامه مطرح کردند اما این مسئله همچنان باقیمانده که در پاسخ به این سوال مکاتب الهیاتی بسیاری بوجود آمدند. ایشان افزودند: جان هنری نیومن در نیمه قرن 19 مطرح کرد، مسیحیتی که ما وارث آنیم درگیر هر دو مورد بسط و آموزه هستیم. نکته‌ای که طرح شده از منظر یک مورخ سکولار می توان مطرح کرد. اینکه الهیات به عنوان یک رشته آکادمیک مطرح است یا یک رشته درون دینی؟ این بحث باید در بستر الهیات تاریخی خود طرح شود و این‌گونه که طرح شده، انتزاعی است. نکته دیگری که مطرح است آیا بسامد وقوع یک اندیشه در متن مقدس تابع اهمیت آن است یا عناصر و عوامل دیگری هم می‌توانند مداخله کنند؟ که احتمالا بتوانند. به عنوان مثال اگر توحید ناب در زمان آدم مطرح شده به آن نحوی که در زمان خاتم(ص) آمده، اگر درک نمی‌شده از بین می‌رفته است لذا این تعالیم به تدریج آمده البته تمایزات را متوجه هستم. در اینجا یک معنای Development documentary را می‌بینیم. همین موضوع را در مسیحیت می‌توان بیان کرد که اینطور پاسخ دهند مسائلی که شما قصد پرداخت آن را را دارید در آن زمان یا درک نمی‌شده و یا مقاومت می‌شده و حتی منفعت‌ها و اغراض سیاسی هم دخالت داشتند. نکته مهم اینجاست که مسئله فقط تثلیث مسیحی یا توحید اسلام نیستو آن را باید به عنوان یک اصل دین شناسانه مطرح کرد. ما بر چه اساسی می‌توانیم پربسامدی یا کم بسامدی را میزان اهمیت بدانیم؟ ممکن است مسئله‌ای بسیار مهم بوده ولی آن زمان قابل طرح نبوده و باید زمان می‌گذشته تا قابل فهم شود. ناقد محترم صحبت‌های خود را با طرح این سوال جمع بندی کردند که : آیا واقعا تاریخ الهیاتی که کاملا بیطرفانه باشد داریم یا نه؟ آیا با تاریخ سکولار می‌توان الهیات را پیش برد؟ البته به نظر ناقد محترم روی این سوال باید تأمل کرد که روایت الهیاتی از تاریخ سکولار می‌تواند وجود داشته باشد و آنجا عقلانیت دین می‌تواند خود را بروز دهد، در آنجا ممکن است کسی و بر این اساس عقلانیت سکولار را دست کم بدین معنا زیر سوال ببرد. در نهایت دکتر دانشور نیلو سخن خود را این‌گونه به پایان رساندند که این بحث‌ها، ناظر به یک تعبیر آموزه‌ای و به یک تعبیر معرفت شناختی و در ادامه فلسفی بوده است. #گزارش‌ #کرسی‌_ترویجی #دین_پژوهی #آتوریته_دینی 👥 با ما همراه باشید 📋 دبیرخانه کرسی‌های علمی _ ترویجی پژوهشگاه ادیان و مذاهب 🆔https://eitaa.com/sccrrc

#صوت دومین جلسه عنوان: پربسامدی و آتوریته دینی 🎤ارائه‌دهنده: دکتر بهروز حدادی (استادیار گروه ادیان ابراهیمی، دانشکده ادیان، دانشگاه ادیان و مذاهب) 🔍 ناقد: دکتر یوسف دانشور نیلو (استادیار گروه کلام موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی) ⏳ دبیر جلسه: دکتر حمیده امیریزدانی (استادیار گروه ادیان ابراهیمی، دانشکده ادیان، دانشگاه ادیان و مذاهب) 📍 مکان: پردیسان، دانشگاه ادیان و مذاهب، سالن شهید بهشتی #صوت #کرسی‌_ترویجی #دین_پژوهی #آتوریته_دینی 👥 با ما همراه باشید 📋 دبیرخانه کرسی‌های علمی _ ترویجی پژوهشگاه ادیان و مذاهب 🆔https://eitaa.com/sccrrc