#گزیده_درسگفتار ⬅️#جلسه‌‌اول درسگفتار: #حکمت‌تاریخ مدرس: استاد #احمد‌رهدار 🔶 تاریخ در اندیشه الهیاتی محصول دیالکتیک میان انسان و خداست. 🔰 در اولین جلسه بازخوانی کتاب حکمت‌ تاریخ به توضیح مقدماتی در باب فلسفه تاریخ و شرح مقدمه کتاب پرداخته شد که در ادامه به برخی نکات اشاره می‌شود: 💠 دیدگاه‌های فلسفه‌ی تاریخی متفکران معاصر ما، مانند مرحوم‌ شهید‌ مطهری و شهید‌ صدر در واکنش به «فلسفه‌ تاریخِ مارکسیسم» شکل گرفته‌اند. لذا بعد از شکست سیاسی مارکسیسم، فلسفه‌ی تاریخ به محاق رفت تا جایی که حتی کرسی‌های فلسفه‌ تاریخ در دانشگاه‌های غرب نیز از میان برداشته شد. 💠 اگر در تاریخ‌نگاری‌های صورت گرفته در سنت اسلامی به روش‌شناسی تاریخی قرآن‌ و مدل پرداخت آن به حوادث‌ تاریخی توجه می‌کردیم، حتما بحث‌های فلسفه‌تاریخی در آن جای می‌گرفت و سیر‌تاریخی متفاوتی را ارائه می‌دادیم، مانند کتاب «الصحیح من سیرةالنبی». 💠 برخلاف دیدگاه‌های غربی که «تاریخ»، جبری و محصول دیالکتیک میان انسان و طبیعت است، در اندیشه الهیاتی، تاریخ دیالکتیک میان انسان و خداست. ✍🏻 گزارش تفصیلی این درسگفتار را در ادامه مطلب بخوانید. ادامه مطلب مجازی / حضوری 🕟 یکشنبه‌ها ساعت ۱۶ الی ۱۷:۳۰ آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر #مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🆔 @sch_negah 🌐 http://www.negahschool.ir

#گزیده_درسگفتار ⬅️#جلسه‌‌دوم درسگفتار: #حکمت‌تاریخ مدرس: استاد #احمد‌رهدار 🔰غلبه‌ی فلسفه محض و انتزاعی شدن فلسفه‌های مضاف 🔷 اصولا بسیاری از مباحث فلسفه‌ی تاریخ در قرون ابتدایی را باید در میان کتب و آثار اعتقادی و کلامی اسلام جستجو کرد. در همین راستا از معدود آثار ناظر به فلسفه‌ی‌ تاریخ در دوره‌ی صدر اسلام، کتاب شریف نهج‌البلاغه است که مواردی از مباحث فلسفه‌‌ی تاریخ در آن آمده است. 🔸 یکی از نقص‌های جدی که در حوزه فلسفه‌ی تاریخ وجود دارد، بی‌توجهی به تاریخِ‌ «فلسفه‌ تاریخ» است؛ و گویا هر صاحب اثری در این حوزه، بدون توجه به میراثِ‌ علمی فلسفه‌ی‌ تاریخی، مباحث خود را جلو برده‌ است. 🔷 نقصِ دیگر فقدان مطالعات‌ِ تطبیقی در حوزه‌ی فلسفه‌ تاریخ است؛ هم نسبت به آثار اهل سنت، و هم نسبت به آثار غربی. علی رغم این‌که، نگاه تطبیقی ناظر به آثار غربی در حوزه روش، می‌تواند بسیار الهام بخش باشد؛ هرچند که غرب در محتوی، از توان حل مسائل جهان اسلام و حتی حل مسائل خود غرب نیز عاجز است. 🔸 جهان اسلام به آن میزان که در حوزه‌ی اعتقادات احساس نیاز کرده و به ارتقاء و غنای اعتقادات پرداخته، در حوزه دانشی نتوانسته این پیشرفت را انجام بدهد؛ لذا در حوزه عینیت دچار ضعف شده‌ است. این ضعف در حوزه عینیت و انتزاعی بودن در فلسفه‌‌ی‌ تاریخ و دیگر فلسفه‌های مضاف، نتیجه‌ی غلبه‌ی نگاه فلسفی محض است. ✍🏻 گزارش این درسگفتار را در ادامه مطلب بخوانید. مجازی / حضوری 🕟 یکشنبه‌ها ساعت ۱۶ الی ۱۷:۳۰ ⭐️⭐️⭐️ آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🆔 @sch_negah 🌐 http://www.negahschool.ir

#گزیده_درسگفتار 🗓جلسه‌‌سوم درسگفتار: #بازخوانی‌کتاب‌حکمت‌تاریخ مدرس: استاد #احمد‌رهدار 🔰تولید نظریه‌ی فلسفه تاریخی، علاوه بر توصیفِ حرکت تاریخ، به تجویز و راهِ ایجاد حرکت تاریخ نیازمند است. 🔸 استاد رهدار در این جلسه ضمن تبیین محتوای کتاب، خوانشی انتقادی از آن ارائه دادند: 🔻کتاب «حکمت‌ِتاریخ» نوعی «الهیات تاریخی» و تبیین «تاریخ قدسی» است که از دریچه‌ی کتاب و سنت به توصیف حرکتِ تاریخ می‌پردازد. ادبیات کتاب در عین اتکاء به سنت کاملا بدیع است و در روزگاری که همه در اسارت اصطلاحات علوم جدید هستند، با ادبیاتی که ریشه در فرهنگ و سنت ما دارد به بحث می‌پردازد. 🔸 ورود به فلسفه تاریخ از دریچه‌ی علم کلام و سنت شیعی، در تحقیقات امروز بسیار کم‌رنگ است. تفاوتِ بازگشت به سنت در اندیشه شیعی با سلفیت در اهل سنت در نگاه به گذشته است که تشیع برخلاف اهل سنت که عقب گرد می کنند، با نگاه به گذشته، به دنبال ارتقاء امروز و فردا است. 🔻 این کتاب صرفا به توصیف حرکت تاریخ پرداخته، لکن فیلسوف تاریخ باید علاوه بر توصیف به تجویز و راه ایجاد حرکت در تاریخ بپردازد. به همین دلیل، کتاب یک نظریه‌ی کاملِ فلسفه‌ی تاریخی ارائه نمی‌دهد. مثلا مفهومی مانند "ابتلاء" که از محرکاتِ اصلی تاریخ هستند مغفول مانده‌ است. همچنین کتاب به جنبه‌های اجتماعی قصص انبیاء مانند حکومت حضرت سلیمان و یوسف که در "تبیین پایان تاریخ" و "حکومتِ امام‌زمان" تاثیر مهمی دارد، کمتر پرداخته و بیشتر به جنبه‌های فردی زندگی انبیاء توجه نموده. ⭐️⭐️⭐️ آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر مدرسه‌تفکرونوآوری‌نگاه 🆔 @sch_negah 🌐 http://www.negahschool.ir