خلاصه ای از نکات مطرح شده در افاضات استاد صمدی آملی جلسه دوم ماه مبارک رمضان (شب سوم) ۲۳ اسفند #بخش_سوم 🔶 حضرت نوح ع همه را دارد می بیند که اینها لم یلد الّا فاجرا کفارا یک دانه بچه به درد بخور در آینده متولد نمی‌شود ولادت پیدا نمیکند اینجور کتاب وجودی را حضرت نوح ع مطالعه کرده و این مردم آنچنان خودشان را ضایع کردند که لم یلد الا فاجرا کفارا و در طی این نهصد سال هفتاد و دو نفر آمدند با آقا.. ولی بچه خودش همسر خودش به طرف آقا نیامده تا آخرین لحظه هم با آقا مبارزه کرده... آمار متراژی کشتی نوح در تاریخ چنین آمده.. به طول صد متر به عرض سی متر به عمق پانزده متر.. که ساختش پنجاه سال طول کشید کل زمین یک اقیانوس می‌شود کل زمین را کلا آب فرا میگیرد دیگر ربع مسکون به تعبیری یا ربع خشکی این هم میرود زیر آب.. این کشتی باید در این امواج سهمگین دریاها طاقت داشته باشد.. که احیانا این کشتی بین این امواج در هم کوبیده نشود.. 🔶 دعای آخرین لحظات امام کاظم ع: یا مخلص الشجر من بین رمل و ماء وطین.. یا مخلص النار من بین الحدید و الحجر.. یا مخلص اللبن من بین فرث و دم.... ای خدایی که درخت را از دل گل و شن و ماسه و سنگ بیرون می کشی.. شیر را برای کودک از پستان مادر بیرون می کشی می جوشانی...  مرا هم دیگر خلاص کن. خدایا مرا خلاص کن بگذار من بیایم پیش تو شیعه ها را کلا جمع آوریشان نکن جناب ملّا صالح مازندرانی در شرح این حدیث میگوید خداوند بر شیعه غضب کرد لکثرت مخالفتهم از بس که شیعه با امامانش مخالفت کرده و قلّت اطاعتهم و عدم نصرتهم للامام الحق امامشان را کمک نکردند.. 🔶 فخیرنی نفسی او هم اَی فخیّرنی بین ارادت موتی او موتهم خدای متعال مخیر کرده یا بگو خودت را از این نشئه ببرم من دیگر نمیخواهم این شیعیان با امامشان با هم روی زمین باشند دوست ندارم؛ دیگر اینها آن ارزشش را ندارند.. که امام فرمود همان من را ببر... تا شیعه حفظ بشود‌‌... هرچه تیر بلا داری که الان تیر موت است بر من اصابت کن.. و لئلا ان ینقطوا نسل الشیعه بالمرّه برای اینکه نسل شیعه به طور کلی منقطع نشود و لتوقع ان یخرج من اصلابهم رجال صالحون امام توقع و انتظارش این است که این شیعه بماند.. 🔶 در آخر یک تعدادی سوار کشتی شدند و از این حیوانات مورد نیاز زندگی بشر هشت جفت حیوان را در سوره انعام دارد اینها را آورده داخل کشتی که نسل این حیوانات خشکی منقرض نشود حیوانات دریایی که نسلشان منقرض نمیشود من المعز اثنین و من الابل اثنین دوتا شتر نر و ماده دو تا بز نر و ماده دوتا گوسفند نر و ماده... اما اینجا امام کاظم ع ناامید از نسل شیعه نیست.. یکی پس از دیگری امام کشی می‌شود خلیفه الله و انسان کامل کشته میشوند هیچ کاری نمیکنند، عقلشان به وقت کار نمیکند دقت نمیکنند در محضر صاحب عصمت نیستند.. اما در آینده ازباب یخرج الحی من المیت خدا از دل این شیعیان کسانی را بیرون می کشد که می بینید شیخ مفیدها، علامه حلی ها تا برسد به زمان ما آقاها و هزاران انسان دانشمند عالم فهیم... 🔶 آقا در اول الهی نامه فرمود: الهی سالیانی می‌پنداشتم كه ما حافظ دین تو ایم، «استغفرك اللهمّ». در این لیله الرغائب ۱۳۹۰ فهمیدم كه دین تو حافظ ماست، «أحمدك اللهمّ»! 🔻گنجینه شاخه طوبی مرجع معرفی فایل های صوتی کتب و آثار و شرح دروس ارزشمند علامه ذوالفنون حسن زاده آملی رضوان الله تعالی علیه .... @shakhehtoba2 https://eitaa.com/joinchat/402981015C5191148dec 🔻کانال شاخه طوبی @shakhehtoba https://eitaa.com/joinchat/2841182208C176d11888a

بسم الله الرحمن الرحیم خلاصه ای از نکات مطرح شده در افاضات استاد صمدی آملی جلسه چهارم ماه مبارک رمضان (شب پنجم) ۲۵ اسفند ۱۴۰۲ #بخش_سوم 🔶 این دیدن عجیب است.. این جنابعالی بصیر هستید سمیع هستید سمع اینقدر قدرت شنوایی ندارد الان در کرات آسمانی اینقدر صداهای مهیب و سهمگین کذایی وجود دارد که به گوش ما در زمین نمیرسد کمی رعد و برق و اینها بالای سر ما از تصادم ابرها به میان می‌آید شدت صدایی به گوش ما میرسد وحشتناک است وگرنه اگر آن همه شهاب سنگها آن همه کراتی که بعضی ها بهم میخورند و صداهای آنها که ایجاد میشود اگر بخواهد به گوش ما برسد به طور کلی زندگی ما مختل می‌شود. شنوایی اینقدر شعاع ندارد. کسی صدایی بزند پنجاه متر صد متر دویست متر پانصد متر هزار متر. حالا یک بلندگو شیپور دست بگیریم فوقش صدای ما بشود پنج کیلومتر ده کیلومتر چیزی نیست. چشم که باز می فرمایید، می بینید، اگر مماس با زمین کنید به اندازه فوق افق حسی مشهود شما میشود. هر مقدار که بالا بیاییم مثلا به اندازه قد ما، به اندازه شعاع افق تُرسی به وفق قامت شخص مشهود ما واقع می‌شود. یک فوق افق حسی نصیب ما میشود. در درس های هیئت مراجعه بفرمایید دقت بفرمایید.. 🔶 اینقدر الان می شنوی دعوای لفظی که آقا عربها آمدند الفاظ را آوردند ریختند در فارسی ما! فارسی ما را از بین بردند.. از این فرمایشات.. آقا جان تو چرا اینقدر معطل الفاظی! کی میخواهی به دنبال معانی بروی کی میخواهی معانی عالم ماده الفاظ را احصاء کنی تا چه برسد به معانی مثالی الفاظ به معانی عقلی الفاظ.. 🔶 آنها که خبر از آنطرف‌ دارند حقایق را می‌بینند وقتی می‌آید اینجا میخواهد حقایق را به من بیچاره منتقل بکند من که اینقدر توانایی ندارم که ارتباط وجودی با نفس ناطقه او برقرار کنم ببینم نفس او در مرتبه صعود برزخی چه چشیده چه دیده چه شنیده چه لمس کرده چه استشمام کرده باید من اینقدر قوی باشم هر آنچه را که تو دیدی و شنیدی بروم در کمون ذات تو نفس من أنای من با أنای تو منِ من با من تو اتحاد وجودی برقرار کند و تو هر آنچه را که می خواهی به من بگویی بدون اینکه نیازی به لفظ باشد به عبارت به کلمه حالا یا فارسی یا عربی یا پشتو یا هندی یا انگلیسی یا فرانسوی لفظ نمی‌خواهد.. 🔶 از بس که آقا از این جهال ضربه خوردند بسیاری از این مطالب را مجبور شدند به کد و به رمز و به اشاره و به اعداد کسری و امثال اینها بگویند. 🔶 نظام هستی، خلقت، بی حکمت نیست. یس و القرآن الحکیم انک لمن المرسلین حرف از حکمت است حکمت علم به احوال اعیان موجودات علی ما هی علیها است. منتها حکمت هر کسی به قدر طاقت است. طاقت البشریه. به مقدار توانمندی هر شخصی است. هر کسی در فهم حقایق عالم و معرفت به اشیاء نظام وجود علی ما هی علیها به مقداری که می‌فهمد حکمت اوست. و این حکمت ضاله المؤمن است. الحکمه ضاله المؤمن. حکمت گم شده مؤمن است. مؤمن دنبالش می گردد. مؤمن یعنی هر کسی که در رتبه ی ایمان ایقانی قرار گرفته است. اینجا ایمان یعنی ایقان. 🔶 فصل چهارم انسان در عرف عرفان آقا جان را مشاهده می فرمایید که آنجا میگوید در این فصل یک سری اصول ایقانی و ایمانی.. که در اول سوره ی مبارکه بقره هم حرف از یومنون دارد هم حرف از یوقنون دارد.. ایمان ایقانی، ایقان ایمانی، وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ اینجا دیگر لحن یومنون شده یوقنون این یوقنون فقط و فقط مال آخرت نیست. 🔶 علمای ما همه سر سپردند به آستان قدس انسان کامل معلَّم به تمام اسمای حسنای الهی. 🔶 در یک روز در بیتُ المَقدِس یا مُقدّس که معروف است هفتاد و دو پیغمبر خدا را سر بریدند. اما خدا و انبیاء او دست از دلسوزی برنداشتند خلق من است ساخته ی من است دوست داشتم و ساختم.. کنت کنزاً مخفیاً فأحببت أن اُعرف فخلقتُ الخلق لکَی اُعرف و به تعبیر آقاجان سید الشهدا در دعای عرفه الهی تَعَرّفتَ لی فی کل شیء بارالها هم نه آن بارالها مال اللهم است؛ الهی یعنی خدای من اله من اله من تَعَرّفتَ لی فی کل شیء تو خودت را به من در تمام اشیاء معرفی کردی حتی لا اجهلک فی شیء که من در هیچ چیز نسبت به تو جاهل نباشم به هرچه نگاه می کنم تو ببینم.. 🔻گنجینه شاخه طوبی مرجع معرفی فایل های صوتی کتب و آثار علامه حسن زاده @shakhehtoba2 https://eitaa.com/joinchat/402981015C5191148dec