👤 دکتر اکبر نصراللهی رئیس دانشکدگان هنر و رسانه: معماری، #رسانه است، چون هم پیام است و هم ابزار انتقال پیام و هم اینکه مخاطبان انبوه دارد. آن چیزی که رسانه معماری را از سایر رسانه‌ها متمایز می‌کند، استفاده از هنر هم در ابزار یعنی نوع معماری و هم در طراحی و انتشار پیام است. 💠 وی اظهار کرد: معماری تبلور فرهنگ و تمدن و هنر، روانشناسی و ... در هر جامعه است و در طراحی فضای شهری و برنامه‌ریزی نباید از جایگاه مهم آن غلفت شود، اما اکنون وضع خوبی ندارد و خود ابزار نوعی از #تهاجم_فرهنگی شده است. تقلید کورکورانه و ناشیانه و افراطی از معماری غربی، اختلال در توازن ارتباطاتی و بصری و شبیخون به محیط زیست، حریم‌ها، آرامش، امنیت، زیبایی، توازن، تعادل و معنویت بناها و غلبه بی‌نظمی، ناهماهنگی، فشار روانی، سیطره مادیت و کمیت به زندگی #انسان را موجب شده است. 💠 دکتر اکبر نصراللهی بیان کرد: ساختمان‌های نازیبا و مغایر با #فرهنگ مردم، ناهماهنگی بین ابعاد و ارتفاع ساختمان‌ها، الگوهای طراحی، رنگ‌ها، مصالح و فرم‌های متفاوت و ناهمگون در عناصر دخیل در سیمای #شهر، #حقوق_اجتماعی مردم را نقض کرده است. 💠 رسانه‌ها می‌توانند مروج #معماری غرب و عامل اصلی مصرف‌گرایی و مدگرایی در معماری و در عین حال راهنما و وسیله برون‌رفت از این وضعیت باشند. با ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی همراه باشید🔻 https://eitaa.com/setad_memari

🔰 رویداد روایت حقیقت 📂 پرونده دوم: سهم شهر در بحران اقتصاد ایران و اصلاح آن ⏰ جمعه ۵ بهمن‌ماه، ساعت ۱۶ 🏫 دانشگاه بین‌المللی قم به همراه پخش زنده 🔻جهت شرکت در #رویداد (حضوری و مجازی) از طریق لینک زیر ثبت‌نام کنید: 🔗https://survey.porsline.ir/s/eJTG2sgr مرکز مطالعات پیشرفت عماد @emaad_ir #شهر #اقتصاد ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی🔻 @setad_memari

. 💠 تفسیر مدنی ـ تمدنی قرآن کریم 💠 (سلسله‌جلسات تفسیرقرآن سه‌شنبه‌ها با رویکرد شهر) 🎙استاد: حجت اسلام والمسلمین دکتر احمد آکوچکیان 🔸آغاز بازخوانی نو از سوره الزهرا (بقره) در ورود به دین‌شهر ⏰ زمان: سه شنبه ها ساعت ۱۵:۳۰ الی ۱۷ 📌مکان: قم، پردیسان، بلوار دانشگاه، بلوار مولوی، کوچه ۲، مرکز تحقیقات استراتژیک توسعه(رشد) #شهر #تفسیر_قرآن ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی🔻 @setad_memari

. 💠 تفسیر مدنی ـ تمدنی قرآن کریم 💠 (سلسله‌جلسات تفسیرقرآن سه‌شنبه‌ها با رویکرد شهر) 🎙استاد: حجت الاسلام والمسلمین دکتر احمد آکوچکیان 🔸آغاز بازخوانی نو از سوره الزهرا (بقره) در ورود به دین‌شهر ⏰ زمان: سه شنبه‌ها ساعت ۱۵:۳۰ الی ۱۷ 📌مکان: قم، پردیسان، بلوار دانشگاه، بلوار مولوی، کوچه ۲، مرکز تحقیقات استراتژیک توسعه(رشد) #شهر #تفسیر_قرآن ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی🔻 @setad_memari

. 💠 تفسیر مدنی ـ تمدنی قرآن کریم 💠 (سلسله‌جلسات تفسیرقرآن سه‌شنبه‌ها با رویکرد شهر) 🎙استاد: حجت الاسلام والمسلمین دکتر احمد آکوچکیان 🔸آغاز بازخوانی نو از سوره الزهرا (بقره) در ورود به دین‌شهر ⏰ زمان: سه شنبه‌ها ساعت ۱۵:۳۰ الی ۱۷ 📌مکان: قم، پردیسان، بلوار دانشگاه، بلوار مولوی، کوچه ۲، مرکز تحقیقات استراتژیک توسعه(رشد) #شهر #تفسیر_قرآن ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی🔻 @setad_memari

. 💠 تفسیر مدنی ـ تمدنی قرآن کریم 💠 (سلسله‌جلسات تفسیرقرآن سه‌شنبه‌ها با رویکرد شهر) 🎙استاد: حجت الاسلام والمسلمین دکتر احمد آکوچکیان 🔸رمضان در عیار تحلیل موقعیت تمدنی و معاصریت ⏰ زمان: سه شنبه‌ها ساعت ۱۵:۳۰ الی ۱۷ 📌مکان: قم، پردیسان، بلوار دانشگاه، بلوار مولوی، کوچه ۲، مرکز تحقیقات استراتژیک توسعه(رشد) #شهر #تفسیر_قرآن ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی🔻 @setad_memari

. 💠 تفسیر مدنی ـ تمدنی قرآن کریم 💠 (سلسله‌جلسات تفسیرقرآن سه‌شنبه‌ها با رویکرد شهر) 🎙استاد: حجت الاسلام والمسلمین دکتر احمد آکوچکیان ⏰ زمان: سه شنبه‌ها ساعت ۱۷:۰۰ الی ۱۸:۳۰ 📌مکان: قم، پردیسان، بلوار دانشگاه، بلوار مولوی، کوچه ۲، مرکز تحقیقات استراتژیک توسعه(رشد) #شهر #تفسیر_قرآن ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی🔻 @setad_memari

🎥 آدم قدیم، آدم جدید خــانه قدیــم، خانـه جدیـــد 🔸سیدفاضل سجادی: خانه‌های الان نه فضا دارد نه نور دارد نه هوا دارد نه گیاه ... ➖ بیشترین خرج را در نما می‌کنند تا دیده شوند #خانه #معماری #شهر ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی🔻 @setad_memari

🎥 خانه بی ادب، انسان بی ادب! 🔸امیر محمدخانی: ما شبیه خانه‌هایمان و شهرهایمان می‌شویم و رفتارمان دقیقا عین همان محیط می‌شود. #خانه #معماری #شهر ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی🔻 @setad_memari

💠 معماری، روایت و جنگ 🔸آگاهی و شناخت ما از هر آنچه که می‌دانیم مربوط به روایت‌هایی است که از آنها شده و چه بسا چیزهایی که از خودمان و تاریخمان و آنچه بر سرمان آمده است، می‌دانیم؛ نسبت به چیزهایی که نمی‌دانیم، بسیار ناچیز باشند. یعنی دقیقاً آن بخشی از ما که روایت نشده است. 🔸اگر روایت را به قول هرمن شیوه‌ای بنیادین برای ساماندهی تجربه انسانی و ابزاری برای برساختن الگوهایی از واقعیت بدانیم. باید بپذیریم که روایت اساساً رو به آینده و به خدمت گرفتن گذشته برای و بخاطر آینده است. اساساً روایت نسبت به حادثه و رویداد متاخر است و پس از رویداد می آید و رویداد را در بر می گیرد. با وجود اینکه برخی روایت‌ها می توانند بدون هیچ ارتباطی با حادثه‌ای و یا رویدادی ساخته شوند؛ منتهی روایت‌های قوی روایت‌هایی متکی بر حادثه هستند. چه بسیار رویدادهایی که بدون روایت مانده و به فراموشی سپرده شده اند و یا اینکه رویدادی بزرگ در بند روایتی ساده گرفتار آمده باشد. روایت قوی، روایت هنرمندانه است. یکی از انواع روایت‌های هنرمندانه، روایت معمارانه است. جایی که معماری مفهوم، معماری مفهومی و معماری مونومنتال یا یادمانی موضوعیت پیدا می کند. 🔸معماری و #شهرسازی، بدون پیامی که در آن نهفته باشد و یا بدون مضمون را شاید نتوان معماری گفت. چه اینکه معماری ای که معماری است و فراتر از ساختمان سازی، زمانی ظهور پیدا می‌کند که اساساً یک قوم و ملتی به حرف آمده باشند. دقیقا آنجایی که حرفِ علم و حرفِ هنرشان در کالبد معماری و شهر به هم رسیده و به گفتگو نشسته باشند. 🔸برای تبدیل حادثه به خاطره ما ناگزیر از روایت کردن هستیم و چه روایتی ماناتر و دیرپاتر از روایت معمارانه. بازنمایی و بازگویی کالبدی حادثه و رویداد به معنای خارج کردن آن از دل تاریخ و تبدیل آن از حادثه ای فراموش شدنی به فضا و مکانی ماناتر است. گویی مکان با حادثه و رویداد جان می‌گیرد، سپس #معماری نیز با تصلب رویداد در مکان، مکان را مکان‌تر می‌کند. معماری یک مکان رویداد را می‌توان روایت کالبدی و تجسمی از آن حادثه یا رویداد دانست. روایتی که گرچه نمی‌تواند به طور کامل به بازنمایی رویداد کمک کند ولی می‌تواند تصویری از رویداد را برساخته و باعث تداوم آن رویداد و تصویرش شود. 🔸حادثه ها و رویدادها بویژه در مقیاس تمدنی و کلان خود به راحتی رقم نمی‌خورند؛ چه بسا هر کسی، هر قومی و هر ملتی هم امکان حادثه سازی ندارند. رویداد و رخدادی چون انقلاب 57 گاه چنان مهیب و با عظمت و با شکوه و دربرگیرنده است که معماری سابق و روایت آن معماری را در می‌نوردد و در خود می کِشد و برج «شهیاد» را چون نگینی در رکاب پرشور مردمان حادثه ساز به «آزادی» می ‌رساند. 🔸حال جنگ ۱۲ روزه‌ی اخیر هم از این قاعده مستثنی نیست. این حادثه ی بزرگِ مقاومت، مواجهه و همآوردی ایران مقتدر با لبه های تکنولوژی و قدرت های بزرگ نظامی و اقتصادی دنیا، برای ماندن نیازمند خلق روایت به هر زبان و به هر نحو و بیانی ست. به زبان شعر، به زبان قصه و داستان و رمان، به زبان فیلم و سینما و از جمله به زبان معماری و شهر! آنگونه که چند هزار سال پیش هم روایت کرده ایم. 🔸می توان با عناصر منظرین شهر مُهر حماسه ی ایستادگی، شکوه همبستگی ملّی و زیبایی روح ایرانی ظهور یافته ی اخیر را بر پیشانی #شهر و محله هایش حک کرد؛ تا شهر بشود قصه گوی مردمی که با هر فکر و گرایشی پای وطن ایستادند، زخم خوردند و زخمی دوچندان وارد آوردند! با این تفاوت که این بار یادمان ها و یادگاه های جنگ تحمیلی ۱۲ روزه نه در بیابان های مرزی ایران در فکه و دوکوهه و طلائیه و هویزه که در کوچه پس کوچه های تهران و اصفهان و تبریز و کرمانشاه و قم و سمنان و پیش چشم مردم است. 🔸شهر و مردمانش محتاج حماسه اند، شهر برای اینکه بماند باید قصّه ی روزهای اخیرش را روایت کند؛ در جای جای شهر که زخمی پیداست یا شوری حماسی برپا بوده، حافظه ی شهر باید تقویت شود. باید زبان و بیان شهر و ادراکش نسبت به دیروز چیز دیگری باشد و چیز دیگری بگوید و چه زبانی بهتر و گویاتر و رساتر از زبان معماری! 🔸زبانی که می تواند آنگونه که شایسته است، نمودهای خاطره ی جمعی ایرانیان را از شقاوت و بدطینتی و بدکرداری دشمن از یک طرف و هم از شرافت و رشادت و ایستادگی ها و پیروزی های فرزندان و سربازان وطن از طرف دیگر، به طرح و تجسیم کشد. طرح هایی که با خلق روایت های قوی ضمن استحکام پیوندهای اجتماعی شکل گرفته ی حاضر می تواند با غنای حافظه ی تاریخی ملت، موجبات امتداد ایده ها و افکار ضد استکباری و ظلم ستیزانه و میهن خواهانه ی ما را برای آیندگانی که هیچ تصویری از امروز ما جز روایت ما ندارند، فراهم کند. ✍️ یادداشت: بهزاد عمران زاده ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی🔻 @setad_memari

💠 مکانیابی کاربری‌های شهری نظام شهرسازی ابتدا نیاز به یک عنصر اصلی و محوری دارد که سایر نیازها حول آن و با توجه به آن شکل بگیرند برای مثال می گوییم شهر پرستش‌محور دو حالت دارد، پرستش چه چیزی؟ امروز جوامع غربی هم پرستش‌محور هستند ولی بر اساس پرستش دنیا لذا #نظام_شهرسازی با لذت های دنیایی درآمیخته است. شهر باید پرستش محور و بر اساس پرستش خدا باشد. پس با این روند الگوی کلی که لازم است پیروی شود مشخص است. فقط این الگو باید خرد شود. برای مثال ما باید تجلی این پرستش محوری را در لکه گذاری ها و مکانیابی‌ها برای محل‌های مهم هر #شهر ببینیم.(رضایی،۱۳۸۶) #شهرسازی ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی🔻 @setad_memari

✅ چندپایتختی و نقش آن در افزایش تاب‌آوری ملی در شرایط جنگی 🟡 چندپایتختی به معنای توزیع مراکز قدرت، تصمیم‌گیری، اقتصادی و فرهنگی در چند شهر مختلف یک کشور است. در الگوی کلاسیک حکمرانی، تمرکز منابع انسانی، مالی و زیرساخت‌های حیاتی در یک #پایتخت واحد، کشور را در برابر حملات نظامی آسیب‌پذیر می‌کند. این تمرکز، امکان فلج‌کردن کامل حکمرانی و مدیریت ملی را با تنها یک حمله فراهم می‌سازد. 🟡 در مقابل، کشورهایی که از سیاست چندپایتختی بهره می‌برند، منابع حیاتی خود را در چند شهر توزیع می‌کنند. این پراکندگی سبب می‌شود: 1⃣ کاهش ریسک نابودی کامل زیرساخت‌های حیاتی: در صورت حمله به یک پایتخت، سایر مراکز حکمرانی و اقتصادی همچنان فعال خواهند بود و امکان ادامه فعالیت‌های ملی و فرماندهی جنگ حفظ می‌شود. 2⃣ افزایش تاب‌آوری روانی جامعه: زمانی که مراکز مهم کشور در چند #شهر مستقر هستند، احتمال فلج روانی و مدیریتی جامعه در اثر یک حمله کاهش می‌یابد و روحیه مردم پایدارتر خواهد بود. 3⃣ حفظ منابع انسانی متخصص: تمرکز نخبگان، مدیران و متخصصان در یک پایتخت، تهدید جدی امنیت ملی در شرایط جنگی است. پراکندگی آنان در چند پایتخت، احتمال از دست رفتن هم‌زمان نیروهای کلیدی کشور را به حداقل می‌رساند. 4⃣ توزیع ذخایر استراتژیک: با چندپایتختی، ذخایر ملی اعم از نظامی، غذایی و سوختی در نقاط مختلف مستقر می‌شود و دشمن برای فلج کردن کشور نیازمند حملات گسترده‌تر، طولانی‌تر و پرهزینه‌تری خواهد بود. 🟡 بنابراین چند پایتختی، به‌عنوان یکی از سیاست‌های هوشمندانه #مدیریت_شهری و حکمرانی ملی، موجب افزایش تاب‌آوری زیرساختی و روانی کشور در برابر تهدیدات جنگی می‌شود و راهبردی مؤثر برای به حداقل رساندن آسیب‌های احتمالی حملات گسترده محسوب می‌گردد. ✍ واحد معماری و شهرسازی مصاف ستاد راهبری معماری و شهرسازی اسلامی🔻 @setad_memari