#مقاله_جدید #انتشار_برخط عنوان مقاله: تبیینی از شبکه حقوق و تکالیف تربیتی از منظر فقه تربیتی doi: 10.30471/edu.2024.10281.2922 سیدنقی موسوی فصلنامه: تربیت اسلامی https://islamicedu.rihu.ac.ir/article_2242.html چکیده باتوجه به ضرورت مطالعات اسلامی در قلمرو حکمرانی تربیتی و نیز لزوم نگاه نظام‌وار، جامع و شبکه‌مند به تجویزات تربیتی در دامن فقه تربیتی، مساله نوشتار حاضر عبارت است از تبیین شبکه حق و تکلیف تربیتی در سپهر اجتماع و تبیین احکام هریک از عاملان/بازیگران/مکلفان تربیتی و سپس نسبت‌سنجی، صورت‌بندی و ترسیم شبکه‌واره احکام و تجویزات تربیتی. روش تحقیق در نوشتار حاضر روش توصیفی و تحلیلی است که در بخش اول از روش اجتهادی بهره گرفته و در بخش دوم از روش تحلیلی و استنتاجی. این پژوهش نشان داد که تربیت در فقه تربیتی و شریعت اسلامی به میزانی مهم است که هیچ‌گاه بدون متولی نخواهد ماند. بصورت همزمان و درعرض یکدیگر، تربیت بر والد و حاکم واجب و بر عالِم و توده‌های مردم مستحب و در مواردی نیز واجب است. همچنین در کنار این مسئولیت/ولایت تربیتی در برخی موارد، ولایت طولی و ترتّبی با سازوکار ولایت، تسبیب، نیابت و وصایت نیز قابل تصویر است و در نهایت شبکه‌ای طولی و عرضی از احکام تربیتی و ناظر به خانواده، عالمان، حاکمان و عموم مکلفان ترسیم می‌شود که می‌تواند آغازی برای طراحی یک الگو از حکمرانی تربیتی برای تسهیم اقتدار تربیتی قرار گیرد. کلیدواژه‌ها #احکام_تربیتی #حکمرانی_تربیتی #سیاست‌گذاری_تربیتی #تربیت_اسلامی #فقه_تربیتی 🧷کانال و سایت سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi 👉http://seyednaghimousavi.ir/

انتشار برخط مقاله پذیرش شده در فصلنامه تعلیم و تربیت https://B2n.ir/g02694 عنوان مقاله: بررسی انتقادی مدعای تقابل فهم و اقرار در تربیت دینی مولف: سیدنقی موسوی چکیده: تربیت دینی به معنای پرورش ایمان، رویکردی دیرین است. از دهه 1950 این رویکرد با انتقاداتی مواجه شد. منتقدان از منظر سکولاریستی و پلورالیستی براین باورند که در تربیت دینی، فهم و عقلانیت اولویت دارد و نه اقرار و اعتراف؛ همچنین تربیت دینی موجب فهم نمی¬شود و باید غیراقراری باشد و بجای «آموزش دین» باید به «آموزش درباره ادیان» همت گماشت. این نوشتار با روش تحقیق توصیفی، تحلیلی و انتقادی، درصدد گردآوری، صورت¬بندی و ارزیابی این دیدگاه است. پس از گزارش این دیدگاه، مدعای مذکور در قالب سه تقریر بازسازی شد که عبارت¬اند از : 1. عدم امکان فهم دینی در تربیت دینی؛ 2. تلازم انحصارگرایی دینی و عدم فهم؛ 3. تلازم تلقین و عدم فهم. در ادامه به تفصیل تقریرهای فوق مورد سنجش و نقادی قرار گرفت و در نهایت مدعای تقابل فهم و اقرار در تربیت دینی مخدوش دانسته شد و به فراخور فرصت، زوایایی از رویکرد اسلامی در این¬باره تبیین شد. کلید واژه : #ایمان، #تربیت_اسلامی، #فلسفه_تربیت_دینی، #عقلانیت، #آموزش_درباره_ادیان، #آموزش_دین #مقاله_جدید 🧷کانال و سایت سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi 👉http://seyednaghimousavi.ir/

#پذیرش #مقاله_جدید نام مجله: مطالعات فقه اسلامی و مبانی حقوق عنوان مقاله: مشارکت پذیری حاکمیت در تربیت رسمی و عمومی از منظر فقه تربیتی نویسنده: سیدنقی موسوی چکیده: «دولتی شدن تربیت رسمی» به همان میزان محل بحث و مناقشه است که در رویکردهای اخیر نئولیبرالیستی «بازاری شدن دانش و آموزش»! همچنان که «مردمی شدن تربیت رسمی» تلاشی است برای احیای نقش¬ها و کنشگری¬های توده¬ها در حکمرانی تربیتی و مبنایی است برای توسعه «مشارکت تربیتی». مسئله نوشتار حاضر عبارت است از بررسی «مشارکت¬پذیری حاکمیت در تربیت رسمی عمومی از منظر فقه تربیتی» و سوالات این تحقیق، به قرار زیر است: مشارکت¬پذیری حاکمیت در تربیت بر أساس ادله شرعی، به چه میزان مطلوبیت دارد؟ روش تحقیق، روش توصیفی و استنباطی با تأکید بر روش اجتهادی است. پس از تبیین موضوع، یازده دلیل برای بررسی حکم فقهی «مشارکت-پذیری حاکمیت در تربیت رسمی» ارائه و ارزیابی شد و براساس ادله موردپذیرش، «مشارکت¬پذیری حاکمیت در تربیت رسمی» از باب حُسن عقلی و عُقلایی و از باب قبول و پاسخ به احسان و نیز از باب اعانه و تعاون و همچنین از باب وظیفه فوقانی حاکمیت در تربیت بر حاکمیت، مستحب و ترک آن مکروه می¬باشد و از از باب حق¬پذیری و «قبول خیرخواهی و امر به معروف» و از باب دفع ضرر مُحتَمل مُعتنابه و نیز از باب حکم ثانوی، ولایی و تعاهد قانونی بر حاکمیت واجب است. واژگان کلیدی: #حکمرانی_تربیتی، #تربیت_مشارکتی، #مشارکت_تربیتی، #مردمی_سازی. #مقاله_جدید 🧷کانال و سایت سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi 👉http://seyednaghimousavi.ir/

چاپ مقاله جدید عنوان: بررسی انتقادی مدعای تقابل فهم و اقرار در تربیت دینی نویسنده: سیدنقی موسوی چکیده: تربیت دینی به معنای پرورش ایمان، رویکردی دیرین است. از دهه 1950 این رویکرد با انتقاداتی مواجه شده است. منتقدان از منظر سکولاریستی و پلورالیستی براین باورند که در تربیت دینی، فهم حاصل نمی­‌شود و هدف، عبارت است از اقرار و اعتراف. بنابراین باید از «تربیت دینیِ اقراری» دست شست و به جای آن «تربیت دینیِ غیراقراری» یا «تربیت سکولار» پیشنهاد می­‌شود. به جای «آموزش دین» نیز باید به «آموزش درباره ادیان» همت گماشت. نوشتار حاضر با روش تحقیق توصیفی، تحلیلی و انتقادی، درصدد گردآوری، صورت­بندی و ارزیابی این دیدگاه است. پس از گزارش این دیدگاه، مدعای مذکور در قالب سه تقریر بازسازی شده که عبارت­‌اند از : 1. عدم امکان فهم دینی در تربیت دینی؛ 2. تلازم انحصارگرایی دینی و عدم فهم؛ 3. تلازم تلقین و عدم فهم. در ادامه به تفصیل تقریرهای فوق مورد سنجش و نقادی قرار گرفته و در نهایت مدعای تقابل فهم و اقرار در تربیت دینی مخدوش دانسته شده و گفته شده است که 1. ایمان­-محوری در تربیت دینی، مانع از حصول فهم در متربی نیست و تربیت دینی می‌­تواند عقلگرا باشد؛ 2. انحصارگرایی دینی (پیش‌­فرض گرفتن حقانیت یک دین) مانع از انعقاد فهم در متربی نیست و اساس تربیت پلورالیستی هم این‌گونه است؛ 3. معیار تلقین، موضوع نیست و تربیت دینی الزاماً تلقینی نیست، همانطور که تربیت سیاسی، تربیت اخلاقی و تربیت علمی هم اگر با روش غیراستدلال #مقاله_جدید 🧷کانال و سایت سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi 👉http://seyednaghimousavi.ir/

تایید نهایی مقاله عنوان: انگاره معلم فروشنده: تعارضی در اسناد تحولی آموزش و پرورش نویسنده: سیدنقی موسوی مجله: پژوهشهای آموزش و یادگیری (دانشگاه شاهد) چکیده مقدمه: باتوجه به اهمیت انگاره¬ها در تعلیم و تربیت، انگاره معلم در فلسفه تربیت معلم اهمیت بسزایی دارد. هدف نوشتار حاضر این است تا یک تعارض را بررسی نماید. تعارض «انگاره معلم فروشنده» منعکس شده در برخی از مواضع اسناد بالادستی آموزش و پرورش ایران با انگاره غالب و مختار از معلمی یعنی «معلم هادی». روش: روش پژوهش در این تحقیق روش توصیفی- استنباطی و انتقادی است. یافته¬ها: براساس یافته¬های پژوهش روشن شد که این انگاره بر رویکردی بازاری، منطق هزینه-فایده، نگاه کالایی، شیءواره و پولی استوار است. این انگاره برساخته نگرش نئولیبرال از دانش و آموزش است که به کالایی¬سازی دانش و تعویض نقش معلمی به فروشندگی منجر می¬شود. این انگاره با مبانی «انگاره معلم هادی» و مبانی هستی-شناختی، معرفت¬شناختی، انسان¬شناختی و ارزش¬شناختی تربیت در فلسفه تربیت جمهوری اسلامی ایران متعارض است. همچنانکه با کرامت مربی، جایگاه انسانی معلم، سندیت معلم، جایگاه و نقش خانواده¬ها، اصل تقدم مصالح تربیتی، مسئولیت حکومت در تربیت و الگوی حکمرانی تربیتی و حاکمیتی بودن آموزش رسمی تعارض دارد. بحث و نتیجه¬گیری: تعارض مذکور، خطایی فاحش در اسناد تحولی بوده است. در مورد الگوی جبران خدمات و تامین مالی نظام آموزشی بجای الگوی مبادله¬ای، شی¬واره و کالاانگار، باید گفت که در فقه اسلامی بجای سخن از الگوی «کَسب و تَکسُّب» از الگوی «ارتزاق» از بیت¬المال سخن گفته¬ می¬شود و باید پژوهشهای مفصلی به الگوپردازی این موضوع در زیرنظام تامین و تخصیص منابع مالی بپردازد. کلید واژه: #معلم_فروشنده، #اسناد_تحولی، #انگاره_معلمی، #فلسفه_تربیت_معلم #مقاله_جدید 🧷کانال و سایت سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi 👉http://seyednaghimousavi.ir/

پذیرش مقاله جدید در همایش حکمرانی تعلیم و تربیت (شورای عالی انقلاب فرهنگی) عنوان: تقسیم کار و هم¬افزایی نهادها در حکمرانی تربیتی از منظر فقه تربیتی نویسنده: سیدنقی موسوی چکیده: قانون برنامه پنج¬ساله هفتم جمهوری اسلامی ایران در ماده 92 تکلیف نموده تا «برنامه تقسیم کار ملی و نقشه راه اجرای سند تحول بنیادین آموزش و پرورش» تهیه شود. باتوجه به ضرورت مطالعات سیاستی و فقهی در مسائل حکمرانی تربیتی، نوشتار حاضر درصدد است تا «تقسیم کار ملی و هم¬افزایی نهادها در حکمرانی تربیتی» را از منظر فقه تربیتی بررسی نماید. روش تحقیق، روش توصیفی و استنباطی است. طبق بررسی¬های این نوشتار، نتایج زیر بدست آمد. 1) «تربیت به مثابه امری فرانهاد» در فقه تربیتی است (اعم از حاکمیت، خانواده، نخبگان دینی و توده¬های مردم) که بصورت شبکه¬ای از حقوق و تکالیف تربیتی طولی و عرضی قابل ترسیم است. تربیت در فقه تربیتی از «اهم المهمّات» است که «شارع به ترک آن راضی نیست». 2) «تقسیم کار و هم¬افزایی نهادها در حکمرانی تربیتی» از باب «تربیت مشارکتی» و «مشارکت تربیتی» بنحو «اعانه تربیتی» و «تعاون تربیتی» و نیز از باب «مقاومت تربیتی» و «تربیت مقاومتی» و نیز با ملاحظه «وظیفه فوقانی حاکمیت در تربیتِ متربیان و نیز توانمندسازی و یاری¬رسانی مربیان و بازیگران تربیت» » امری مطلوب و مستحب و در مواردی واجب است. واژگان کلیدی: #برنامه_هفتم، #سند_تحول، #فقه_تربیتی، #تربیت_مشارکتی. #مقاله_جدید 🧷کانال و سایت سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi 👉http://seyednaghimousavi.ir/

پذیرش مقاله جدید در همایش حکمرانی تعلیم و تربیت (شورای عالی انقلاب فرهنگی) عنوان: تحلیل احادیث «تعلیم باب هُدی» از منظر حکمرانی دانش و آموزش نویسندگان: سیدنقی موسوی، علیرضا مزینانی چکیده احادیثی با مضمون تعلیم باب هدی و معلم خیر که در روایات اسلامی وجود دارد ظرفیت بالایی جهت توشه برداری در راستای سامان بخشی به حکمرانی دانش و آموزش دارد. تحلیل و بررسی روایات تعلیم باب هدی که قرابت مضمونی فراوانی با تعلیم خیر دارند علاوه بر اثبات مطلوبیت تعلیم هدایت آمیز، مهر بطلانی بر حکمرانی سکولار در حیطه علم و تعلیم و ایده فراغت دانش از ارزش دارند. نوشتار حاضر درصدد است با روش توصیفی استنباطی به بررسی این احادیث از منظر حکمرانی دانش و آموزش بپردازد. پس از غربال حجیت محور این روایات، مطالب فراوانی در راستای تکمیل پازل حکمرانی، از ادله معتبر قابل اصطیاد است. برخی از دلالت¬های استنباط شده بدین قرار است: جهت گیری کلان فضای تربیت، انگیزه بخشی جهت ورود باذلانه به عرصه تعلیم هدایت آمیز، توجه به ظرفیت ابزارهای نوین جهت نشر مضاعف دانش، بازبینی و کشف مولفه های صحیح ارزیابی معلمان، پرهیز از ذهن گرایی محض در جوامع علمی و فرهنگ سازی عمومیِ آموزشِ هادیانه از جمله توشه های احادیث معتبر باب در راستای تنظیم حکمرانی می باشد. کلیدواژه #معلم_خیر، #انگاره_معلمی، #فقه_تربیتی ، #فقه_حکمرانی_تربیتی #مقاله_جدید 🧷کانال و سایت سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi 👉http://seyednaghimousavi.ir/

پذیرش مقاله جدید عنوان : تحلیلی از تربیت براساس آیه ششم سوره تحریم نویسنده: سیدنقی موسوی پذیرش نهایی مجله علمی «پژوهش در مسائل تعلیم و تربیت اسلامی» چکیده باتوجه به اهمیت خانواده¬پژوهی و مطالعات تربیتی مبتنی بر تفسیر قرآن، مساله نوشتار حاضر عبارت است از مفهوم-پردازی تربیت/فرزندپروری و مرزشناسی آن با مفاهیم مشابه و متضاد براساس آیه ششم سوره تحریم. روش پژوهش توصیفی، استنباطی و تحلیلی است. در بخش اول (تفسیر إنطاقی) تلاش شد با روش تفسیری و اجتهادی، مراد جدی آیه شریفه فهم و وقایه به مثابه تربیت، مفهوم¬پردازی گردد و با رعایت ضوابط فهم متن و کشف معانی، اینگونه استدلال شد که «وقایه در این آیه، یا از باب مقدمه یا مصداق، همان تربیت است» و این نتیجه حاصل شد که فرایند وقایه و تربیت وقایی تحت اطلاقات تربیت است و نباید به فرایند اضراری و اضلالی تبدیل گردد. در بخش دوم (تفسیر استنطاقی) تلاش شد نسبت «تربیت وقایی» با دیگر مفاهیم مشابه و متضاد ترسیم شود و این نتیجه حاصل به دست آمد که سخت¬هسته تربیت وقایی، هدایت الهی است و تربیت وقایی با تربیت لیبرال و تربیت سکولار در تضاد است. وقایه مساویِ مفهوم هدایت و تربیت و اعم از تعلیم، ارشاد و امر به معروف و نهی از منکر است. همچنین وقایه نسبت به مفهوم حضانت و تامین نفقه اعم و نسبت به مفهوم ولایت ¬می¬تواند مساوی باشد. کلید واژه: #مراقبت، #آیه_وقایه، #فرزندپروری، #والدگری، #خانواده_محوری #مقاله_جدید 🧷کانال و سایت سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi 👉http://seyednaghimousavi.ir/

باسمه تعالی مقاله جدید- در فرایند ارزیابی مجلات: 📚عنوان مقاله : تبیین مبانی فقهی «حلقه¬های میانی تربیت» و کشف دلالت¬های آن در حکمرانی تربیتی 🖋نویسنده: سیدنقی موسوی 📌چکیده: نظریه «حلقه¬های میانی» در دیدگاه امام خامنه¬ای به معنای کنشگری واسطی گروه¬های نخبه مردمی در نیل به دولت جوان حزب¬اللهی است. این نظریه لفظاً یا مناطاً شامل عرصه تربیت بعنوان «حلقه¬های میانی تربیت» هم می¬شود. مساله نوشتار حاضر عبارت است از تبیین و تعلیل مبانی فقهی نظریه «حلقه¬های میانی تربیت» و استنتاج دلالت¬های آن در حکمرانی تربیتی. روش تحقیق روش توصیفی استنباطی و استنتاجی است. براساس بررسی-ها نتایج زیر بدست آمد: 1) «حلقه¬های میانی تربیت» به معنای تشکیل و پرورش گروه¬های مردمی و جوان انقلابی برای کنشگری در عرصه تعلیم و تربیت، مورد تجویز است؛ 2) براساس هفت استدلال فقهی که برخی ناظر به وظایف تربیتی حاکمیت و بعضی ناظر به وظیفه تربیتی توده¬ها و شماری دیگر ناظر به «میانی بودن کنشگری تربیتی» دلالت داشته، «حلقه¬های میانی تربیت» دارای مطلوبیت شرعی بنحو استحباب و وجوب است؛ 3) این نظریه به الگویی مردمی از «تسهیم اقتدار تربیتی» و حکمرانی تربیتی دلالت دارد که با الگو¬های رقیب که مردمی¬سازی دانش و آموزش را به خصوصی¬سازی و کالایی¬سازی فرومی¬کاهند، متفاوت است و در عرصه «تربیت مدرسه¬ای» می¬تواند ابتنائی برای رویکرد «مدرسه¬محوری» که محور مشارکت¬پذیری محله، خانواده، مسجد و سمن¬ها باشد، قلمداد گردد. واژگان کلیدی: #فقه_تربیتی، #فقه_حکمرانی_تربیتی، #تربیت_مردمی، #مردمی_سازی_آموزش. #مقاله_جدید 🧷کانال و سایت سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi 👉http://seyednaghimousavi.ir/

انتشار برخط فصلنامه علمی پژوهشنامه فقه و علوم اسلامی (رتبه ب وزارت علوم) https://www.pajoohname.ir/?_action=press&issue=-1&_is=%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%20%D8%A2%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%87%20%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1 عنوان مقاله: تبیین مبانی فقهی «حلقه‌های میانی تربیت» و کشف دلالت‌های آن در حکمرانی تربیتی شناسه دیجیتال (DOI) 10.22034/rjfis.2025.494373.1122 نویسنده: سیدنقی موسوی چکیده: ایده «حلقه¬های میانی» در دیدگاه امام خامنه¬ای به معنای کنشگری واسطی گروه¬های نخبه مردمی در نیل به دولت جوان حزب¬اللهی است. این ایده لفظاً یا مناطاً شامل عرصه تربیت بعنوان «حلقه¬های میانی تربیت» هم می¬شود. مساله نوشتار حاضر عبارت است از تبیین و تعلیل مبانی فقهی ایده «حلقه¬های میانی تربیت» و استنتاج دلالت¬های آن در حکمرانی تربیتی. روش تحقیق روش توصیفی استنباطی و استنتاجی است. براساس بررسی¬ها نتایج زیر بدست آمد: 1) «حلقه¬های میانی تربیت» به معنای تجویز تشکیل و پرورش گروه¬های مردمی و جوان انقلابی برای کنشگری در عرصه تعلیم و تربیت، مورد تجویز است؛ 2) براساس هفت استدلال فقهی که برخی ناظر به وظایف تربیتی حاکمیت و بعضی ناظر به وظیفه تربیتی توده¬ها و شماری دیگر ناظر به «میانی بودن کنشگری تربیتی» دلالت داشته، «حلقه¬های میانی تربیت» دارای مطلوبیت شرعی بنحو استحباب و وجوب است؛ 3) این ایده به الگویی مردمی از «تسهیم اقتدار تربیتی» و حکمرانی تربیتی دلالت دارد که با الگو¬های رقیب که مردمی¬سازی دانش و آموزش را به خصوصی¬سازی و کالایی¬سازی فرومی¬کاهند، متفاوت است و در عرصه «تربیت مدرسه¬ای» می¬تواند ابتنائی برای رویکرد «مدرسه-محوری» که محور مشارکت¬پذیری محله، خانواده، مسجد و سمن¬ها باشد، قلمداد گردد. واژگان کلیدی: #فقه_تربیتی، #فقه_حکمرانی_تربیتی، #تربیت_مردمی، #مردمی_سازی_آموزش #مقاله_جدید 🧷کانال و سایت سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi 👉http://seyednaghimousavi.ir/

انتشار برخط مقاله جدید: مجله علوم حدیث https://hadith.riqh.ac.ir/article_13785.html عنوان مقاله: فریضه‌دانی «طلب العلم» در بوته نقد و بازآفرینی فهم نویسنده: سیدنقی موسوی 10.22034/uh.2025.51533.3537 چکیده نوشتار حاضر درصدد است تا مستندِ دیدگاهِ «فریضه‌دانی طلب‌العلم بر همگان»، یعنی حدیث مشهور «طلب العلم فریضه» را براساس معیارهای سندی و دلالی بررسی نماید. روش تحقیق، روش توصیفی استنباطی است. در ابتدا به گزارش نَقل‌های متعدد این حدیث پرداخته شده و سپس بر اساس موازین فهم متن، معنای حدیث و حکم مستَنبط از آن استنباط شده است. طبق بررسی‌ها این نتیجه حاصل شده که هرچند اطمینان به صدور این حدیث -که در هیچ نقلی، سند معتبری به همراه ندارد- قابل تحصیل است؛ اما این حدیث، بر «وجوب عینی طلب علم بر همگان» دلالت ندارد و دیدگاه «فریضه‌دانی علم‌جویی» به استناد این حدیث، قابل قبول نیست؛ بلکه منتهای دلالت این حدیث عبارت است از «وجوب تعلمِ آگاهی‌ها/علوم دینیِ مبتلابهِ واجب». در پایان برخی دلالت‌ها و استلزامات این نتایج در احکام مربیان و متربیان تبیین شد. کلیدواژه‌ها #سیاست_علم #سیاست_آموزش #حدیث_تربیتی #فقه_تربیتی #مقاله_جدید 🧷کانال و سایت سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi 👉http://seyednaghimousavi.ir/

پذیرش مقاله جدید در نشریه علمی معرفت (موسسه امام خمینی) عنوان مقاله: در میانه «تربیت اخلاقی» و تربیت دینی»: نقدی بر مبنای ارزش‌شناختی «تربیت سکولار» 🖊نویسنده: سیدنقی موسوی چکیده باتوجه به رواج ایده¬های سکولاریستی از تربیت مساله نوشتار حاضر بازتامل درباره یکی از مبانی ارزش¬شناختی «تربیت سکولار» است که اخلاق را بر فقه تقدم می¬بخشد و «اخلاقی شدن جامعه» را بجای «فقهی شدن جامعه» تجویز می¬کند و با طرح دوگانه «اخلاقی شدن تربیت» یا «فقهی/دینی شدن تربیت» به اولی فتوا می¬دهد. روش تحقیق، روش توصیفی، تبیینی و انتقادی است. در مقام توصیف و تبیین دیدگاه مذکور این نتایج حاصل شد: روند پرشتاب سکولاریزاسیون تربیت و مدرسه و برنامه درسی به اینگونه بوده که بجای «تربیت دینی»، «تربیت اخلاقی» پیشنهاد شد و سپس بجای «تربیت اخلاقی»، «تربیت معنوی» جایگزین شد. در همین مجال از روایت¬های سکولار یعنی «تربیت دینیِ سکولار»، «تربیت اخلاقیِ سکولار» و «تربیت معنوی سکولار» رونمایی می¬شد. اندیشه سکولار و تفسیر این¬دنیایی از دین در جامعه ایران را جریان روشنفکری دینی نمایندگی می¬کرده و آنان مدعای خود را در تقدم اخلاق بر فقه به دیدگاه «دنیوی بودن فقه»ِ غزالی مستند کرده¬اند. نوشتار حاضر در بخش سنجش و ارزیابی دیدگاه فوق، ضمن وارد کردن هفت نقد به این نتیجه رسید که «تربیت سکولار» از آن جهت که بر مبنای ارزش¬شناسانه تقدم اخلاق بر فقه و ساخت دوگانه «اخلاقی شدن تربیت» یا «فقهی شدن تربیت» استوار است، مخدوش می¬باشد؛ خصوصاً اینکه استناد به دیدگاه غزالی اولاً نادرست و سوگیرانه و بدون لحاظ کردن دیدگاه جامع ابوحامد بوده؛ ثانیاً استنتاج سکولاریزم اخلاقی از دیدگاه «دنیوی بودن فقه» در اندیشه غزالی، نوعی بهره¬برداری غیرمنطقی بوده است. کلیدواژه: #تربیت_اخلاقی، #تربیت_دینی، #سکولاریزم_تربیتی، #فلسفه_تربیت_دینی، #فقهی_شدن_تربیت. #مقاله_جدید 🧷کانال و سایت سیدنقی موسوی 👉 @seyednaghimousavi 👉http://seyednaghimousavi.ir/