#نهج_الولايه #پست_شماره_دو موضوع :#بررسى_مستند_در_شناخت امام زمان( عج ) استاد علامه حسن زاده آملى لزوم دو نوع بحث بر وجوب وجود حجت قائم در اين مقام دو نوع بحث لازم است يكى كلى و ديگر شخصى. ♦️مقصود از 'كلى' اين كه براهين قطعى عقلى بر وجوب(واجب بودن) وجود حجتى قائم بطور دائم قائم اند , و به امتناع خلو (خالی نبودن) عالم امكان و لزوم چنين واسطه فيض الهى حکم میکنند كه "الامام اصله قائم و نسله دائم" ♦️و مراد از 'شخصى' اين كه برهان معرف فرد نيست كه جزئى نه كاسب است و نه مكتسب(شخص را از طریق برهان نمی توان معرفی کرد و راه برهانی برای اثبات این که حضرت مهدی امام زمان است نداریم ولی واجب بودن وجود امام و امکان داشتن عمر طولانی ایشان را از راه برهان می توان اثبات کرد.) , لذا بايد آن را از طريق ديگر شناخت چنانكه احاديث متواتره اهل عصمت و وحى , معرف شخص آن حضرت اند . ♦️بلى حق اين است كه اگر كسى از اقامه يا ادراك برهان بر وجوب وجود چنين انسان قاصر باشد احاديث جوامع روائى فريقين (دو فرقه شیعه و سنی)كه در حقيقت بيانگر اسرار و بطون و تأويلات آيات قرآنى اند در اثبات مدعى كافى اند. ♦️بلكه راقم بر اين عقيدت صافى و خالص خود سخت راسخ است كه اماميه(شیعه) را در اين سر الهى (منظور امام زمان است) فقط همان صحاح و سنن اهل سنت حجت بالغه است. ♦️كثرت كتب و رسائل اعاظم علماى فريقين و تواتر احاديث جوامع روائى آنان در امر صاحب الامر و الزمان عليه السلام , علاوه بر اصول و براهين علميه در شناخت اسرار و مقامات و درجات نفس ناطقه انسانى به حدى است كه اين فقير الى الله تعالى بحث در اثبات وجوب وجود و غيبت و قيام و ظهور آن حضرت را به مثل چون سخن در اثبات وجود خورشید در روز مى بيند . منبع :📚#نهج_الولايه حضرت علامه حسن زاده آملي 🌹كانال شاخه طوبي 🌹 @shakhehtoba

🔴#نهج_الولايه #پست_شماره_شانزدهم موضوع :#بررسى_مستند_در_شناخت امام زمان( عج ) استاد علامه حسن زاده آملى 💠غرض از ايجاد انسان و سر مطلق ايجاد ♦️بر مبناى تحقيق اهل شهود كه واحد شخصى بودن وجود است, هر جا كه سلطان وجود(منظور حق تعالی است) نزول اجلال فرمود عساكر(لشکر های) اسماء و صفاتش در معيت(همراهی) او بلكه در زير علم عزت او سبحانه مى باشند همانطور كه در مصباح الانس آمده است كه: "ان كل شىء فيه الوجود ففيه الوجود مع لوازمه فكل شىء فيه كل شىء ظهر اثره ام لا" ♦️(قطعا هر چیزی که در او وجود است قهرا در آن وجود به همراه وابسته ها و همراهانش است (منظور اسماء و صفات اویند) پس در هر چیزی همه چیز است خواه اثر آن آشکار باشد یا نباشد) و همچنان كه در مطلع خصوص الكلم فى معانى فصوص الحكم آمده است كه: "ان لوازم الوجود موجوده فى كل ما له وجود الا انها ظاهره الوجود فى البعض و باطنة فى الاخر" (همانا همراهان وجود (جمیع اسماء و صفات)در هر موجودی تحقق دارد جز این که این لوازم در برخی آشکار و در بعضی دیگر پنهان است.) ♦️مطرز اوراق(راقم) گويد : اگر نظر اصحاب كمون(منظور قائلین به این قول است که در بالا ذکر شد) بر مبناى اين راى سديد(استوار و درست) و قول ثقيل(کلام سنگین) باشد فنعما هو(پس چه خوب است آن). و دور نيست كه قدماى حكماء بر اين محمل سخن رانده باشند(در این باب سخن گفته باشند) و لكن متأخران به ظاهر گفتارشان رفته(فقط به ظاهر سخنانشان دقت کرده اند) و بر آن اعتراض نموده و طعنها وارد كرده باشند چنانكه نظائر آن بسيار است و ورود در تفصيل موجب تطويل(طولانی شدن) و خروج از موضوع رساله مى شود. منبع :📚#نهج_الولايه حضرت علامه حسن زاده آملي 🌹كانال شاخه طوبي 🌹 @shakhehtoba