💫 #علامه_حسن_زاده_آملی 💫 #تفسیر_سدرة_المنتهی ؛┄┄┅┅❅❁❅┅┅┄┄ 💬 قوله سبحانه: وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبٰا قُرْبٰاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمٰا وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قٰالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قٰالَ إِنَّمٰا يَتَقَبَّلُ اللّٰهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ... ؛ در آدم اسماى جمالى و جلالى و لطف و قهر همه هست؛ هابيل مظهر اسم جمال و لطف است كه در آدم بود، و قابيل مظهر جلال و قهر كه نيز در آدم بود، بلكه در حقيقت آن خودT اسم لطف و اين خودT اسم قهر است، اما تفاوت بين اين دو اسم كه ولد است با آن دو اسم در آدم كه والد است به حسب اقتضاى دو نشئه بسيار است، و حضرت آدم عليه السلام يك شخص است نه دو شخص، و هابيل و قابيل دو شخص‌اند و دو اسم و هر دو به يك شخص منسوبند اما به دو اسم آن؛ آن انتساب موجودات عالم شهادت مطلقه به مُثُل نوريّه اين‌چنين است. و آن دو اسم جمال و جلال در آدم نسبت به يكديگر وجود عرضى دارند نه طولى؛ و اينكه افلاطون ارباب انواع را عقول عرضيه مى‌نامد بدين وجه است. ؛┄┄┅┅❅❁❅┅┅┄┄ 🆔 @shakhehtoba2 (تلگرام) https://t.me/+Ok4YDpf0AJUwMjJk 🆔 @shakhehtoba (ایتا) https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید کپی با ذکر لینک 🙏

💫 #علامه_حسن_زاده_آملی 💫 #تفسیر_سدرة_المنتهی ؛┄┄┅┅❅❁❅┅┅┄┄ 💬 ما خير و سعادت مردم را مى‌خواهيم. ما مى‌خواهيم كه نفوس مستعده به كمال انسانيشان برسند، ما مى‌خواهيم بيايند در كنار اين سفره‌ى الهى لقمه‌ها بردارند، و صاحب مدينه‌ى فاضله گردند، و به سعادت ابديشان نايل آيند. ما حيات و سعادت هميشگى ايشان را مى‌خواهيم و آنها در پى‌كشتن ما هستند. ببين تفاوت ره از كجاست تا به كجا. هيچ پيغمبرى براى آدم‌كشى نيامده است و هيچ پيغمبر و امامى افتتاح به جنگ نكرده است. و در هيچ كتابى سراغ نداريد كه پيغمبرى و وصىّ پيغمبرى در غزوه‌اى افتتاح به جنگ كرده باشد. آنها كه سر جنگ با مردم ندارند، آنها كه براى احياى نفوس بشر آمده‌اند، آنها فرموده‌اند: « مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسٰادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمٰا قَتَلَ النّٰاسَ جَمِيعاً » أميرالمؤمنين عليه السلام فرمود: انبياء براى روشن كردن چراغ عقول مردم آمدند. اين، دنيازده‌هاى بى‌عقل‌اند كه دارند با منطق انبياء مى‌جنگند. هرچند، سوداى خامى است كه در سر مى‌پزند، و هرگز به آرزويشان نمى‌رسند، « كَتَبَ اللّٰهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَ رُسُلِي إِنَّ اللّٰهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ». ؛┄┄┅┅❅❁❅┅┅┄┄ 🆔 @shakhehtoba2 (تلگرام) https://t.me/+Ok4YDpf0AJUwMjJk 🆔 @shakhehtoba (ایتا) https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید کپی با ذکر لینک 🙏

💫 #علامه_حسن_زاده_آملی 💫 #تفسیر_سدرة_المنتهی ؛┄┄┅┅❅❁❅┅┅┄┄ 💬 شير صورت علم است، كه شير غذاى انسان است. علم نيز غذاى انسان است و غذا مطلقاً مظهر اسم حى است و از سدنه‌ى اسم شريف قيوم است. غرض اينكه همان‌طور كه در موسى همه‌ى مراضع حرام شد مگر شير مادرش، همچنين پيروى از شريعت ديگران حرام شده است مگر شريعت خودش. چنان‌كه خداوند سبحان فرمود: لِكُلٍّ جَعَلْنٰا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَ مِنْهٰاجاً . «شرعه» طريق است و «منهاجاً» (كأنّ اصل آن «منهاجاء» است. يعنى مركب از جارّ و مجرور كه «منها» ست و «جاء» فعل ماضى) و معناى آن اينكه از آن شرعه و طريقه كه اصل است آمده است. (و آن اصل، حق است چه اينكه علم، از جانب حق منبع علوم و محتد شرايع است). پس آن اصلى كه موسى از آنجا به اين نشئه‌ى عنصريه آمده‌است غذاى اوست. كه غذا نمى‌گيرد مگر از اصل خود. چنان‌كه شاخه‌ى درخت غذا نمى‌گيرد مگر از اصل خود. فما كان حراماً فى شرع يكون حلالاً فى شرع آخر يعنى فى الصورة: أعنى قولى يكون حلالاً و فى نفس الأمر ما هو عين ما معنى لأنّ الأمر خلق جديد و تكرار فلهذا نبّهناك. پس چيزى كه در شرعى حرام بود در شرع ديگرى حلال شد (و بالعكس) زيرا خلق لايزال متجددند و در تجلى هيچ‌گاه تكرار نيست. از اينجا تو را آگاه نموديم كه امر يعنى واقع و نفس‌الأمر، خلق جديد است و اتحاد به حسب صورت اين حرف در تجدد امثال كه بحثش چندبار گذشت مصداقى بارز است، كه صورت اشخاص و اعيان موجودات به حسب ظاهر متحد و يكسان مى‌نمايد ولكن در حقيقت، تجدّد امثال است، كه به قول ملاى رومى: هر نفس نو مى‌شود دنيا و ما بى‌خبر از نو شدن اندر بقا اين درازى مدّت از تيزىّ صنع مى‌نمايد سرعت انگيزىّ صنع شيخ گويد : آن‌كه در شرعى حرام بود و در شرعى ديگر حلال است به حسب صورت اينچنين است. اما در نفس‌الأمر اين حلال، عين آن حرام نيست. زيرا خلق لايزال جديدند. به قول شبسترى: هميشه خلق در خلق جديد است وگر چه مدت عمرش مديد است زيرا تكرار در تجلّى نيست. فكنّى عن هذا فى حقّ موسى بتحريم المراضع: فأمّه على الحقيقة من أرضعته لا من ولدته. پس خداوند از اين معنى كنايه فرمود كه مراضع را بر او حرام گردانديم. (يعنى او را شريعتى و علم شريعتى داديم.) چه مادر حقيقى كسى است كه او را شير مى‌دهد - يعنى غذاى انسانى و روحانى - نه كسى‌كه او را زاييده است. ؛┄┄┅┅❅❁❅┅┅┄┄ 🆔 @shakhehtoba2 (تلگرام) https://t.me/+Ok4YDpf0AJUwMjJk 🆔 @shakhehtoba (ایتا) https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید کپی با ذکر لینک 🙏

💫 #علامه_حسن_زاده_آملی 💫 #تفسیر_سدرة_المنتهی ؛┄┄┅┅❅❁❅┅┅┄┄ 💬 تمام انبياء جز اسلام نگفته‌اند و نياوردند كه دين خدا فقط اسلام است. ولو اينكه به حسب درجات، تفاوت رتبه داشته باشند، مثلاً يك پيغمبر بگويد دزدى نكنيد و پيغمبر ديگر بگويد نيت دزدى هم نكنيد. چنان‌كه در انجيلى كه در دست است شبيه اين‌گونه بيانات را دارد كه گفتند چنان نكنيد و من - عيسى - آمدم كه در تكميل گفتار او بگويم اينچنين هم نكنيد. .. و روى مبانى حكمت متعاليه، سفراى الهى مبيّن حقايق اسمائند، و اسماء تكوينى الهى را در نظام هستى به حسب نفس الامر يك حكم است. ؛┄┄┅┅❅❁❅┅┅┄┄ 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏💢

💫 #علامه_حسن_زاده_آملی 💫 #تفسیر_سدرة_المنتهی ؛┄┄┅┅❅❁❅┅┅┄┄ 💬 انسان در ميان مركبات به حسب نوع، صاحب اعدل امزجه است و در ميان انسانها انسانى‌كه اعدل امزجه را دارد انسان كامل است و در مركز قرار دارد. بقيه‌ى مزاج‌ها هرچه در اعتدال به او نزديكتر باشند در صفات انسانى، در هوش، در ادراك، در فهم، در يافتن، در كمالات انسانى، در حضور و مراقبت و استكمال و جهات ديگر، به او نزديكترند. همين‌طور الأقرب فالأقرب نسبت به مركز دايره، يعنى امام كه اعدل امزجه انسانى را دارد. تا بياييد به پايين، افرادى كه به او خيلى نزديك باشند، بسيار كم‌اند، خيلى باشند چند نفر، آن نوابغ پخته كه تالى تلو اويند ذٰلِكَ فَضْلُ اللّٰهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشٰاء ؛┄┄┅┅❅❁❅┅┅┄┄ 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏💢

🔰 #علامه_حسن_زاده_آملی 🔰 #تفسیر_سدرة_المنتهی 👈 آتش آخرت، عاری از مادّه و احکام طبیعی آنست.. اگر گویی: معنای تجرّد آتش آخرت چیست؟... گویم: ... از عهد حضرت علی علیه السلام به محمد ابن ابی بکر، به هنگامی که حکومت مصر را به او داد، از کلام آن حضرت در آن عهد اینست که: چه کسی از عامل برای بهشت، به بهشت نزدیکتر است؟ و چه کسی از عامل برای نار، به نار نزدیکتر است؟ پس هرکس کارهای نیک کرد، او سازنده ی بهشت؛ و هرکس بدی ها را مرتکب شد، او سازنده ی جهنم است... پس هرکس کارهای حسنه کند، عامل جنّت خویش است و هرکس کارهای بد کند سازنده ی دوزخ خویش است. پس، با بصیرت باش. ؛●➼‌┅═❧┅┄═❧┅ 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏💢

دستگاه عکسبرداری از عوالم ملک و ملکوت انسان کارخانه و دستگاهی است که هم از عوالم ملک عکسبرداری می‌کند و هم از ملکوت اولی را بالا می‌برد و دومی را تنزل می‌دهد بی تجافی و همه را در گنجینه‌ی سرّش و عیبه‌ی غیبش درج می‌کند درست بنگر تا به حقیقت کریمه‌ی لأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ بِرسى. 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۲، ص ۴۸، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🏴کانال شاخه طوبی 🏴 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

💫وضو از چشمه عشق💫 وضو که از چشمه‌ی عشق گرفته شود، زنگار را می زداید. از اینکه وضو به چهار عضو سر و رو و دست و پا اختصاص یافت، این است که ایزد تعالی چون نماز را واجب کرد نخواست که بندگان وی آلوده به خدمت آیند، ایشان را فرمود که وضو کنند و با این چهار عضو مخصوص کرد زیرا که آدم اول روی به درخت گندم کرد و با پای برفت و به دست از درخت گندم باز کرد و بر سر نهاد و بر حواء آورد، ایزد عزّاسمه بفرمود این چهار عضو گناهکار را به گاه خدمت بشستن و مسح کردن تطهیر کنند. این داستان بیان حال آدم و آدمیزاد است و همانند آن در آیات و روایات بسیار است... 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۴۱۹، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

بدان که قرآن و سنت همه رمزند - خداوند متعال توفیق فهم آنها را مرحمت بفرماید و سفرای الهی همه به رمز سخن گفته اند تا هر کس به فراخور بینش و به اندازه دانش خویش از آن بهره برد و معانی و حقایق را آنچنان در کسوت الفاظ و قوالب محسوسات و صور تمثیلات به در آوردند تا هیچ کس از کنار سفره ی علوم و معارف الهی بی بهره و دست خالی برنخیزد. 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۳۹، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

ای عزیز! توحیدِ صمدی ناطق است به اینکه یک نظام وجودی ازلی و ابدی است که باطن و ظاهر آن حق است و کثرات که اسماء تکوینی و مظاهر آن به نام خلق اند، به تعبیری از آن وجود مشتق اند؛ {هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۶۶، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

💫علم طعام انسان 💫 حیات و فعلیت واقعی انسان معارف حقیقی اوست که گوهر ذات او میشوند، حدیث شریفی از غرر احادیث در اصول کافی ثقة الإسلام كلينى رضوان الله عليه مأثور است که زید شحام از حضرت ابی جعفر امام محمد باقر در معنی كريمه ى "فَلْيَنْظُرِ الإنسان إلى طعامه" سؤال کرده است که طعام انسان چیست که خداوند امر فرموده است هر آینه به طعامش نظر کند؟ امام در پاسخش فرمود: طعام انسان علم اوست؛ بنگرد که آن را از چه کسی اخذ می کند. 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۵۳، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏

ای عزیز! طهارت ارواح و قلوب آدمی موجب مزید رزق معنوی و قبول عطایای الهيه على ما ينبغى است: {وَيَرْزُقُهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ} ؛ و طهارت صورت نیز - به حكم تبعيت عالم صور مر ارواح را در وجود و احکام - مستلزم مزید رزق حسی است. لذا هم طهارت ظاهره باید و هم طهارت باطنه. 📗#تفسیر_سدره_المنتهی،ج ۱، ص ۵۳، حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) 🌹کانال شاخه طوبی 🌹 👇👇👇 @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a 💢ما را در نشر هر چه بیشتر کانال یاری فرمایید 🙏