♦️اصلاح فکر در موضوع «استخاره » (۱) 🔸استخاره رایج بین مردم امری تجربی است و هيچ مأخذ دينى معتبری ندارد! 🔻ما در اسلام دو استخاره داريم كه يكى از آن دو متروك است و ديگرى رايج. 1️⃣ استخاره معتبر اما متروک : استخاره ‏اى كه متروك است ولى معتبرتر است اين است كه پيغمبر اكرم (ص) فرمود : اگر در كارى مردد شديد يعنى نتوانستيد راه صحيح را به دست بياوريد، برويد نماز بخوانيد و دعا كنيد (ترتيب خاصى هم دارد) و هفت بار از خداوند بخواهيد كه در اين كارى كه شما الان در آن گيج و گم هستيد و نمى ‏دانيد كه راه صحيحش اين طرف است يا آن طرف‏ ، آنچه را كه خير است در دل شما القا كند. بعد از اين دعا اگر چيزى در قلب شما القا شد، شما اين را الهام خدا بدانيد و دنبالش برويد. 🔻در اين استخاره، ديگر نه قرآن باز كردن است و نه تسبيح و طاق و جفت؛ دعاست؛ و پيغمبر فرمود: در چنين شرايطى هرچه به قلب شما القا شد اين را يك الهام خدا بدانيد، برويد كه آن حقيقت خواهد بود. (ادامه دارد) ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (گفتارهايى در اخلاق اسلامى)، ج‏29، ص: 45- 44- با تلخیص و ویرایش- https://eitaa.com/motahari1340

🔹استخاره های رایج بین مردم هیچ مأخذ دینی معتبری ندارد! ♦️اصلاح فکر در موضوع «استخاره » (۲) 2️⃣ استخاره با تسبیح که رائج است : استخاره ‏اى كه ما طبق معمول مى ‏كنيم اين هم دعاست ولى با يك فرمول مخصوصى. ما دعا مى ‏كنيم كه: خدايا آنچه كه خير است به ما بنمايان. ولى در نوع اول استخاره پيغمبر فرمود راهِ نماياندنش اين است كه هر چه در دلت القا شد آن را علامت خير بدان، 🔽 اينجا ما با خدا يك قرارداد مى ‏بنديم، مى ‏گوييم خدايا اگر مثلا اين دانه ‏ها طاق درآمد قرارداد من و تو اين باشد كه خير اين است و اگر جفت در آمد قرارداد من و تو اين باشد كه تو آن را خير نمى ‏بينى. آنوقت نمى ‏گوييم خدايا آنچه كه در قلب من القا شد، بلكه مى ‏گوييم خدايا دست من را هر جا تو بردى، اگر روى طاقها بردى مى ‏فهمم كه اين خير است، اگر روى جفتها بردى معلوم مى ‏شود اين شر است‏ . 🔸سؤال : آیا استخاره با تسبیح جنبه مذهبى دارد؟ اصليتى دارد؟ پاسخ شهید مطهری به این پرسش در پست بعدی ارسال خواهد شد ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (گفتارهايى در اخلاق اسلامى)، ج‏29، ص: 46- 45- با تلخیص و ویرایش- https://eitaa.com/motahari1340

♦️اصلاح فکر در موضوع «استخاره » (۳) استخاره با تسبيح هيچ مأخذ دينى ندارد. 🔸سؤال : آیا استخاره با تسبیح جنبه مذهبى دارد؟ اصليتى دارد؟ پاسخ استاد مطهری : ✅اين طاق و جفت كردن‏ها كارش كمى مشكل است. اين را من خودم بيشتر يك امر تجربى مى‏دانم تا يك امر مذهبى. ✅من خودم استخاره مى‏كنم و در مواقع كمى هم استخاره مى ‏كنم ولى اين براى من يك امر تجربى است؛ يعنى به دليل يك امر علمى تجربى مى ‏پذيرم نه به دليل يك امر اسلامى و مذهبى. حال هر كسى كه در تجربه قبول دارد مى‏پذيرد اگر قبول ندارد نمى ‏پذيرد. ✅ خلاصه ما استخاره را جزو مسائل اسلامى حساب نمى ‏كنيم، جزو مسائل تجربى حساب مى ‏كنيم. ✅بسيارى از اشخاص استخاره را جانشين همه چيز كرده ‏اند. فكر نمى ‏كند، استخاره مى ‏كند. مشورت نمى ‏كند، استخاره مى ‏كند. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (گفتارهايى در اخلاق اسلامى)، ج‏29، ص: 46- 45- با تلخیص و ویرایش- https://eitaa.com/motahari1340

🟢 وای به روزی که بگردی و یک علامه طباطبایی پیدا نکنی! 🔸به مناسبت روز بزرگداشت مفسر عالیقدر قرآن کریم علامه سید محمد حسین طباطبائی(رحمه الله علیه)

📽 آخرین نوشتهٔ شهید سید هاشم صفی‌الدین ساعاتی قبل از شهادتش خطاب به امام زمان(ع)

⚫️ «توحید حقیقی» در خطابه حضرت فاطمه زهرا «سلام الله علیها»

🟢 چگونه حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها اجازه ندادند عده‌ای تاریخ را لوث کنند؟ 🔻 کانال رسمی «بنیاد شهید مطهری» در ایتا، تلگرام و سروش👇 eitaa.com/motahari_ir t.me/motahari_ir sapp.ir/motahari_ir

⭕️مهجوریت قرآن در حوزه های علمیه! ♦️گفتار شگفت و تاسف بار علامه طباطبائی(ره) : امکان رسیدن به درجه اجتهاد در حوزه های علمیه حتی بدون توانائی قرائت قرآن یا دست زدن به آن ! 🔻...اگر در باره اين علوم - اسلامی و حوزوی - دقت به خرج دهى خواهى ديد كه طورى تنظيم شده كه پيدا است گويى هيچ احتياجى به قرآن ندارد ، 🔻حتى ممكن است يك محصل همه آن علوم را فرا بگيرد متخصص در صرف و نحو بيان و لغت و حديث و رجال و درايه و فقه و اصول بشود ، و همه اين درسها را تا آخر بخواند و قهرمان اين علوم نيز گردد ، و حتى به پايه اجتهاد نيز برسد ، ولى قرآن را آن طور كه بايد نتواند قرائت كند ، و يا به عبارتى اصلا دست به هيچ قرآنى نزده باشد!! ▪️ترجمه المیزان ج ۵ ص ۴۵۰ https://eitaa.com/shakhes1340

سخنان آیت الله جوادی آملی در شرح دیدگاه علامه طباطبایی (ره) در انقطاع علوم حوزوی از قرآن!

⭕️ گفتار شهید مطهری در باره مهجوريت قرآن‏ در حوزه های علمیه 🔻يكى از فضلاى خودمان که به عتبات در عراق مشرّف شده بود مى‏ گفت : 🔻خدمت آيت‏ اللَّه خويى (رحمة اللَّه تعالى علیه ) رسيدم، به ايشان گفتم: چرا شما درس تفسيرى كه سابقاً داشتيد ترك كرديد؟ ايشان گفتند: موانع و مشكلاتى هست در درس تفسير. 🔻گفت : من به ايشان گفتم : علامه طباطبايى در قم كه به اين كار ادامه دادند و بيشتر وقت خودشان را صرف اين كار كردند چطور شد؟ 🔻ايشان گفتند: آقاى طباطبايى «تضحيه» كرده‏ اند؛ يعنى آقاى طباطبايى خودشان را قربانى كردند، از نظر شخصيت اجتماعى ساقط شدند، و راست گفتند. 🔻عجيب است كه در حساس‏ترين نقاط دينى ما اگر كسى عمر خود را صرف قرآن بكند، به هزار سختى و مشكل دچار مى‏ شود؛ از نان، از زندگى، از شخصيت، از احترام، از همه چيز مى ‏افتد و اما اگر عمر خود را صرف كتابهايى از قبيل‏ كفايه‏ بكند صاحب همه چيز مى‏ شود. 🔻در نتيجه هزارها نفر پيدا مى‏ شوند كه‏ كفايه‏ را چهارلا بلدند؛ يعنى خودش را بلدند، ردّ كفايه‏ را هم بلدند، ردّ ردّ او را هم بلدند، ردّ ردّ ردّ او را هم بلدند، اما دو نفر پيدا نمى ‏شود كه قرآن را به درستى بداند! 🔻از هركسى درباره يك آيه قرآن سؤال شود مى ‏گويد بايد به تفاسير مراجعه شود. 🔻عجب‏تر اين كه اين نسل كه با قرآن اين طور عمل كرده از نسل جديد توقع دارد كه قرآن را بخواند و قرآن را بفهمد و به آن عمل كند! 🔻اگر نسل كهن از قرآن منحرف نشده بود قطعاً نسل جديد منحرف نمى‏ شد. 🔻هم نسل قديم و هم نسل جديد به قرآن جفا كردند و مى‏ كنند. 🔻اول نسل قديم جفا كرد كه حالا نسل جديد جفا مى‏ كند. ▪️مجموعه‏ آثاراستادشهيدمطهرى(ده گفتار)، ج‏24، ص: 534-533 - با تلخیص و ویرایش - https://eitaa.com/shakhes1340

♦️آیا استخاره با قرآن یا تسبیح در زمان پیامبر یا ائمه مرسوم بوده است؟ 🔸اصلاح فکر در موضوع استخاره(6) قسمت پایانی 🔹 سؤال کننده : بنده از حاج آقاى نواب راجع به استخاره سؤال كردم ايشان هم همان فرمايش جناب عالى را فرمودند كه در زمان حضرت رسول همين طور بوده كه نمازى بخوانند دعايى بخوانند و از خدا بخواهند آنچه صلاح است به دل او القا شود ولى استخاره با تسبيح يا قرآن هيچ مأخذ دينى ندارد. بنده حالا سؤالم اين است: آيا در زمان ائمه استخاره با قرآن و تسبيح كه الان متداول است، بوده است؟ 🔸استاد مطهری : اگر به شما عرض كنم من راجع به خصوص اين موضوع رفته ‏ام دنبالش گشته ‏ام و مطالعه كرده ‏ام؛ نه، من چنین ادعايى نمى ‏كنم ولى اين‏قدر مى ‏گويم كه من هنوز يك جا برخورد نكرده ‏ام كه بگويند يك امام استخاره كرده است. ادامه دارد ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (گفتارهايى در اخلاق اسلامى)، ج‏29، ص: 49-با تلخیص و ویرایش- https://eitaa.com/shakhes1340

⭕️ فرازهایی از سخنرانی حماسی استاد مطهری درباره مسئله فلسطین اگر پیامبر اسلام امروز در بین ما بود چه می کرد و در باره چه مسأله ای می اندیشید ؟!

⭕️ فاجعه کم نظیر! هشدار شهید مطهری به حوزه های علمیه و فقیهان 🔻قرن ما يعنى قرن چهارده هجرى از نظر فقه و مقررات اسلامى قرن يك فاجعه است، يك فاجعه كم نظير 🔻در اين قرن ما شاهد قربانى شدن مقررات اسلامى در مقابل مقررات اروپايى مى‏باشيم. سنگرها را پى در پى از دست فقه اسلامى مى‏گيرند. 🔻در مسائل قضائى، در مسائل مدنى، در مسائل خانوادگى، در مسائل جزائى و در ساير مسائل تدريجاً مقررات ناقص اروپايى جانشين مقررات اسلامى مى‏گردد. 🔻امروز عملًا جز مقررات عبادى در انحصار اسلام نمانده است، ساير مقررات يا انحصاراً غير اسلامى است و يا مخلوطى است از مقررات اسلامى و غير اسلامى، چرا؟... مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (الهامى از شيخ الطائفه شش مقاله)، ج‏20، ص: 143- https://eitaa.com/shakhes1340

♦️«فکر يهودى » که به مسلمانها سرایت کرد یا «توکل یهودی گری» 🔻آن فكرى كه - در عهد موسی ع - یهودی ها داشتند كم ‏كم به ما مسلمانها سرايت كرد و آن فكرى كه در زمان قرآن - صدر اسلام- مسلمانها داشتند يهوديهای معاصر بدان پایبند هستند. 🔻منطقى كه امروز یهودی هابه آن عمل مى ‏كنند منطق آن روز ابوذر است كه به پیامبر ص آنگاه که نظر اصحابش را در نبرد با سپاه قریش(در جنگ بدر) جویا شد - گفت: ما مثل يهوديها نمى ‏گوييم : فَاذْهَبْ أَنْتَ وَ رَبُّكَ فَقاتِلا إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ(مائده:24) [تو و خدايت برويد آن سرزمين را فتح كنيد، بعد ما مى ‏آييم.] 🔻یهودی ها الان منطقشان درست نقطه مقابل منطق آن روزشان است. متأسفانه ما هم الان منطقمان نقطه مقابل منطق آن روزمان است. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (گفتارهايى در اخلاق اسلامى)، ج‏29، ص: 47- با تلخیص و ویرایش- https://eitaa.com/shakhes1340

♦️دينداريی که ضد دینداری است 🔻روح دين تهذيب نفس و طرد اخلاق رذيله و مبارزه با هواى نفس است. البته روح اصلى دين خداخواهى و خداپرستى و توحيد به معنى واقعى كلمه است كه مستلزم امور نامبرده است. 🔻ولى برخى دينداري ها ناشى از هواى نفس و مطامع زياد و دنياپرستى است؛ يعنى شنيده ‏اند كه مثلًا اگر از فلان راه مذهبى برويم پول و سرمايه ما اضافه مى ‏شود، سلامت مصون مى‏ماند، عمر زياد مى ‏شود، فلان ذكر يا ورد فلان اثر دنيوى را دارد. براى اينكه به وسيله دين به دنيا يعنى به ماديات برسند، دنبال مظاهر به اصطلاح دينى مى ‏روند. 🔻شك نيست كه ديندارى صحيح زندگى سالم به دنبال خود مى ‏آورد ولى فرق است ميان اينكه انسان دين را به عنوان راه سالم زندگى انتخاب كند و اينكه مظاهرى دينى را وسيله براى ماديات قرار دهد و هدفش انباشتن و تأمين ماديات باشد. 🔻از نظر اين طبقه، دين چيزى است مرموز و سحرآميز و تأثيراتى مرموز در كائنات دارد آنچنان كه جادو و سحر و طلسمات‏ دارد، و همچنان كه دنبال جادو و سحر رفتن هدفى جز يك مطمع ندارد ديندارى هم چنين است. 🔻از اين رو اين گونه دينداري ها در جهت نذر و نياز و ختم و روضه هفتگى و خلاصه چيزهايى كه گفته مى ‏شود تأثير جادويى در باز شدن گره ها و حل مشكلات دارد، سير مى ‏كند. ▪️يادداشتهاى استاد مطهرى ؛ ج‏4 ؛ ص141- 140 https://eitaa.com/shakhes1340

🟢 ادب عبودیت در دعا

🟢 عدالت به معنای واقعی، هم قانون الهی می خواهد و هم مجری الهی ♦️بشر امروز بیش از هر عصر دیگری ثابت کرده است که هرگز از منافع خودش نمی گذرد!

🔸امامت به معنى مرجعيّت دينى‏(۱) ⏺ امام شناسی(۳) 🔹 سلسله مباحث «امام شناسی» فقط جمعه ها ارائه خواهد شد 🔽 مسأله اين است كه : آيا هرچه اسلام مى ‏خواسته از احكام و دستورات و معارف بيان كند، همان است كه در قرآن آمده و خود پيغمبر هم به عموم مردم گفته است؛ يا نه، آنچه پيغمبر براى عموم مردم گفت قهراً زمان اجازه نمى ‏داد كه تمام دستورات اسلام باشد؛ على عليه السلام وصى پيغمبر بود و پيامبر تمام كمّ وكيف اسلام و لااقل كليات اسلام را (آنچه را كه هست و بايد گفته بشود) به على عليه السلام گفت و او را به عنوان يك عالم فوق ‏العاده تعليم ‏يافته از خود و ممتاز از همه اصحاب خويش و كسى كه حتى مثل خودش در گفته ‏اش خطا و اشتباه نمى ‏كند و ناگفته ‏اى از جانب خدا نيست الّا اينكه او مى ‏داند، معرفى كرد و گفت: ايها الناس! بعد از من در مسائل دينى هرچه مى ‏خواهيد سؤال كنيد، از وصى من و اوصياى من بپرسيد؟ 🔽 در واقع در اينجا امامت، نوعى كارشناسى اسلام مى ‏شود اما يك كارشناسى خيلى بالاتر از حد يك مجتهد، كارشناسى مِن جانب ‏اللَّه، [و ائمه‏] يعنى افرادى كه اسلام ‏شناس هستند، نه اسلام ‏شناسانى كه از روى عقل و فكر خودشان اسلام را شناخته باشند- كه قهراً جايزالخطا باشند- بلكه افرادى كه از يك طريق رمزى و غيبى- كه بر ما مجهول است- علوم اسلام را از پيغمبر گرفته ‏اند؛ از پيغمبر صلى الله عليه و آله رسيده به على عليه السلام و از على عليه السلام رسيده به امامان بعد و در تمام ادوارِ ائمه، علم اسلام (يك علم معصوم غيرمُخْطِئ كه هيچ خطا نمى ‏كند) از هر امامى به امامان بعد رسيده است. 🔽اهل تسنن براى هيچ كس چنين مقامى قائل نيستند. آنها در اين‏گونه امامت، اصلًا قائل به وجود امام نيستند، قائل به امامت نيستند نه اينكه قائل به امامت هستند و مى ‏گويند على عليه السلام امام نيست و ابوبكر امام است، براى ابوبكر و عمر و عثمان و به طور كلى براى هيچ يك از صحابه چنين شأن و مقامى قائل نيستند و لهذا در كتابهاى خودشان هزاران اشتباه را از ابوبكر و عمر در مسائل دينى نقل مى ‏كنند. 🔽 ولى شيعه امامان خودش را معصوم از خطا مى‏داند و محال است كه به خطايى براى امام اقرار كند. ادامه دارد ▪️مجموعه ‏آثاراستادشهيدمطهرى،(امامت و رهبری ) ، ج‏4، ص: 718- 717- با تلخیص و ویرایش- https://eitaa.com/shakhes1340

♦️دیدگاه اسلام در باره نجوم احکامی - سعد و نحس ايام و قمر در عقرب و ... چیست؟ 🔸سلسله مباحثی در زمینه سعد و نحس ایام، تطیر ، تفأل؛ حروف ابجد و...(۱) 🔹پاسخ اجمالی دو نوع نجوم داریم : 1️⃣ نجوم ‏رياضى كه اوّل ماه كِى است و كى خسوف مى‏شود كى كسوف و ... که حساب هاى رياضى است این نوع هيچ اشكالى ندارد و هيچ كسى هم ايراد نگرفته است. 2️⃣ نجوم احکامی یعنی نجومى كه مربوط به تأثير اوضاع آسمانى در بشر است كه ازدواج در اين روز چنين است، مسافرت كردن در اين روز چنين است و ... 🔽 این نوع نجوم ، اعتبار دینی اش ثابت نشده است . 🔽 از بررسی مجموعه روایات در این زمینه بدست می آید : نحوست ايام و اوضاع كواكب ، يا اساساً در زندگى انسان اثر ندارد يا اگر هم اثرى داشته باشد، 1. توكّل به خدا 2. توسّل به ائمه 3. صدقه دادن اثر اينها را از بين مى‏برد. 🔹پاسخ تفصیلی را در پست های بعدی پیگیری کنید ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (آشنايى با قرآن(1 - 5))، ج‏26، ص: 737- 736- با تلخیص- https://eitaa.com/shakhes1340

🔸سلسله مباحثی در یهود شناسی(۱) ♦️هشدار قرآن به مسلمانان در باره «خطر یهود» 🔻 قرآن به مسأله خطر يهود توجه خاص دارد. در قرآن مسأله ‏اى به عنوان خطر مسيحى كه خصوصيت داشته باشد، و يا هر دين و مذهب ديگرى، [وجود ندارد،] آن عنوان كلى دارد، عنوان خاص ندارد، ولى يهودى يك عنوان خاص دارد؛ به خطر خاص يهودى توجه مى ‏دهد: «يا ايُّهَا الَّذينَ امَنوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ‏» اى اهل ايمان! ولاء و دوستى و ارتباط نزديك با آن قومى كه خدا بر آنها غضب كرده است [نداشته باشيد،] ولاء آنها را نپذيريد. 🔻بعد قرآن يك نكته ديگر ذكر مى ‏كند؛ آن نكته روحش اين است كه : يهوديّت بيش از مقدارى كه دين باشد نژاد است و [يهوديان‏] در عين همبستگى كاملى كه به عنوان يهوديّت با يكديگر دارند، به اصول مسلّمى كه موسى آورده از جمله معاد اعتقاد ندارند. 🔻 اينها اصلًا به معاد اعتقادى ندارند. همين‏طور كه مشركين، كفار مشرك، عقيده ‏شان اين است كه اگر كسى مرد ديگر تمام شد، ديگر نه حشرى است و نه نشرى، يهود هم اين‏جور فكر مى ‏كند: «قَدْ يَئِسوا مِنَ الْاخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفّارُ مِنْ اصْحابِ الْقُبورِ» (ممتحنه : 13) اينها بكلى نوميدند از اينكه آخرتى در كار باشد آنچنان كه كفار (مقصود از «كفار» در اينجا مشركين هستند) از مردگان نوميدند. 🔻همان‏طورى كه مشركينِ منكر خدا در اين جهت اين گونه فكر مى ‏كنند، اينها هم در اين جهت عيناً همين‏طور فكر مى ‏كنند. ادامه دارد ▪️مجموعه ‏آثاراستادشهيدمطهرى،(آشنایی با قرآن ج۶ ص ۲۶۵-۲۶۴) ج‏27 ،ص 232-233-با تلخیص و ویرایش- https://eitaa.com/shakhes1340