﷽ 🎇 🚰💡اسراف (۲۷): 🔥 آسیبها و تزیین اعمال اسرافکاران: 💥《وَ إِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ》. (يونس/ ١٢) ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﺰﻧﺪ ﻭ ﺁﺳﻴﺒﻲ ﺭﺳﺪ ، ﻣﺎ ﺭﺍ [ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺣﺎﻟﺎﺕ] ﺑﻪ ﭘﻬﻠﻮ ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻩ ﻳﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻳﺎ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ [ﺑﻪ ﻳﺎﺭﻱ] ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﺪ، ﭘﺲ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﮔﺰﻧﺪ ﻭ ﺁﺳﻴﺒﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻛﻨﻴﻢ ، ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﻧﺎﺳﭙﺎﺳﻲ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻰﺭﻭﺩ ﻛﻪ ﮔﻮﻳﻲ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻛﺮﺩﻥ ﮔﺰﻧﺪ ﻭ ﺁﺳﻴﺒﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺳﻴﺪﻩ [ﺑﻪ ﻳﺎﺭﻱ] ﻧﺨﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ!! ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺍﻱ "ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﺎﺭﺍﻥ" ﺍﻋﻤﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰﺩﺍﺩﻧﺪ ، ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﺷﺪﻩ [ﺗﺎ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺯﺷﺘﻲ ﺍﻋﻤﺎﻟﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻰﻓﻬﻤﻨﺪ] ● اسراف کاران کسانی هستند که از حدود الهی خارج میشوند و در مشکلات میفتند و سپس از خدا کمک میخواهند اما چون خدا نجاتشان داد دوباره اسراف کاری و تجاوز از قوانین الهی را در پیش میگیرند.

﷽ 🎇 🤶 فرزند (۵۱): 🤶 ارزش مندی زنان فرزند آور: ● امام صادق (ع) فرمود: “رسول خدا (ص) و يا اميرالمؤمنين (ع) فرمودند: زنان چهار گونه‏اند: 1. آنان كه خير سرشار دارند. 2. آنان كه فرزندى در شكم و فرزندى در آغوش دارند. 3. آنان كه گرفته و بداخلاق با شوهر هستند. 4. آنان كه چونان زنجير فرساينده‏اى كه از پوست ساخته شده و پر از شپش است، بر گردن شوهران آويزانند (ضرب المثل عربی). (در تهذيب‏ آمده كه در حديث ديگرى كودن بداخلاق با شوهر به جاى خوار كننده و بداخلاق با شوهر آمده است. در كافى‏ نيز در جاى ديگرى همين گونه آمده است). ● امام باقر (ع) فرمود: "زنان چهار دسته‏اند: برخى از آنان فرزندى در شكم و فرزندى در آغوش دارند و برخى از آنان خير سرشار دارند و برخى گرفته و اخلاقى ناگوار با شوهر دارند و برخى چونان زنجير فرساينده‏اى بر گردن شوهران آويزانند”. ● اميرالمؤمنين (ع) فرمود: “زنان چهارگونه‏اند: زنى كه خير سرشار دارد، زنى كه فرزندى در شكم و فرزندى در آغوش دارد و زنى كه با شوهرش گرفته و بداخلاق است و آن بند شپش است كه خداوند آن را در گردن هركس كه مى‏خواهد مى‏گذارد و هر زمان كه بخواهد از آن مى‏كند”. ● رسول خدا (ص) فرمود: “زنان چهار گونه‏اند: زنى كه فرزندى در شكم و فرزندى در آغوش دارد و زنى كه خير سرشار دارد و زنى كه كودن و بداخلاق با شوهر است و زنى كه نازاست”. ■ (منابع فقه شيعه، ج‏25، ص: 141). ................................. 💥 ﷽《وَ لَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا》. (الإسراء/ ۳۱) "و فرزندانتان را از ترس فقر، نکشید! ما آنها و شما را روزی می‌دهیم؛ مسلماً کشتن آنها گناه بزرگی است".

﷽ 🎇🌷رزمندگان بم (۶۸۹): ● از راست: 1- جانباز پاسدار علی رستم آبادی (فرزند ابراهیم، برادر جانباز بسیجی محمد رستم آبادی) 2- رزمنده ...... 🌷رزمندگی تجارتی پر سود: 💥 ﷽ 《يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ(۱۰) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَ أَنفُسِكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ(۱۱) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ يُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَ مَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(۱۲) وَ أُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَ فَتْحٌ قَرِيبٌ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ(۱۳) 》. (صف/ ۱۳-۱۰) ● ترجمه: ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻳﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﺠﺎﺭﺗﻲ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﻧﺠﺎﺕ میدﻫﺪ؟ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻫﺎﻳﺘﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺟﻬﺎﺩ ﻛﻨﻴﺪ ﺍﻳﻦ [ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺟﻬﺎﺩ] ﺍﮔﺮ [ﺑﻪ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ ﺁﻥ] ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺩﺍﺷﺘﻴﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ [ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻱ] ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﮔﻨﺎﻫﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻣﺮﺯﺩ، ﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺯﻳﺮِ [ﺩﺭﺧﺘﺎﻥِ] ﺁﻥ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﺟﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺎﻱ ﺟﺎﻭﻳﺪﺍﻥ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﺑﺰﺭﮒ. ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻳﺪ [ﻭ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻋﻄﺎ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ] ﻳﺎﺭﻱ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﻩ.

﷽ 🎇 🧠 عقل و تعقل (۲۶): 🧠 عقل «حیاء» و «دین» را بهمراه خود دارد: ● از امام علی (ع) روایت شده که فرمود: "جبرئيل بر آدم نازل شد و گفت: اى آدم من مأمور شده‏ ام كه تو را در انتخاب يكى از سه چيز مخير سازم پس يكى را برگزين و دو تا را واگذار. آدم گفت چيست آن سه چيز؟ گفت: «عقل»‏ و «حياء» و «دين» آدم گفت عقل‏ را برگزيدم، جبرئيل به حياء و دين گفت شما بازگرديد و او را واگذاريد، آن دو گفتند اى جبرئيل ما مأموريم هرجا كه عقل‏ باشد با او باشيم. گفت خود دانيد و بالا رفت. ● شرح: از مجموع اين روايت چنين استفاده مى ‏شود كه عقل با حياء و دين لازم و ملزومند و از يك ديگر جدا نشوند پس خداوند به هر كس عقل عنايت كند حياء و دين هم عنايت كرده است و كسي را كه با حياء و متدين يافتيم بايد او را عاقل هم بدانيم. ■ (أصول الكافي، ترجمه مصطفوى، ج‏1 ، ص 11). ................................ 💥《الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَ أُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ》. (الزمر/ ۱۸) "ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺷﻨﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻨﺶ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ، ﺍﻳﻨﺎﻧﻨﺪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻫﺪﺍﻳﺘﺸﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻧﻨﺪ.

﷽ 🎇 👹 شيطان (۳۱): 👹 عمل به مکتب اسلام و نجات از شرّ شیطان: ● پناه بردن به اسلام از دیگر مظاهر پناه بردن به خداوند است به این معنا که عمل به دستورات مکتب اسلام انسان را از شرّ شرور محافظت میکند. ● امام خمینی (ره) میفرماید: "راه خود را با قدرت الهى و تعهد به اسلام بزرگ و قوت ايمانى و روحى ادامه دهيد؛ و به هيچ چيز الا مصالح اسلام و مسلمين فكر نكنيد. و در اين صورت خداوند تعالى پشت و «پناه‏» شماست". (صحيفه امام، ج‏18، ص 6). شیطان مخالف مکتب اسلام است زیرا گسترش مکتب اسلام مانعی بر سر راه وسوسه های او و فریب دادن انسانهاست. اگر انسانها به مکتب اسلام عمل کنند رنجها و شرور زندگی آنها از بین میرود زیرا شرور از مظاهر شیطان است و اسلام راه مستقیم و مبارزۀ با شیطان را به انسان نشان میدهد. ● امام خمینی (ره) میفرماید: "بزرگان ما توجه كنند، به عمق مطالب برسند. اقشار مختلفه دارند با هم مجتمع مى‏شوند. اوّلى كه اسلام بنا شد كه تحقق پيدا بكند، «شيطان بزرگ» رفت و شياطين را فرياد زد كه اگر اين اسلام درست بشود، كارها همه لنگ است. حالا هم فرياد بلند شده است. فرياد بلند كردند براى اينكه قانون اساسى را به تعويق بيندازند. بايد آقايان توجه كنند؛ آنهايى كه حسن نيت دارند مطالعه كنند، دقت كنند؛ تحت تأثير اشخاصى كه مفسد هستند نروند، روشنفكران ما تحت تأثير روشنفكران حرفه‏اى نروند، حقوقدانهاى ما تحت تأثير حقوقدانهاى غربى نروند، وكلاى دادگسترى ما تحت تأثير غربزده‏ها نروند، قضات ما تحت تأثير اشخاصى كه غربزده‏اند نروند، دانشگاه ما تحت تأثير اشخاصى كه در دانشگاه افساد مى‏كنند نروند، كارگرهاى ما، دهقانان ما، تحت تأثير اشخاص مفسد نروند. اينها «شياطينى» هستند كه در صدر اسلام هم «شيطان بزرگشان» فرياد زد و همه را با هم مجتمع كرد، الآن هم مى‏خواهند همين كار را بكنند". (صحيفه امام، ج‏8، ص 162). ● از امام علی (ع) روایت شده که فرمود: "پيامبر (ص) چند ماه از سال را در غار حراء مى‏گذراند، فقط من او را مشاهده مى‏كردم و كسى جز من او را نمى‏ديد. در آن روزها در هيچ خانه اسلام راه نيافته بود جز خانه رسول خدا (ص) كه خديجه هم در آن بود و من سوّمين آنان بودم. من نور وحى و رسالت را مى‏ديدم، و بوى نبوّت را مى‏بوييدم من هنگامى كه وحى بر پيامبر (ص) فرود مى‏آمد ناله شيطان‏ را شنيدم. گفتم اى رسول خدا! اين ناله كيست؟ گفت: شيطان‏ است كه از پرستش خويش مأيوس گرديد و فرمود: على! تو آنچه را من مى‏شنوم، مى‏شنوى، و آنچه را كه من مى‏بينم، مى‏بينى، جز اينكه تو پيامبر نيستى بلكه وزير من بوده و به راه خير مى‏روى". (نهج البلاغة، ترجمه دشتى، ص 399). ● پناه بردن به مکتب اسلام با یاد خداوند و پیامبر (ص) و امامان معصوم (ع) صورت میگیرد زیرا اینها وسایل دور کردن شیطان از زندگی است که دوست دارد بنی آدم را همانند حضرت آدم فریب بدهد و آنها را از خوشبختی دور و وارد در رنج و بدبختی کند. ● امام خمینی (ره) میفرماید: "ايمانتان را تقويت كنيد، به اسلام «پناه‏» ببريد؛ همه‏مان به اسلام «پناه»‏ ببريم. همه جا «ياد» خدا باشيم. من مى‏دانم كه ورزشكارها در گودهاى زورخانه ياد خدا هستند، ياد امير المؤمنين هستند. تقويت كنيد اين ياد خدا را. تقويت كنيد اين ياد مولا را و همه با قدرت، همه با ايمان، ان شاء اللَّه به پيش برويد. (صحيفه امام، ج‏8، ص 35). ........................................ 💥 ﷽《أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (۶۰) وَ أَنِ اعْبُدُونِي هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ (۶۱) (یس، ۶۰ تا ۶۱). ﺍﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺩم ! ﺁﻳﺎ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻧﻜﺮﺩم ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﭙﺮﺳﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺷﻤﻦ ﺁﺷﻜﺎﺭﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎﺳﺖ ؟ ﻭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻫﻲ ﺍﺳﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ.

﷽ 🎇 🔥 گناه (۲۷): 🔥 پناه بر خدا از کوچک شمردن گناه صغیره: ● در دعای هشتم صحیفۀ سجادیه میخوانیم: "بار خدايا، به تو پناه مى‏بريم از بدى باطن و «حقير شمردن» گناهان خُرد و از اينكه شيطان بر ما چيره شود يا روزگار ما را واژگون بخت گرداند يا پادشاه بر ما ستم ورزد"؛ «وَ نَعُوذُ بِكَ مِنْ سُوءِ السَّرِيرَةِ وَ احْتِقَارِ الصَّغِيرَةِ وَ أَنْ يَسْتَحْوِذَ عَلَيْنَا الشَّيْطَانُ أَوْ يَنْكُبَنَا الزَّمَانُ أَوْ يَتَهَضَّمَنَا السُّلْطَانُ‏». (صحيفة السجادية، ص 56، دعای 8 ) 🔥 تکفیر گناه: ● کار در «تکفیر» و جبران گناهان تاثیر بسیار زیادی دارد. بعضی گناهان وجود دارد که هیچ چیز نمیتواند کفاره آنها بشود جز رنجی که انسان در کار کردن برای طلب معیشت میبرد. ● چنانکه نقل شده است که روزی رسول اكرم (ص) فرمودند: "بعضى از گناهان هست که آنها را نماز يا صدقه جبران نميكند، گفتند ای رسول خدا، پس چه چيز كفاره آنها میشود؟ فرمود: "غم و اندوه در طلب معيشت و زندگى". (الدعوات، ص56). ● همچنین رسول خدا میفرماید: "هر كس شب را خسته از طلب حلال به روز برساند، آمرزيده است". (مجموعه ورام، ج2، ص 167). ....................................... 💥﷽《أَوَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ آثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَ مَا كَانَ لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِن وَاقٍ》. (غافر/ ۲۱) ● ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﮔﺮﺩﺵ ﻧﻜﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﺄﻣﻞ ﺑﻨﮕﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎم ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻮﺩ؟ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺁﺛﺎﺭﻱ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﺗﺮ [ﭼﻮﻥ ﻗﻠﻌﻪ ﻫﺎ، ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻭ ﻛﺎﺥ ﻫﺎﻱ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺤﻜﻢ] ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﭘﺲ ﺧﺪﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﻴﻔﺮ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺸﺎﻥ [ﺑﻪ ﻋﺬﺍﺏ] ﮔﺮﻓﺖ، ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﮔﺮﻱ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.

﷽ 🎇🌷رزمندگان بم (۶۷۰): ● از راست: 1- جاباز پاسدار مصطفی بدرآبادی (از بم – روستای بدرآباد) 2- رزمنده بسیجی محمّد فانی ملکی (از بم – روستای باغچمک)، (اهواز، پل مرکزی، سال 1362) 🌷جهاد و شهادت از وسایل امتحان الهی: 💥 ﷽《أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَ يَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (۱۴۲) وَ لَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَ أَنتُمْ تَنظُرُونَ》. (آل عمران، ۱۴۳-۱۴۲) ● ترجمه: ﺁﻳﺎ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻳﺪ [ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥِ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ] ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻰﺷﻮﻳﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﺪﺍ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺟﻬﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﺎﻥ ﺭﺍ [ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ] ﻣﺸﺨﺺ ﻭ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﻭ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺷﻤﺎ [ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺷُﻬﺪﺍﻱِ ﺑﺪﺭ] ﻣﺮﮒِ [ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺟﻨﮓ] ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺭﻭﻳﺎﺭﻭﻳﻲ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺳﺨﺖ ﺁﺭﺯﻭ میکرﺩﻳﺪ، ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪﻳﺪ [ﺑﻪ ﻫﺮﺍﺱ ﺍﻓﺘﺎﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﻴﭻ ﺍﻗﺪﺍﻣﻰ] ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺷﺎﻱ ﺁﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻴﺪ!

﷽ 🎇 💝 ازدواج (۱۷۰): 💝 استحباب دوست داشتن همسر و مطلع ساختن زن از آن ‏و كراهت زياده‏روى در آن‏ (۳): ● پيامبر (ص) فرمود: "زنان بندها (دام‏ها) ى شيطان هستند". ● عكاف بن وداعه در حديثى از رسول خدا (ص) روايت كرد كه پيامبر خدا (ص) فرمودند: "شيطان اسلحه‏اى كاربردتر از زنان براى صالحان ندارد مگر صالحانى كه ازدواج كرده‏اند اينان پاك و مبرّا هستند. اى عكاف! واى بر تو. زنان هم‏نشينان ايوب، داود، يوسف و كرسف‏اند. پرسيدم: اى رسول خدا كرسف كيست؟ حضرت فرمود: مردى بود كه در ساحل دريا سيصد (سى) سال به عبادت خدا مشغول بود روزها را روزه مى‏گرفت و شب‏ها را بيدار بود. سپس او در رابطه با زنى كه به آن عشق پيدا كرد، به خداوند بزرگ كافر شد و عبادت خدا را كه بدان مشغول بود ترك كرد سپس خداوند به خاطر بعضى از كارهايش او را حفظ كرد و توبه‏اش را پذيرفت واى بر تو اى عكاف ازدواج كن ..". ● اميرالمؤمنين (ع) فرمود: "از اينكه زياد عقل و هوشت را به زنان بدهى و مغرور به لذت‏هاى دنيا بشوى بترس چرا كه دلدادگى به زنان، انسان را در سختى قرار مى‏دهد و فريب لذت‏ها را خوردن انسان را خوار مى‏سازد". ■ (منابع فقه شيعه، ج‏25، ص: 117) ...................................... 💥 《وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَ ثُلَاثَ وَ رُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا》. (نساء/ ۳) ● ﺍﮔﺮ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﻣﻲ‌ﺗﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥِ ﺑﺪﻭﻥ‌ ﭘﺪﺭ ﺑﻪ‌ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﺑﺎ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻧﻜﻨﻴﺪ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ ﺩﻭ ﻳﺎ ﺳﻪ ﻳﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﺯﻥِ ﺩﻳﮕﺮی ﻛﻪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺣﻠﺎﻝ‌ﺍﻧﺪ، ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻛﻨﻴﺪ. ﺑﺎﺯ ﺍﮔﺮ ﻣﻲ‌ﺗﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﻴﻦ ﭼﻨﺪ ﻫﻤﺴﺮ ﺑﻪ‌ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﺑﻪ ﻳﮏ ﺯﻥِ ﺁﺯﺍﺩ ﻳﺎ ﻛﻨﻴﺰﻫﺎ ﻛﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﻛﻤﺘﺮی ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺍﻛﺘﻔﺎ ﻛﻨﻴﺪ. ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺎﺭﺵ‌ﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺘﺎﻥ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮی ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ.

﷽ 🎇 🏡 بهشت و بهشتیان (۲۰): ● امام صادق (ع) در ادامه به مِسْمَع {که از گریه کنندگان بر امام حسین بود} فرمودند: توجّه داشته باش تو از كسانى هستى كه از آب آن حوض مى‏آشامى. و نيست چشمى كه براى ما بگريد مگر آنكه از نعمت نظر نمودن به آب كوثر بهره‏مند شده و از آن سيراب مى‏گردد. دوستداران ما كه از آب كوثر مى‏آشامند پس از نوشيدن از آن لذّتى كه برده و طعمى كه چشيده و شهوتى كه در آن‏ها پديد آمده به مراتب بيشتر از لذّت و طعم و شهوتى است كه به ديگران يعنى كسانى كه در مرتبه پائين‏تر از حبّ ما هستند اعطاء مى‏گردد. ■ (كامل الزيارات، ص102). ................................. 💥 ﷽《مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَ أَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَ أَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَ أَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَ لَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَ مَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَ سُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ》. (محمد، ۱۵) توصیف بهشتی که به پرهیزگاران وعده داده شده، چنین است: در آن نهرهایی از آب صاف و خالص که بدبو نشده، و نهرهایی از شیر که طعم آن دگرگون نگشته، و نهرهایی از شراب (طهور) که مایه لذّت نوشندگان است، و نهرهایی از عسل مصفّاست، و برای آنها در آن از همه انواع میوه‌ها وجود دارد؛ و (از همه بالاتر) آمرزشی است از سوی پروردگارشان! آیا اینها همانند کسانی هستند که همیشه در آتش دوزخند و از آب جوشان نوشانده می‌شوند که اندرونشان را از هم متلاشی می‌کند؟!

﷽ 🎇 🌍 دین و تدین (۵۴) : 🌍 علم دین (۷): 🌍 دسته بندی معلومات دينی (۲): ● دستۀ اوّل معلوماتي است كه عمل به آنها كار قلب انسان است و این قلب انسان است بايد به آنها گره بخورد و معتقد شود و اعضاي ديگر نبايد كاري را انجام دهند. مثل خدا هست، خدا رحمن و رحيم است، انسان مختار است، فرشته هست، جن داراي توليد نسل است و غیره. ● اين معلومات به «هستها و نيستها» نیز شهرت دارد و فکر و تعقل به عنوان مقدمه کشف آنها در این علوم دخیل است. ● این معلومات اهمیت زیادی دارد بگونه ای که زیربنای بخشهای دیگر علوم اسلامی است همانطور که گفته شده «ایدئولوژی» زیر بنای «مکتب» است یعنی هر کاری که انسان میخواهد انجام دهد ابتدا اصول زیربنائی و مبانی تفکراتی کارها را میسازد بعد آن کار را انجام میدهد و در اینجا عمل فرق نمیکند که عدل باشد یا ظلم در هر صورت اندیشه توجیهی میخواهد. بعنوان نمونه «هیتلر» پانصد فیلسوف و دانشمند درجه یک آلمان را دور خودش اجیر کرده بود و دستور میداد هر چه میگوئیم شما باید توجیه علمی کنید، برای اینکه ما نمیفهمیم علم چیست؟ و یا «موسیلینی»، بیست فیلسوف ایتالیائی را دعوت کرد و در یک اطاق نشاند، یک مرتبه وارد شد و گفت من تا پانزده روز دیگر میخواهم انتخاب شوم شما باید یک ایدئولوژی درست کنید، آنها هم گفتند چشم قربان ما کارمان همین است". (عدل در جهان بینی توحید، به نقل از نیازهای انسان امروز). ● خلفای بنی امیه برای توجیه ظلم و ستم خود از دانشمندان دینی کمک میگرفتند. ● امام چهارم در نامه ای که به یکی از دانشمندان خود فروخته عصر خود به نام «محمّد بن مُسلم زُهَری» که علم را در خدمت دستگاه خلافت قرار داده بود به صورت توبیخ مینویسد: "و بدان كه كمترين چيزى كه كتمان نموده‏اى و سبكترين بارى كه بر دوش دارى اين است كه با انس خود، ستمگر را از وحشت تنهايى رها ساخته‏اى و راه گمراهى را با نزديك شدن به او و پذيرفتن دعوتش، برايش هموار كرده‏اى؛ وه چه مى‏ترسم كه فرداى قيامت همراه با خيانتكاران گرفتار گناه خود باشى و به خاطر درآمدى كه در اثر كمك به ستمگران به دست آورده‏اى مورد بازخواست قرار گيرى. زيرا تو چيزى را دريافت كرده‏اى كه نه از آن تو است و نه از آن كسى كه آن را به تو بخشيده است و به كسى نزديك شده‏اى كه حقّ هيچ كس را نپرداخته است و تو نيز از اين نزديكى خود به او براى جلوگيرى از باطل استفاده نكرده‏اى و كسى را كه به جنگ خدا رفته دوست داشته‏اى. آيا غير از اين است كه دعوت آنها از تو براى اين بود كه تو را محور چرخش دستگاه ظلم و ستم خود قرار دهند؟ با پُل قرار دادن تو راهى براى گرفتار ساختن مردم پيدا كردند و تو را نردبان گمراهى و مبلّغ تبهكارى و پوينده راه خود نمودند. در تو نسبت به علماء [آل محمّد (ع)‏] بذر شك و شبهه كاشتند و به وسيله تو دل نادانان را صيد كردند و تو آن چنان در اين كار پيش رفتى كه برجسته‏ترين وزيران و نيرومندترين ياران آنها هم نمى‏توانستند اين چنين فسادشان را اصلاح جلوه دهند و راه رفت و آمد خواصّ و عوام را به درگاه آنها هموار سازند. چه بسيار كم در برابر آنچه از تو گرفتند به تو مزد دادند، چه كم براى آبادى دنياي تو در برابر تخريب آخرتت مايه گذاشتند! پس مراقب خود باش كه ديگرى به فكر مراقبت تو نيست و همچون مردى مسئول، به حساب خود رسيدگى كن.(تحف العقول عن آل الرسول (ص)، ص276). ● نمونه دیگر اینکه خلفای بنی امیه اندیشة جبر و توجیه اصل عدالت خدا و تعریف خاص از حُسن و قبح یا خوبی و بدی را ترویج میکردند تا پایه های حکومت خود را محکم کنند و این همان زیر بنا بودن اندیشه ها و معارف نسبت به اعمال است. ..................................... 💥 ﷽《وَ مَا کَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا کَافَّةً فَلَوْ لاَ نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ‌》. ﴿التوبة، 122﴾ "و شايسته نيست مؤمنان همگى [براى جهاد] كوچ كنند. پس چرا از هر فرقه ‏اى از آنان، دسته‏ اى كوچ نمى ‏كنند تا [دسته ‏اى بمانند و] در دين آگاهى پيدا كنند و قوم خود را وقتى به سوى آنان بازگشتند بيم دهند باشد كه آنان [از كيفر الهى] بترسند ؟

﷽ 🎇 👤 عُزلت و خانه نشینی (۲۸): ● از رسول خدا (ص) روایت شده که فرمود: "خدا به بندگانش چيزى بهتر از عقل نبخشيده است، زيرا خوابيدن عاقل از شب بيدارى جاهل بهتر است و در منزل بودن عاقل از مسافرت جاهل (بسوى حج و جهاد) بهتر است و خدا پيغمبر و رسول را جز براى تكميل عقل مبعوث نسازد (تا عقلش را كامل نكند مبعوث نسازد) و عقل او برتر از عقول تمام امتش باشد و آنچه پيغمبر در خاطر دارد، از اجتهاد مجتهدين بالاتر است و تا بنده‏اى واجبات را به عقل خود درنيابد آنها را انجام نداده است. همه عابدان در فضيلت عبادتشان بپاى عاقل نرسند. عقلا همان صاحبان خردند كه در باره ايشان فرموده: تنها صاحبان خرد اندرز ميگيرند. ■ (أصول الكافي، ترجمه مصطفوى، ج‏1 ، ص 14). .................................. 💥 ﷽《وَ أَعْتَزِلُكُمْ وَ مَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَ أَدْعُو رَبِّي عَسَىٰ أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا》. (مريم/ ۴۸) (حضرت ابراهیم گفت) و از شما، و آنچه غیر خدا می‌خوانید، کناره‌گیری می‌کنم؛ و پروردگارم را می‌خوانم؛ و امیدوارم در خواندن پروردگارم بی‌پاسخ نمانم!» 💥 《فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَ مَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ كُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا》. (مريم/ ۴۹) هنگامی که (ابراهیم) از آنان و آنچه غیر خدا می‌پرستیدند کناره‌گیری کرد، ما اسحاق و یعقوب را به او بخشیدیم؛ و هر یک را پیامبری (بزرگ) قرار دادیم!

﷽ 🎇 🌼 امام زمان (عج) (۱۸۶): 🌼 چگونگی امامت امام غایب در دورۀ غیبت کبری: ● اينك بايد پرسيد كه شيعيان در زمان غیبت کبری به چه كسى مراجعه كنند و وظايف دينى خود را از چه‏كسى بپرسند و به آن عمل كنند؟ پاسخ آن است ‏كه خوشبختانه امام قائم (عج) در اين مورد نيز راهنمايى فرموده و پيروانش را سرگردان نگذاشته است، در اين مورد مردم را به اطاعت از ولىّ فقيه فراخوانده است و اينجاست كه مسأله معروف «ولايت فقيه» پيش مى‏آيد. ولايت يعنى رهبرى و حكومت، و فقيه يعنى كسى كه داراى شرايط استنباط احكام از ادلّه اسلامى باشد، به علاوه عادل و پرهيزكار نيز باشد. بنابراين ولىّ فقيه يعنى مرجع تقليدى كه شايستگى نيابت عامّ امام زمان (ع) را دارد، چنين فردى مى‏تواند به جانشينى از امام (ع) زمام امور مردم را به دست گيرد، البتّه عقل و حتى آيات و روايات هم بيان‏گر اين است كه در ميان افراد، اعلم موجودين تقدّم دارند. ■ (حضرت مهدى (ع) فروغ تابان ولايت، ص: 35). ................................... 💥 《وَ نُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ》. (القصص، ۵) ﻭﻟﻲ ﻣﺎ ﻣﻲ‌ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﺑﺮ ﺑﻨﻲ‌ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻛﻪ ﺳﺎﻝ‌ﻫﺎ ﺩﭼﺎﺭ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻧﻌﻤﺘﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺒﺨﺸﻴﻢ، ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻟﮕﻮی ﻣﺮﺩم ﻭ ﻭﺍﺭﺙ ﻛﻨﻴﻢ.

﷽ 🎇 🤪 شهوت (۳۶): 🤪 آیا اسکندر بردۀ شهوت بود؟ ‏امام خامنه ای (زید عزّه): "اين داستان معروف ديوجانس حكيم را شايد بسيارى از شما شنيديد كه نقل ميكنند اسكندر مقدونى كه فاتح بخش عظيمى از دنياى زمان خودش بود با تبختر (خودبینی) از راهى عبور ميكرد، همه در مقابل او تعظيم ميكردند و به خاك مي افتادند و ستايش او را ميكردند، ديد يك مرد ژنده ‏پوش فقيرى در سر راه نشسته و به او اعتنائى نكرد؛ پرسيد اين كيست؟ رفتند نزديك، ديدند مرد فقير ژوليده ‏اى است كه هيچ اعتنائى به اسكندر نميكند؛ گفت او را آوردند، پرسيد چرا به من احترام نكردى؟ او در جواب گفت كه من نبايد به تو احترام كنم، زيرا تو غلامِ غلامان منى؛ اسكندر تعجب كرد؛ گفت تو مگر ديوانه ‏اى، به كسى مثل من غلام ميگوئى، آن هم غلامِ غلامان تو! گفت: تعجب نكن اى اسكندر! زيرا كه تو اسير و برده‏ ى شهوت‏ و غضب خود هستى و شهوت‏ و غضب در دست من اسيرند. اين آن انسان آزاد است كه اگر شهوت و غضب او، تمايلات نفسانى او در دست او اسير بودند و او اسير شهوت و غضب نبود، آن وقت او قويتر است از هر آن كسى و هر آن تشكيلاتى كه داراى قدرت مادى باشد، اما اسير و برده ‏ى تمايلات نفسى خود باشد. و لذا در تاريخ هم وقتى شما نگاه كنيد، ميبينيد حكما و دانشمندان و انبيا و اهل معرفت على ‏رغم ضعفهاى ظاهريشان و نداشتن قدرت بر اسكندرها و كوروش‏ها و بقيه‏ ى سلاطين و جهانگيران عالم، پيروز شدند؛ در زمان خود پيروز نشدند، اما در تاريخ پيروز شدند. از سلاطين و جهانگيران عالم جز نامى، آن هم همراه با طعن و لعن انسانهاى هوشيار چيزى در تاريخ نمانده، اما بشر آنجا كه زندگى ميكند، آنجا كه ميفهمد، آنجا كه دانش دارد، آنجا كه ايده ‏هاى شريف را مطرح ميكند، آنجا كه خصوصيات نيك انسانى از او سر ميزند، در حقيقت دنباله‏ رو پيغمبران و حكيمان و عارفان و همان كسانى است كه فكرشان را بر تاريخ و بر بشريت عرضه كردند و پايش ايستادند و مبارزه كردند؛ اگرچه خودشان رفتند، اما فكرشان ماند و تيرشان به هدف نشست. اين تفاوت اساسى بين آزادى در فرهنگ غربى رايج امروز دنيا و آزادى در فرهنگ اسلامى كه ما راجع به آن بحث ميكنيم و شقوق آن را بيان خواهيم كرد". ■ (حدیث ولایت، بيانات، (19/ 10/ 1365) خطبه‏ هاى نماز جمعه تهران). .................................... 💥 ﷽《وَ اللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَ يُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا》. (نساء/ ۲۷) "ﻭ ﺧﺪﺍ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻟﻄﻔﺶ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﻨﺪ; ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﻤﺎ [ﺩﺭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺟﻨﺴﻲ ﺍﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﻭ ﻣﻘﺮّﺭﺍﺕ ﺣﻖ] ﺑﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺩﭼﺎﺭ ﺷﻮﻳﺪ".

﷽ 🎆 💥 آیات نورانی تر (۱۴۳): 💥 مُتّقِین برپاکنندگان نمازند: در آيه ۳ سوره بقره میخوانیم: "و (متقین کسانی هستند) نماز را بر پا مى ‏دارند". (وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ). «نماز» كه رمز ارتباط با خدا است، مؤمنانى را كه به جهان ما وراء طبيعت راه يافته ‏اند در يك رابطه دائمى و هميشگى با آن مبدء بزرگ آفرينش نگه مى‏ دارد آنها تنها در برابر خدا سر تعظيم خم مى‏ كنند، و تنها تسليم آفريننده بزرگ جهان هستى هستند، و به همين دليل ديگر خضوع در برابر بتها، و يا تسليم شدن در برابر جباران و ستمگران، در برنامه آنها وجود نخواهد داشت. چنين انسانى احساس مى‏ كند از تمام مخلوقات ديگر فراتر رفته، و ارزش آن را پيدا كرده كه با خدا سخن بگويد، و اين بزرگترين عامل تربيت او است. كسى كه شبانه روز حد اقل پنج بار در برابر خداوند قرار مى‏ گيرد، و با او به راز و نياز مى‏ پردازد، فكر او، عمل او، گفتار او، همه خدايى مى ‏شود، و چنين انسانى چگونه ممكن است بر خلاف خواست او گام بردارد. (مشروط بر اينكه راز و نيازش به درگاه حق، از جان و دل سرچشمه گيرد و با تمام قلب رو به درگاهش آورد). ■ (تفسير نمونه، ج‏1، ص 73). ............................. 💥 ﷽《كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ》. (ص/ 29) (اين) كتاب مباركى است كه به سوى تو فرو فرستاديم تا در آيات آن تدبّر كنند و خردمندان متذکر شوند.

﷽ 🎇 🏃‍♀ غیرت (۲۸): 🤸‍♂ توجه و عنایت خداوند به شخص غیرمند: ● یکی از آثار غیرت توجه و عنایت خداوند به شخص غیرمند است. ● از رسول خدا (ص) روایت شده که فرمود: "همانا خداوند تعالی از بندگانش شخص غیور را دوست می دارد". (نهج الفصاحه، پاینده، ص 390). ● از امام باقر (ع) روایت شده که فرمود: جمعی از اسیران دشمن را به حضور پیامبر (ص) آوردند و پیامبر (ص) دستور قتل آنها را صادر کرد ولی یکنفر از آنها را آزاد کرد. او پرسید چرا مرا آزاد کردی؟ پیامبر فرمود: جبرئیل به من خبر داد که تو دارای پنج خصلت هستی که خدا و رسولش آن پنج خصلت را دوست دارند و آن پنج خصلت عبارت است از: 1- غیرت محکم نسبت به همسرت داری 2-سخاوت 3- نیک خلقی 4- راستگوئی 5- شجاعت. وقتی که اسیر این مطلب را شنید به حقانیت اسلام پی برد و قبول اسلام کرد و از مسلمین در سطح بالا گردید و در یکی از جنگهای اسلامی همراه رسول خدا با دشمن جنگید و به شهادت رسید". (الأمالي، صدوق، ص 271). .................................. 💥 ﷽《الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَ بِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَ اللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَ اهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَ اضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا 》. (النساء، ۳۴) ● مردان، سرپرست و نگهبان زنانند، بخاطر برتریهایی که خداوند (از نظر نظام اجتماع) برای بعضی نسبت به بعضی دیگر قرار داده است، و بخاطر انفاقهایی که از اموالشان (در مورد زنان) می‌کنند. و زنان صالح، زنانی هستند که متواضعند، و در غیاب (همسر خود،) اسرار و حقوق او را، در مقابل حقوقی که خدا برای آنان قرار داده، حفظ می‌کنند. و (امّا) آن دسته از زنان را که از سرکشی و مخالفتشان بیم دارید، پند و اندرز دهید! (و اگر مؤثر واقع نشد،) در بستر از آنها دوری نمایید! و (اگر هیچ راهی جز شدت عمل، برای وادار کردن آنها به انجام وظایفشان نبود،) آنها را تنبیه کنید! و اگر از شما پیروی کردند، راهی برای تعدّی بر آنها نجویید! (بدانید) خداوند، بلندمرتبه و بزرگ است. (و قدرت او، بالاترین قدرتهاست.)

﷽ 🎇🌷رزمندگان بم (۶۹۱): ● ایستاده از راست: 1- #شهید_بسیجی_محمّد_رضا خواجه بمی 2- جانباز بسیجی محمّد حسین غنی زاده 3- جانباز بسیجی ناصر دشتی خویدکی 4- جانباز بسیجی مسعود بنی اسدی 5- رزمنده بسیجی حسین زُلفی 6- رزمنده بسیجی حسین اسد اللهی (با پیراهن قهوه ای) 7- جانباز بسیجی محمّد علی خواجه بمی (با پیراهن سُرمه ای) 8- #شهید_بسیجی_علی_کمال الدینی (نشسته بر روی سکو) ● نشسته: #شهید_وحدت_جانباز دفاع مقدس پاسدار #حسین_مرادی مهدی آبادی برادر جانباز غلامرضا مرادی 🌷 فلسفۀ شهادت: ● امام خمینی (ره): "در آينده ممكن است افرادى آگاهانه يا از روى ناآگاهى در ميان مردم اين مسأله را مطرح نمايند كه ثمره خونها و شهادتها و ايثارها چه شد. اينها يقيناً از عوالم غيب و از فلسفه شهادت بيخبرند و نمى‏دانند كسى كه فقط براى رضاى خدا به جهاد رفته است و سر در طبق اخلاص و بندگى نهاده است حوادث زمان به جاودانگى و بقا و جايگاه رفيع آن لطمه‏اى وارد نمى‏سازد. و ما براى درك كامل ارزش و راه شهيدانمان فاصله طولانى را بايد بپيماييم و در گذر زمان و تاريخ انقلاب و آيندگان آن را جستجو نماييم". ■ (صحيفه امام، ج‏21، ص92).

﷽ 🎇 🛠 جهاد با نفس (۱۹): ● از امام علی (ع) روایت شده که فرمود: "بندگان خدا! از مرگ گريزى نيست، بنابر اين پيش از آمدنش [در فكر آن باشيد و] از آن بهراسيد، و ساز و برگ آن را فراهم كنيد، كه شما در دسترس دام و شكار مرگ هستيد، اگر بمانيد شما را مى‏گيرد، و اگر بگريزيد به شما مى‏رسد، و مرگ از سايه شما به شما نزديك‏تر و همراه‏تر است، مرگ با زُلف شما گره خورده (كنايه از نزديكى آنست) و دنيا از پشت پاى شما پيچيده مى‏شود (و لحظه بلحظه از عمرتان ميكاهد)، پس بهنگامى كه نَفستان شما را به سوى شهوات ميكشاند بسيار ياد مرگ كنيد، و مرگ براى اندرزگوئى كافى است و رسول خدا (ص) فراوان ياران خود را به يادآورى مرگ سفارش مى‏نمود و مى‏فرمود: بسيار ياد مرگ كنيد كه مرگ شكننده لذّتها، و فاصله‏اى ميان شما و شهوتها است. ■ (الأمالي، مفيد، ترجمه استاد ولى، متن، ص: 295). .......................................... 💥 ﷽《وَ جَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَ مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَ فِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَ تَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَ آتُوا الزَّكَاةَ وَ اعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَ نِعْمَ النَّصِيرُ》. (حج، ۷۸) و در راه خدا جهاد کنید، و حقّ جهادش را ادا نمایید! او شما را برگزید، و در دین (اسلام) کار سنگین و سختی بر شما قرار ندارد؛ از آیین پدرتان ابراهیم پیروی کنید؛ خداوند شما را در کتابهای پیشین و در این کتاب آسمانی «مسلمان» نامید، تا پیامبر گواه بر شما باشد، و شما گواهان بر مردم، پس نماز را برپا دارید، و زکات را بدهید، و به خدا تمسّک جویید، که او مولا و سرپرست شماست! چه مولای خوب، و چه یاور شایسته‌ای!

﷽ 🎆 ☝️ اطاعت (۲۳): ☝️ اطاعت از امام و حرکت در صراط مستقیم: ● از مفضل بن عمر روايت شده است كه او گفت: از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام در باره صراط پرسيدم، ايشان فرمود: صراط، راهي است به سوي شناخت خداوند عز و جل و دو صراط وجود دارد: صراطي در دنيا و صراطي در آخرت؛ صراط در دنيا امامي است كه پيروي از او واجب است. هر كس در دنيا او را بشناسد و به هدايت او اقتدا كند، از صراط آخرت كه پل جهنم است عبور مي كند و هر كس در دنيا او را نشناسد، در آخرت قدمش بر صراط بلغزد و در آتش جهنم افتاده و هلاك شود. ■ (معاني الاخبار، ص 32). ........................................ 💥 ﷽《 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ》 ( نساء / ٥٩) ● ترجمه: ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ [ ﻧﻴﺰ ] ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﻣﺮ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ [ ﺍﻣﺎﻣﺎن معصوم ﻛﻪ مصداق برتر آن هستند، ولی فقیه، سلسله ی فرماندهان حکومتی، پدر، شوهر و ..... مشروط به عدم مخالفت فرمانشان با فرمان خدا] ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ .

﷽ 🎆 📖 قرآن (۷۱): 📖 «تنزیل» بودن ● کتاب قرآن از جانب خالق هستی نازل شده است لذا یکی از نام های قرآن «تنزیل» است. ● کلمۀ «تنزيل» به معناى نزول تدريجى است، يعنى قرآن در مدّت 23 سال و در حوادث و مناسبت‏هاى گوناگون، نازل گرديده است و اين با نزول دفعى قرآن در شب قدر بر قلب مبارك پيامبر (ص) منافاتى ندارد. تشريع و تكوين، هر دو از يك منبع هستند و قوانين آنها با يكديگر مطابقت دارد و آفريدگار آسمان‏هاى با عظمت، اگر سخنى بگويد آن سخن، بسيار مهمّ است. (تفسير نور، ج‏5، ص 320) ● خداوند در قرآن به معرفى نازل كننده آن است پرداخته تا از طريق شناخت او عظمت قرآن آشكارتر شود لذا مى‏گويد: "طاها (ای پیامبر). ما قرآن را بر تو نازل نكرديم تا به زحمت و مشقت بيفتى. مگر آنكه مايه‏ى تذكّر و يادآورى باشد براى كسى كه (از خدا) مى‏ترسد. از جانب كسى كه زمين و آسمان‏هاى بلند را آفريده، نازل شده است او خداوندى است رحمان كه فيض رحمتش همه جا را فرا گرفته، و بر عرش مسلط است"؛ «طه (1) ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى‏ (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى‏ (3) تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَ السَّماواتِ الْعُلى‏ (4) الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‏ (5)». (طه، 4-1) در اينكه «تنزيلا» از نظر اعراب چه محلى را دارد، در ميان مفسران گفتگو است، اما صحيحتر اين است كه مفعول مطلق باشد براى فعل مجهول محذوفى و در تقدير چنين بوده است «نزل تنزيلا ممن خلق الارض ...». در حقيقت اين توصيف، اشاره به ابتدا و انتهاى نزول قرآن مى‏كند، انتهاى آن زمين و ابتدايش آسمانها به معنى وسيع كلمه، و اگر در اينجا كلمه «و ما بينهما» مانند بعضى ديگر از آيات قرآن اضافه نشده، شايد به خاطر همين است كه هدف بيان ابتدا و انتها بوده است. به هر حال خداوندى كه قدرت و تدبير و حكمتش پهنه آسمان و زمين را فرا گرفته، پيدا است اگر كتابى نازل كند چه اندازه پر محتوا و پر بار است. سیاق آیه اقتضاء دارد كلمه «تنزيلا» به معناى اسم مفعول، و حال از ضمير «تذكره» باشد، كه به قرآن بر مى‏گردد، و معنايش اين است كه ما قرآن را بر تو نازل نكرديم كه خود را به تعب اندازى، و ليكن نازل كرديم تا دارندگان خشوع را با كلام الهى كه نازل از ناحيه او است متذكر شود. كلمه «على» جمع «عليا» است كه مؤنث اعلى است، مانند كلمه «فضلى و فضل»، و اگر براى صله موصول «من» و براى اينكه ابهام را از اينكه چه كسى قرآن را نازل كرده بر دارد خصوص صفت خلقت آسمانهاى بلند و زمين را اختيار كرد براى اين بود كه اين صفت از ميان صفات خداوندى با مساله تنزيل مناسب‏تر است، چون تنزيل، آوردن از بالا به پائين است، كه آن بالا مبدأ و اين پائين منتهاى اين آوردن باشد، و اگر تنها از خلقت آسمان و زمين نام برد و خلقت ما بين اين دو را اسم نبرد، براى اين بود كه كارى به آن نداشت، غرض تنها بيان مبدأ و منتهاى تنزيل بود، به خلاف در مثل آيه‏ «لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما» كه غرض در آن بيان عموميت ملك خدا نسبت به جميع عالم است. ■ (ترجمه تفسير الميزان، ج‏14، ص 165). .................................... 💥 ﷽《فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ》. (مزمل، ۲۰) ( پس بخوانید از قرآن مقداری که برای شما میسر و آسان هست).

﷽ 🎇 😀 سلام و سلامتی (۲۱): 😀 کاش بر جبرئیل سلام کرده بودم: ● امام صادق (ع) فرمود: ابوذر بر پیامبر گذشت و جبرئيل بصورت دَحِيَّه كَلْبِى خدمت آن حضرت‏ بود و با او خلوت كرده بود و چون ابوذر آن وضع را ديد برگشت و سخن آنها را قطع نكرد جبرئيل گفت اى محمد اين ابوذر است كه بر ما گذشت و سلام نداد ولى اگر سلام داده بود جوابش را ميدادم. اى محمد ابوذر دعائى دارد كه به آن دعا ميكند و نزد اهل آسمان معروف است وقتى من به آسمان بالا رفتم از او بپرس. چون جبرئيل بالا رفت ابوذر خدمت پيغمبر آمد و به او فرمود اى ابوذر وقتى بر ما گذشتى چه مانع شد كه بر ما سلام ندادى؟ گفت گمان كردم دَحِيَّه كَلْبِى با شما در موضوعى خلوت كرده است. فرمود او جبرئيل بود و با من گفت اگر ابوذر بر ما سلام كرده بود پاسخش ميدادم و چون ابوذر دانست كه او جبرئيل است بسيار پشيمان شد كه بر او سلام نكرده است، پیامبر به ابوذر فرمود چه دعائي است كه ميخوانى؟ جبرئیل به من خبرداد كه تو را دعائي است که نزد اهل آسمان معروف است، گفت آرى يا رسول اللَّه ميگويم: بارخدايا از تو میخواهم ايمان به تو را و تصديق به پيغمبرت را و عافيت از هر بلا و شكر بر عافيت و بى‏نيازى از مردمان بد را". «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْإِيمَانَ بِكَ وَ التَّصْدِيقَ بِنَبِيِّكَ وَ الْعَافِيَةَ عَنْ جَمِيعِ الْبَلَاءِ وَ الشُّكْرَ عَلَى الْعَافِيَةِ وَ الْغِنَى عَنْ شِرَارِ النَّاس‏». ■ (أمالي، صدوق، ص345‏). .................................... 💥 ﷽ 《وَ السَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَ يَوْمَ أَمُوتُ وَ يَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا》. (مريم/ ۳۳) ● ترجمه: ﺩﺭﻭﺩ ﺑﻴﻜﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﻣﻦ: ﺭﻭﺯی ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺁﻣﺪم ﻭ ﺭﻭﺯی ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻲ‌ﺭﻭم ﻭ ﺭﻭﺯی ﻛﻪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻲ‌ﺷﻮم... .

﷽ 🎇🐐 عقیقه (۱۸): ● مسئله: از مستحبات اكيد عقيقه براى مرد و زن است و مستحب است كه از براى مرد، نر و از براى زن، ماده عقيقه شود؛ و اينكه روز هفتم باشد و اگر به جهت عذرى يا بدون عذر از آن تأخير بيفتد، ساقط نمى‌شود بلكه اگر از او عقيقه نشود تا بالغ شود، خود او از براى خودش عقيقه نمايد. بلكه اگر در زمان حياتش عقيقه ننمايد مستحب است كه بعد از فوتش از طرف او عقيقه شود و بايد از يكى از انعام ثلاثه باشد ميش باشد يا بز و گاو و شتر و تصدق به ثمن آنها از عقيقه مجزى نمى‌باشد. گفته شده: مستحب است كه شروط قربانى در آن جمع باشد از سالم بودنش از عيبها و سنش در شتر كمتر از پنج سال كامل و در گاو كمتر از دو سال و در بز كمتر از يك سال كامل و در گوسفند كمتر از هفت ماه نباشد و اين خالى از اشكال نيست كما اينكه تعيين سن‌ها به آنچه كه ذكر شد بعضى از آنها خالى از اشكال نمى‌باشد؛ و البته امر سهل است. و مستحب است كه پا و ران به قابله اختصاص داده شود و افضل آن است كه يك چهارم آن به او اختصاص پيدا كند و اگر بين ربع و پا و ران جمع شود، به اينكه يك چهارم عقيقه كه آن دو تا در آن قرار دارند، به او داده شود بعيد نيست كه عمل به هر دو مستحب شده باشد. و اگر قابله نباشد به مادر داده مى‌شود كه آن را صدقه بدهد. ■ (تحرير الوسيله - ترجمه، ج۳، ص: ۵۵۵ - مسئلۀ ۹). ...................................... 💥 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ * إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (۱) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (۲) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (۳). (الكوثر/ ۳- ۱). ● ترجمه: به نام خداوند بخشنده بخشایشگر، (ای پیامبر) ما به تو کوثر [= خیر و برکت فراوان‌] عطا کردیم! پس برای پروردگارت نماز بخوان و قربانی کن! ﺑﻠﻪ، ﺁﻥ‌ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺯﺧﻢِ‌ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﺍﺟﺎﻕ‌ﻛﻮﺭ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺗﻮ!

﷽ 🎇🌷رزمندگان بم (۶۹۲): ● از راست: 1- رزمنده ...... 2- رزمنده محمد علی حبیب اللهی 🌷 بغض و عداوت بیشتر دشمنان اسلام: ● امام خامنه ای (زید عزّه): "امروز اسلام بيش از هميشه در دنيا مورد بغض و عداوت سردمداران قدرتهاى شيطانى است. سابق هم با اسلام بد بودند و هيچ‏وقت گردن كلفتها و زورگوهاى عالم، از اسلام خوششان نمى‏آمد و با اسلام دل صافى نداشتند؛ اما امروز اين دشمنى چند برابر است. امروز، قدرتهاى شيطانى مزه‏ى ضربتهايى را كه اسلامِ زنده بر آن‏ها وارد مى‏كند، چشيده‏اند. امروز، قدرتهاى شيطانى غربى- امريكا و ايادى و اذنابش- فهميده‏اند كه وقتى يك ملت مسلمان بود و به نام خدا قيام كرد، چه معنايى دارد. لذا از اسلام بيشتر مى‏ترسند و نسبت به اسلام بيشتر بغض و عداوت مى‏ورزند". ■ (حدیث ولایت، بیانات، در تاریخ (24/ 08/ 1368).

﷽ 🎇 🐕 سگ (۱۲): 🐕 فرقه ای به نام سگهای خیس شده به باران ● پس از شهادت امام کاظم (ع) دو گرایش عمده به نامهای «قطعیّه» و «واقفیّه» پدید آمد. قطعیّه رحلت امام کاظم (ع) را تأیید کرده و امامت امام رضا (ع) را پذیرفت. شهرستانی «قطعیّه» را با «اثنی عشریّه» که به امامت ائمۀ پس از امام رضا (ع) تا امام دوازدهم، اعتقاد دارند یکی دانسته است. گرایش «واقفیه» به بهانۀ باور نداشتن به درگذشت امام کاظم (ع) بر اعتقاد به امامت یا مهدویّت آن حضرت باقی ماند. ● فرقۀ دیگری را که بعداً به آن نام «ممطوره» داده شد شخصی از غُلات به نام «محمد بن بشیر» بوجود آورد. این فرقه به حلول و تناسخ عقیده داشت و محرّمات را مباح میشمرد. نام این فرقه برگرفته از کلاب ممطوره است که به معنی سگهایی است که بوسیلۀ آب باران خیس شده اند. این نام را «علی بن اسماعیل» یکی از متکلّمان شیعی بر آنان نهاد که بعدها بدان شهرت یافتند. اشعری جزئیّاتی از عقاید آنان را آورده و می افزاید: عقاید اینها در تفویض (واگذاری اختیارات خداوند به امامان) عین عقاید غُلات است. این فرقه تا زمان تألیف کتاب اشعری باقی بوده اند. ● در خصوص پیدایش فرقه های بعد از امام کاظم (ع) آنگونه که مرحوم طبرسی روایت کرده: اشکال اصلی از سوی کسانی بود که در آخرین حبس و زندانی شدن امام کاظم (ع) که منجر به شهادت آن حضرت شد، اموالی نزدشان جمع شده بود. ● عبارت طبرسی در این باره چنین است: "سبب ظاهری این اشکال تراشیها طمع در اموال و ودایعی بود که در زمان زندانی بودن امام کاظم (ع) پیش بعضی از اصحاب آن حضرت جمع شده بود، این موضوع آنان را به انکار وفات آن حضرت و ادعای زنده بودن او و انکار جانشنی برای وی و انکار نص در بارۀ امام بعدی واداشت". ● شاهد سخنِ طبرسی روایتی است که کشّی نقل کرده و در آن آمده است که سی هزار دینار نزد دو وکیل امام کاظم (ع) به نام «حَیّان سَرّاج» و شخصی دیگر بود. زمانی که امام در زندان بود، آنها با این پول خانه و غَلّات خریدند و وقتی خبر رحلت امام (ع) به آنها رسید وفات آن حضرت را انکار کرده و در میان شیعه شایع کردند که امام کاظم (ع) نمرده است؛ زیرا او قائم آل محمّد است «أَذَاعَا فِي الشِّيعَةِ أَنَّهُ لَا يَمُوتُ لِأَنَّهُ هُوَ الْقَائِم‏». ● در پایان روایت تصریح شده است که برای شیعیان روشن شد این دو نفر به خاطر خوردن اموالی که پیش ایشان بوده، این شایعه را درست کرده اند. ● یکی دیگر از علل پیدایش این انحراف، چنانکه پیش از آن نیز در بارۀ بعضی از امامان پیش آمده بود، مفهوم «قائم» و «مهدی» بود که در میان شیعه از قوّت زیادی برخوردار بود، گرچه باید گفت در منابع اهل سنّت هم فراوان وجود داشت. این انحراف در مواردی ناشی از فرصت طلبی و سودجوئی اشخاص نبود، بلکه در مواردی به دلیل اعتقاد به مهدی آل محمد و نشناختن مصداق واقعی آن، دچار این کجروی و انحراف میشدند. ناگفته نماند که وجود رگه هایی از غلوّ نیز در پیدایش این کجروی بی تأثیر نبود، به هر حال مسألۀ مهدویّت امام کاظم (ع) نیز پس از شهادت آن حضرت، به این معنا که هنوز زنده است و غیبت اختیار فرموده، از طرف عدّه ای ترویج میگردید. به هر روی باور به مهدویّت یا قائمیّت امام کاظم (ع) سبب پیدایش انحراف در شیعه گردید و کسانی بدون امام و در واقع سر در گم رها شدند. ■ (حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، رسول جعفریان، ص 427 - 429). .................................... 💥 ﷽《وَ لَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَ لَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ》. (اعراف، ۱۷۶) و اگر می‌خواستیم، (مقام) او را با این آیات (و علوم و دانشها) بالا می‌بردیم؛ (اما اجبار، بر خلاف سنت ماست؛ پس او را به حال خود رها کردیم) و او به پستی گرایید، و از هوای نفس پیروی کرد! مثل او همچون سگ (هار) است که اگر به او حمله کنی، دهانش را باز، و زبانش را برون می‌آورد، و اگر او را به حال خود واگذاری، باز همین کار را می‌کند؛ (گویی چنان تشنه دنیاپرستی است که هرگز سیراب نمی‌شود! (این مثل گروهی است که آیات ما را تکذیب کردند؛ این داستانها را (برای آنها) بازگو کن، شاید بیندیشند (و بیدار شوند)!