جاسوس‌های حواس و عقل در حفظ و بقای انسان آنکه در کار حواس و عقل بیندیشد هر یک را جاسوسی در حفظ و بقای شخص می‌یابد؛ مثلاً شخص غذا می‌خواهد باصره دیدبانی می‌کند و تمیز میان غذا و جز آن می‌دهد با بار دادن باصره همین که دست بدان رسید لامسه بار نمی‌دهد که داغ است؛ غذای دیگر را بار داده است که معتدل است تا خواهد به دهان برساند جاسوس دیگر به نام شامه دربان است و اجازه نمی‌دهد که بدبو است؛ غذای دیگر را اجازه داده است که بوی مناسب دارد تا به دهان گذاشت در آنجا جاسوس دیگر به نام ذائقه نشسته است و اجازه نمی‌دهد که بسیار تلخ است؛ غذای دیگر را اجازه داد که شایسته است؛ اگر حیوان باشد می‌خورد اما اگر انسان باشد یک جاسوس دیگر غیبی به نام عقل دارد و می‌گوید هیچ‌ یک از آن جاسوس‌ها در کار خود خیانت نکرده‌اند که اجازه داده‌اند این غذا برای تن گوارا است و لکن تو انسانی شیئیت تو صورت فعلیتی و حقیقتی به نام روح است که این کالبد سایه‌ای از آن است، و این جواسيس همه سَدنه او و از شئون اویند این غذا شبهه‌ناک است، غصبی است، مال یتیم است زنهار و دوصد زنهار نخور که برای روحت ناگوار است، این غذای حرام با آن چنان کند که هزاران بار به توان هزاران بار بدتر از خوراک نامناسب با تن. 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۸۸ و ۸۹، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

در میان حروف مقطعه الف قطب حروف است و برای ذات اقدس حق است. دل گفت مرا علم لدنی هوسست تعلیمم کن اگر تو را دسترسست گفتم که الف گفت دگر گفتم هیچ در خانه اگر کسست یک حرف بسست حافظ شیرین سخن گوید: نیست بر لوح دلم جز الف قامت یار چه کنم حرف دگر یاد نداد استادم 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۷۷، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

نقطه باء بسم الله الرحمن الرحيم و بدان که فواتح سور قرآن یعنی همان حروف مقطعه پس از حذف مکررات از آنها، چهارده حرف باقی مانند که در این ترکیب "صراط على حق نمسکه" یا "علی صراط حق نمسکه"جمع شده است و آنها را در اصطلاح علمای عدد، حروف نورانیه دانند و مقابل آنها را حروف ظلمانیه خوانند و به عدد چهارده بودن حروف نورانی را اشاره به سرّ قرآن دانند که قرآن ظاهر و تمام و واضح نشد مگر به هیاکل نوریه‌ی چهارده نفر که اهل بیت عصمت و طهارت و وحی اند. 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۷۶، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

کسی که بسم الله الرحمن الرحیم را به عدد قوای ظاهرش که ۷۸۶ بار است تلاوت کند و بعد از آن بر نبی و آل او ۱۳۲ صلوات بفرستد او چیزی از خدا نمی‌خواهد جز آنکه خداوند به او می‌بخشد و اگر هم بر این دستور مواظبت کند نزدیک است که مستجاب الدعوة بشود. 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۷۳، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

جناب طبرسی در مجمع البیان در فصل" بسم الله الرحمن الرحیم" سوره ی فاتحه از ابن مسعود روایت کرده است که: من أراد أن ينجيه الله من الزبانية التسعة عشر، فليقرأ "بسم الله الرحمن الرحيم " فإنها تسعة عشر حرفاً ليجعل الله كل حرف منها جنّة من واحد منهم. کسی که بخواهد خداوند او را از شعله های نوزده‌گانه جهنم نجات دهد، باید بسم الله الرحمن الرحیم را قرائت نماید که این کریمه دارای نوزده حرف است که خداوند هر حرفی از این نوزده را برای هر یک از شعله‌های نوزده‌گانه به عنوان سپر قرار داده است. 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۴۶، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

مهمترین اسماء برای حفظ هر نظام و انتظام و گردونه‌ی اجتماع به طور کلی دو اسم سمیع و بصير است، مثلاً اگر کارگران مجموعه‌ای بدانند که رئیس ایشان به آنچه می‌گویند: داناست، و به آنچه انجام می‌دهند بیناست بدون تردید مراقبتی تمام و اعتنایی فراوان و اهتمامی کامل در حفظ وظائف خویش در آن مجموعه دارند، بنابراین نافرمانی رئیس خود نمی کنند و از وظایف خود سر باز نمی‌زنند و از حدود خویش تجاوز نمی‌کنند و بر همین منوال است که خدای تعالی فراوان به بندگان خویش اسم سمیع و بصیر را گوشزد می‌کند. 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۱۰۶، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

خليفة الله جامع جميع اسماء‌الله است در این آیه‌ی مبارکه " إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفة" بلحاظ تعدد اسماء الهيه و اتصاف خلیفه به صفات مستخلف عنه، وجوب استمرار وجود انسان کامل در زمین تمام است که پیوسته در افراد نوع انسان، فرد اکمل از جمیع افراد کائنات در جمیع اسماء و صفات جمالی و جلالی موجود است تا نماینده حضرت اله باشد. مثلاً حق تعالى واحد احد است که دلالت بر یگانگی ذات او در کمال می‌نمایند، در افراد نوع انسانی که اکمل و اتم و اشرف انواع است نیز او را مظهری باید که در تمام کمال یگانه باشد، و حقّ جلّ جلاله عالم و علیم است که دلالت بر احاطه‌ی او به جميع ماسوی دارند، او را مظهری در افراد انسانی باید که علمش اتم از علم همه ماسوی باشد. و هکذا در صفات، قادر، قدير، سامع، سمیع، بصیر، خبیر و دیگر اسماء بی نهایت او "وَ عَلَّمَ آدَمَ الأسْماءَ كُلها" حتى در اسماء مستأثره الهی به یک معنی. 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۱۲۶ و ۱۲۷، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

معرفت نفس، معرفت ربّ است پس هر که خویشتن را به این معرفت(معرفت نفس)شناخت، ربّ خود را شناخت.چه انسان،بر صورت ربّ خود مخلوق است، بلکه حقیقت و هویت انسان عین حقیقت و هویت حق است (چه اسم اعظم جامع حقایق همه‌ی اسماء است). لذا هیچ یک از حکما و علما بر معرفت نفس و حقیقت آن اطلاع نیافتند مگر رسل الهی و اکابر صوفیه (اهل عرفان). اما اصحاب نظر (حکما) و ارباب فکر از قدما و متکلمان در کلامشان در نفس و ماهیت آن، هیچ یک بر حقیقت معرفت نفس مطلع نشدند و هیچ گاه نظر فکری، این معرفت را عطا نمی‌کند. پس هر کس علم به ماهیت نفس و حقیقت آن را از طریق نظر فکری طلب کند، چنان است که آماس کرده خود را فربه پندارد و کسی در آتش، بدون آنچه که آتش بدان افروخته می‌شود بدمد. عارف شبستری از اینجا می گوید: برو ای خواجه خود را نیک بشناس که نبود فربهی مانند آماس 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۱۱۶ و ۱۱۷، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

جمیع اسمائی که در صورت الهیه هست در این نشئه‌ی انسانیه ظاهر شد و این نشئه را رتبه‌ی احاطه و جمع به این وجود عینی عنصری حائز آمد و بدین سبب حجت بر ملائکه قائم شد. پس در پیشگاه حق تعالی با ادب باش و خویشتن را بپای که خدای متعال تو را به دیگری( یعنی ملائکه) اندرز فرمود و بنگر تأدیب و تنبیه از کجا بر ملائکه وارد شد، که در جواب ﴿إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾ شنیدند. 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۱۵۹ و ۱۶۰، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

بدان برای هر فردی از افراد انسان از این خلافت( خلافت الهی) نصیبی است که به مقدار نصیبش آنچه را که متعلق به اوست تدبیر و اداره می‌کند،مثل تدبیر سلطان ملک خودش را و صاحب منزل منزلش را و پائین‌ترین حدّش تدبیر شخص است بدن خود را و این نصیب خلافت برای اولاد به حکم وراثت از والد اکبر حاصل است. ولی خلافت عظمی برای انسان کامل است. 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۱۲۹، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

حدیث مروی از رسول الله( ص) است که فرمود: " دُم على الطهارة يُوَسّع عليك الرزق" (دوام بر طهارت داشته باش تا رزق بر تو وسعت یابد). و رزق عمده برای انسان من حيث هو انسان معارف حقه‌ی الهیه است. آری انسان - من حيث هو انسان - حیات و فعلیت واقعی او معارف حقیقی اوست که گوهر ذات او می‌شوند و بدانها از قوت و نقص به در می‌آید و به فعلیت و کمال می‌رسد، چه اینکه علم و عمل جوهرسازند، علم مشخّص روح انسان و مقّوم آن است و عمل مقوم بدن انسان من حيث هو انسان است. و به عبارت دیگر صورت انسان در آخرت نتیجه‌ی عمل و غایت فعل او در دنیاست و ملکات نفس مواد صور برزخی اند. 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۵۲، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

اولین نوشته بر لوح محفوظ اول چیزی که الله تبارک و تعالی در لوح محفوظ نوشته است، "بسم الله الرحمن الرحیم" است. پس ای برادر چون آن لوح از هر گونه تغیّر و تبدّل و محو و زوال محفوظ است، بسم الله الرحمن الرحیم برای همیشه محفوظ است. بدان چون اوّل چیزی که در لوح محفوظ نوشته شده است، بسم الله الرحمن الرحیم است، از این جهت و بدین سبب اول چیزی که در قرآنِ عالم خلق اعنی قرآن تدوینی نوشته شد نیز، بسم الله الرحمن الرحیم است، چه اینکه خود این قرآن، شاهد صادق و معیار حق تمام حقایق است و فرمود: "بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لوح محفوظ". 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۸۵، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

عرش مغز عالَم است و آدمی در سیر تکاملی و سفر در عوالم هستی عروج و ارتقای به مقام عقل می‌کند و عالَم عقلی مضاهی و مشابه عالَم عينى می‌گردد، لذا مشایخ اهل علم و عرفان تصریح فرموده‌اند: «عالَم، صورت آدم یعنی انسان کامل است». چو آدم را فرستادیم بیرون جمال خویش بر صحرا نهادیم 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۱۴۳، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

هر اسمی از اسماء الهیه مظهری از موجودات است بدان هر اسمی از اسماء الهیه را مظهری است از موجودات، به اعتبار غلبه‌ی ظهور صفتی که آن اسم مشتمل است بر آن صفت در آن مظهر و آن مظهر اسم الله است به اعتبار دلالتش بر الله از جهت اتصافش به آن صفت. به این بیان که الله، همان خالق و مدبر هر نوعی از انواع خلایق است به اسمی از اسمائش و آن اسم ربّ آن نوع است و الله سبحانه ربّ ارباب است و به این معنی کلام اهل بیت در ادعیه‌شان اشاره دارد که فرمودند: بالاسم الذي خلقت به العرش و بالاسم الذي خلقت به الكرسى و بالاسم الذي خلقت به الأرواح و غيرها. و از امام صادق(ع) است که فرمود: «قسم به خدا ماییم اسماء حسنی که از بندگان عبادتی قبول نمی‌شود مگر به معرفت ما». زیرا ائمه(ع) وسایل معرفت ذات حقّ و وسایط ظهور صفات او و ارباب انواع مخلوقاتش هستند و علم به همه‌ی اسماء حاصل نمی‌شود مگر برای کسی که مظهر همه‌ی اسماء باشد و مظهر همه‌ی اسماء نیست مگر آن کسی که در جبلّت و سرشت او استعداد قبول همه‌ی آن اسماء باشد و آن کس نیست مگر آدم (انسان کامل)، و عَلَّمَ آدَمَ الأسماء کُلَّها . 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۱۴۵، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

وسع دانائی و دارائی انسان انسان دارای تمام مراتب وجود است. دارای مفهومی است وسیع، دانایی دارد. عینی است که خودش را مظهر اسماء الله کرده است. به جایی می‌رسد که کلمات نوری هستی می‌شود و این جهان از شئون او می‌شود، مثل اعضاء و جوارح انسان که از شئون انسان است. زمین می‌شود عضوی از اعضای او و همان طوری که شما به انگشت خود امر می‌کنید باز و بسته شود،حرکت کند، همین طور است انسان کامل که تصرف می‌کند در عالم، تمام عالم می‌شود اعضاء و جوارح او. برهان فلسفی آن هم در پیش است که به حساب دو دو تا می‌شود چهارتا و دقیق است و در قرآن آمده وَ عَلْمَ آدَمَ الأسْمَاءَ كُلّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كنتُمْ صادِقِينَ»، «الأسماء» که جمع محلی به الف و لام است خیلی حرف دارد. «قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِنْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ»، «إنباء» دارد، خبر دادن و تعلیم دادن است «أنبئهم» مرتبه‌ی دون است که باید از مرتبه‌ی عالی تعلیم بگیرد، و علم امام و انسان کامل از همین جا سرچشمه می‌گیرد. 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۱۴۹_۱۴۸، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

چون که راهنمای سالک در مراحل عروجیه‌اش بسوی مقام محمودی که در حقیقت همان تشبّه به خدای عالم است، عقل است، لذا خداوند را به صورت "واهب‌العقل" بخشنده‌ی عقل مسئلت نمود همچنان که کسانی که در آسمانها و زمین‌اند از او مسئلت می کنند، پس در کتاب عقل از کافی از امام ابی عبدالله امام صادق (ع) آمده است که "عقل راهنمای مؤمن است". 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۱۵۱، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

چنانکه آب و نان غذای جسم می‌شوند و خود بدن می‌گردند، علم و عمل نیز انسان‌سازند. و به حکم حکیم برهان قطعی و معصوم اتحاد عاقل به معقول اعنی اتحاد عالم به معلوم و مدرِک به مدرَک، علم، ذات جوهر نفس نفیس انسانی می‌شود، و انسان به یافتن علم که آب حیات روان است، سعت وجودی می یابد، و وجود وی شدید و قوی می گردد. چه اینکه مرجع و مآل علم به نور وجود است و این نور وجود، چشم نفس ناطقه بلکه عین وی می‌گردد، العلم نور يقذفه الله في قلب مَن يشاء. و به عبارت کوتاه بسیار بلند معلّم ثانی در مدینه فاضله: كل ما كان وجوده أتم فإنه إذا علم و عقل كان ما يعقل عنه و يعلم منه أتم، پس هر اندازه که روان قویتر باشد، قوت وی که نور علم است شریف‌تر و فاضل‌تر خواهد بود، و هر اندازه قوت روان فاضل‌تر باشد، قوت آن بیشتر می‌گردد و نیروی نور ذاتش فزونی می‌گیرد و فزون‌تر می‌شود و با حیات محض إِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوان سنخیت بیشتر پیدا می کند. 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۱۵۵_۱۵۴، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

مراد از تعلیم اسماء (عَلَّمَ آدمَ الاسماءَ کُلّها) مراد به تعلیم خداوند همه‌ی اسماء را به آدم، همان خلق کردن او به اجزای مختلفه و قوای متباینه است که تا مستعد شد برای ادراک انواع مدرَکات از معقولات و محسوسات و متخیلات و موهومات، و الهام کرد به او معرفت ذات اشیاء و خواص و اصول علم و قوانین صناعات و کیفیت آلات شان، و تمیز بین اولیای خدا، و دشمنان آنان را، که این همه معرفت برای انسان از باب مَظهریت او مر همه‌ی اسماء حسناست و رسیدن او به مرتبه‌ی احدیّت جمعی است که بدین مرتبه بر همه‌ی انواع موجودات برتری یافت، و برگشت او به آن مقام اصلی است که از آنجا آمد و منتخَب برای کتاب کبیر خداوند گردید، انسانی که خود عالَم اکبر است. 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۱۶۰، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

سرگذشت انسان در سرّ انبیاء قوله سبحانه: "وَ قُلْنا یا آدَمُ اسْکُنْ أَنْتَ وَزَوْجُکَ الْجَنَّةَ ..."و نظائر آن در قرآن کریم در بیان قصّه‌ی حضرت آدم صفی و حوا (ع) در حقیقت نمایش سرگذشت ماست که در مرآت صیقلی سرّ خاتم منعکس و متمثّل گردید و در قوالب الفاظ وحی ریخته شده است، فافهم! 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۱۶۸، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید ذکر لینک🙏

معنای توبه در اصطلاح عدلیه کلمه‌ی «توبه» در اصل به معنای بازگشتن از گذشته است. از این رو زمخشری آیه‌ی کریمه‌ی "فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمات فَتَابَ عَلَيْهِ " را چنین تفسیر کرده است: خداوند به رحمت و قبول به سوی آدم رجوع فرمود. توبه در اصطلاح عدلیه به معنای پشیمانی از گناه به جهت قبح آن است، از این رو آن را بدین‌گونه به تفصیل تعریف کرده‌اند که توبه عبارت است از پشیمانی بر گناه به جهت قبحش و با عزم بر اینکه در آینده به سوی آن باز نگردد. به عبارتی دیگر پشیمانی بر فعل قبیح با این عزم که عملی دیگر چون آن را به انجام نرساند ... چنانچه توبه به خداوند متعال اسناد داده شود، پس از آن حرف «علی» می‌آید مانند: "وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنا" و چون به بندگان مسند شود، حرف «إلى» پس از آن می‌آید مانند: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَی اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا ". 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۱۷۲_۱۷۱، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

بدان آنچه که در ولایت تشریعی و تکوینی گفته‌ایم هر دو در مقام توحید فعل بازگشت به یک ولایت می‌کند، لا إله إلا الله وحده وحده وحده، که توحید ذات و توحید صفات و توحید افعال است، نه تاکید لفظی، " وَ إلَيهِ يُرجَعُ الأَمرُ کُلُّه" و "إِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ"، "قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ" ، "اِنَّ إِلی رَبِّك الرُّجْعَی"،"وَ أَنْ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهى". لذا با اینکه در یک جای قرآن فرمود: "قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وَكُلَ بِكُمْ" ، در جای دیگر آن فرمود: "اللهُ يَتَوَفَّى الأنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِها ". فافهم ! دیده ای خواهم سبب سوراخ کن تا حُجب را بر کند از بیخ و بن 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۱۸۲، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

بدان که خداوند متعال در قرآن کریم خود و رسول و مؤمنون را ولیّ خوانده است و حقیقت ولایت رتق و فتق ولیّ در امور مُوَلّی علیه است که در بعضی از امور وی را از آن باز می‌دارد و در برخی وی را بر آن وا می‌دارد تا به کمال سعادت مطلوب و مقدّر خود برسد. این ولایت حقیقیه است که مبتنی بر حقیقت ملک است و آن حق تعالی را است و بس، که مولای حقیقی او است "اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ". 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۱۸۳، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

ولایت تکوینی مظاهر ولایت مطلقه و وسائط فيوضات الهیّه انسانها را به ندای تعالَوا به سوی خود، که در قله‌ی شامخ معرفت قرار گرفته‌اند دعوت کرده‌اند، یعنی ما را ببینید و به سوى ما بالا بیایید، و دعوت آن ارواح طاهره و افواه عاطره، حاشا که به سخریّه و استهزاء و هزل و لغو باشد: "قالُوا أَتَتخذنا هُزُواً قال أعُوذُ باللهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الجاهلین"، پس اگر نیکبختی ندایشان را به حقیقت نه به مجاز لبیک بگوید تواند که به قدر همّت خود به مقاماتی منیع و درجاتی رفیع ارتقاء و اعتلاء نماید و به قرب نوافل بلکه به قرب فرائض نایل آید، هر چند به فضل رتبت عبودیت و نبوّت و رسالت و امامت تشریعی منادی دست نمی‌یابد. این امر همان ولایت تکوینی است که باید در کناره‌ی سفره‌ی رحمت رحیمیّه تحصیل کرد. ما این مسائل را در رسائل نهج الولایة و انسان کامل از دیدگاه نهج البلاغه، به میان آورده‌ایم و با برهان عقلی و نقلی و اشارات لطیف عرفانی بحث کرده‌ایم.و در دفتر دل نیز ثبت شده است که: تعالوا را شنو از حق تعالی ترا دعوت نموده سوی بالا چه بودی مر تعالی را تو لایق تعالوا آمدت از قول صادق چه می‌خواهی در این لای و لجنها چرا دوری ز گُلها و چمنها تویی آخر نگار همنشینش بزرگی جانشین بی قرینش 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۱۸۶_۱۸۵، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

صندوق اسرار شد آغاز سخن از دفتر دل ز دل افتاده‌ام در کار مشکل که این دفتر نباید کرد بازش نشاید بر ملا بنمود رازش شکرانه‌ی نعمت ولایت کتمان است. کتاب هر کس صندوق اسرار اوست، نباید اسرار اشخاص را به بیگانگان ارائه داد. نمی‌نگری که حق جلّ وعلا می‌فرماید: "وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً" و فرمود: "وَمَا كَانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ» و فرمود: "عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً، الا مَن ارتَضی مِن رَسُول" و چه قدر در روایات امر به کتمان شد، و تا چه اندازه اصحاب ائمه( ع) که خواص بودند رازدار بودند. و گفتار شیخ رئیس در اول و آخر اشارات چه قدر توصیه به ضن و کتمان شد، و شیخ شهاب در آخر حکمت اشراق تا چه اندازه امر به امساک می‌کند و.... روشن است که آنچه اندر دل بود اظهار آن مشکل بود؛ زیرا اظهار حقایق برای صاحبدلان لازم و ضروری است و حفظ و کتمان آن از نا اهلان واجب و بدیهی است. 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص۱۷۳، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

تناسب بین علم و وعای آن ... ظرف علم - یعنی نفس ناطقه ی انسانی - از جنس موجودات طبیعی و مادی نیست، بلکه موجودی از عالم ورای طبیعت است که هر چه مظروف او - یعنی علم - در او نهاده شود سعه‌ی وجودی او بیشتر می‌گردد که در نتیجه نفس را مقام فوق‌التجرد است که مجرد از ماهیت است، چنانکه مجرد از ماده و احکام ماده در مقام تعقل است. و چون ارزش انسان به معارف است پس بهترین ظرف های علم - یعنی نفوس انسانی - آن ظرفی است که گنجایش آن بیشتر است... 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۱۹۰، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏