#تفسیر_سوره_نبأ 💢سیمای سوره نبأ #ادامه_از_قبل..... بسم الله الرحمن الرحیم «عَمَّ یَتَساءَلوُنَ»(1) «عَنِ النَّبَإ العَظِیمِ»(2) «الَّذِی هُم فِیهِ مُختَلِفُونَ»(3) «کَلَّا سَیَعلَمُونَ»(4) «ثُمَّ کَلَّا سَیَعلَمُونَ» (5) درباره چه از یکدیگر می پرسند؟ از خبر بزرگ. همان ایشان درباره آن اختلاف دارند. چنین نیست زود است که بدانند. باز چنین نیست زود است که بدانند. 💫نکته ها: *واژه «نبأ» به معنای خبرِ مهم و حتمی است که از آیات بعد فهمیده می شود مراد از آن خبر برپا شدن قیامت و رستاخیز است. *در روایات، حضرت علی(ع) به عنوان یکی از مصادیق «نبأ عظیم» معرفی شده است.(تفسیر نور الثقلین) *درباره معاد کفار چند گروهند: «الذی هم فیه مختلفون» بعضی آن را محال و برخی بعید دانسته و برخی تردید می ورزند و برخی دیگر لجاجت می کنند. *سؤال، گاهی برای فهمیدن مطلب است که مورد تأیید و تأکید قرآن است،چنانکه می فرماید: «فسئلوا اهل الذکر»(نحل 43) امّا سؤال گاهی برای ایجاد تشکیک و تردید در ذهن دیگران است، آن هم در امور قطعی و حتمی مانند وقوع قیامت که قرآن در این آیات آن را مورد مذمت قرار می دهد. تفسیر نور حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، ص359 @shamem_hoozoor

#تفسیر_سوره_نبأ 💢سیمای سوره نبأ #ادامه_از_قبل..... بسم الله الرحمن الرحیم «عَمَّ یَتَساءَلوُنَ»(1) «عَنِ النَّبَإ العَظِیمِ»(2) «الَّذِی هُم فِیهِ مُختَلِفُونَ»(3) «کَلَّا سَیَعلَمُونَ»(4) «ثُمَّ کَلَّا سَیَعلَمُونَ» (5) درباره چه از یکدیگر می پرسند؟ از خبر بزرگ. همان ایشان درباره آن اختلاف دارند. چنین نیست زود است که بدانند. باز چنین نیست زود است که بدانند. 🌺🌺پیام ها 1. شروع سخن با طرح سؤال، در تأثیر کلام مؤثر است. (عَمَّ یَتَساءَلوُنَ) 2. تشکیک در قیامت کار کافران است. (یتساءلون عَنِ النَّبَإ العَظِیمِ) 3. اگر سؤال طبیعی بود باید جواب داد: (یسئلونک....قل) ولی اگر شیطنت بود برخورد لازم است.(کلاسیعلمون) 4. در برابر طعنه و کنایه به مقدّسات و باورهای قطعی، با قاطعیت باید سخن گفت.(کلاّ) 5. در برابر تردید باید حرف حق را تکرار کرد.(کلاّ سیعلمون.........کلاّ سیعلمون) 6. قیامت دور نیست.(سیعلمون)(حرف سین رمز نزدیک بودن است.) 7. قیامت روز کشف حقائق است.(سیعلمون) #ادامه_دارد........ 📚تفسیر نور حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، ص359. https://eitaa.com/shamem_hoozoor

#تفسیر_سوره_نبأ 💢#ادامه_از_قبل..... بسم الله الرحمن الرحیم أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا ﴿۶﴾ ... وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ﴿۷﴾ ... وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا ﴿۸﴾ ... وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا ﴿۹﴾ ... وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا ﴿۱۰﴾ ... وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا ﴿۱۱﴾ ... آيا زمين را گهواره‏ اى نگردانيديم (۶) و كوهها را [چون] ميخهايى [نگذاشتيم] (۷) و شما را جفت آفريديم (۸) و خواب شما را [مايه] آسايش گردانيديم (۹) و شب را [براى شما] پوششى قرار داديم (۱۰) و روز را [براى] معاش [شما] نهاديم (۱۱) *نکته ها *«اوتاد» جمع «وتد» به معنای میخ است و تشبیه کوه به میخ، از معجزات علمی قرآن است. ریشه کوه ها در عمق زمین، مانع حرکت لایه های زمین و وقوع زلزله های دائمی است. که ها همچون میخ چند برابر آنچه در بیرون اند، در دل زمین فرو رفته اند بگذریم که کوه ها منافع دیگری نیز دارند: حافظ برف ها برای تابستان، مانع تندبادها، علامت و نشانه راه ها محل سنگ ها و معادن و غارها و عامل ایجاد دره ها هستند که هر یک در جای خود برای زندگی ضروری است. *«سُبات» به معنای قطع کار و تعطیل کردن آن است که موجب آسایش و آرامش جسم و روان می شود. تفسیر نور حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، ص360 @shamem_hoozoor

#تفسیر_سوره_نبأ 💢#ادامه_از_قبل..... بسم الله الرحمن الرحیم أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا ﴿۶﴾ ... وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ﴿۷﴾ ... وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا ﴿۸﴾ ... وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا ﴿۹﴾ ... وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا ﴿۱۰﴾ ... وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا ﴿۱۱﴾ ... آيا زمين را گهواره‏ اى نگردانيديم (۶) و كوهها را [چون] ميخهايى [نگذاشتيم] (۷) و شما را جفت آفريديم (۸) و خواب شما را [مايه] آسايش گردانيديم (۹) و شب را [براى شما] پوششى قرار داديم (۱۰) و روز را [براى] معاش [شما] نهاديم (۱۱) 💐💐پپام ها 1. مشت نمونه خروار است. مطالعه در هستی بهترین راه خداشناسی و معاد شناسی است. «ألَم نَجعَلِ الارضَ مِهادا...» 2. انسان در دادگاه عقل و وجدان خداپرست است و می توان از وجدان او درباره قدر الهی سؤال کرد. ألَم نَجعَل» 3. از قدرت خداوند به آفرینش زمین و آسمان و دیگر پدیده های طبیعی، به قدرت او برای برپایی قیامت اسدلال کنید. «الارضَ...الجبال...الّیل....النّهار....» 4. پس از طرد افکار باطل، بر عقاید حقتان استدلال کنید. «کلا سیعلمون.....ألم نَجعَل» 5. اگر روحیه لجاجت نباشد، انسان از همین زمین و زمان و خواب و خوراک می تواند درس بگیرد. «الارضَ....الّیل....النّهار» 6. قدرت و حکمت الهی در آفرینش ما و هستی، دلیل آن اتس که با مرگ ما را رها نخواهد کرد. «خلقناکم ازواجاً....نومکم سباتاً..النّهار معاشاً» #ادامه_دارد....... 📚تفسیر نور حجت الاسلام و المسلمین، قرائتی، ص361 https://eitaa.com/shamem_hoozoor

#تفسیر_سوره_نبأ 💢#ادامه_از_قبل..... وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا ﴿۱۲﴾و بر فراز شما هفت [آسمان] استوار بنا كرديم (۱۲) وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا ﴿۱۳﴾و چراغى فروزان گذارديم (۱۳) وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا ﴿۱۴﴾و از ابرهاى متراكم آبى ريزان فرود آورديم (۱۴) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا ﴿۱۵﴾تا بدان دانه و گياه برويانيم (۱۵) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا ﴿۱۶﴾و باغهاى در هم پيچيده و انبوه (۱۶) نکته ها: «معصرات» از «عصر» به معنای فشردن، یا صفت ابرهای باران زاست که گویا چنان خود را می فشارند که باران ببارند و یا صفت بادهایی که ابرها را متراکم و فشرده می سازد تا از آنها باران ببارد.(تفسیر المیزان) پیام ها: 1. خداوند اداره هستی را بر اساس یک نظام مشخص (نظام سببیّت و علّت و معلول)قرار داده است. (نور و حرارت خورشید همراه با ابر و باران، عامل تولید دانه و گیاه می‌شود.)«سراجاً و هّاجاً....ماءً سجاجاً لنخرج به حباً و نباتاً » 2.قرآن شعر نیست، اما از آهنگ و موسیقی خاص برخوردار است. «وهّاجاً، ثجاجاً، نباتاً» 3. اسباب و وسایل طبیعی نباید ما را از خدا غافل کند. (لنخرج به ...) 4. خداوندی که زمین مرده را با نزول باران به صورت بوستانی پر درخت در می آورد؛ از زنده کردن مردگان عاجز نیست.«لنخرج به ...جنات الفافاً» تفسیر نور حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، ص361-362 @shamem_hoozoor

#تفسیر_سوره_نبأ 💢#ادامه_از_قبل..... 17إِنَّ یَوْمَ الْفَصْلِ کانَ مِیقاتاً 18یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً 19وَ فُتِحَتِ السَّماءُ فَکانَتْ أَبْواباً 20وَ سُیِّرَتِ الْجِبالُ فَکانَتْ سَراباً ترجمه: 17 ـ (آرى) روز جدائى، میعاد همگان است! 18 ـ روزى که در «صور» دمیده مى شود و شما فوج فوج (به محشر) مى آئید! 19 ـ و آسمان گشوده مى شود و به صورت درهاى متعددى در مى آید! 20 ـ و کوه ها به حرکت در مى آید و به صورت سرابى مى شود! **نکته ها: 1. قیامت از جهتی «یوم الجمع» است که همه در آن اجتماع می کنند و از جهتی «یوم الفصل» نامیده می شود. زیرا خوبان از بدان و حق از باطل جدا و به اختلافات فیصله داده می شود. 2.در روایات می خوانیم که در قیامت مردم به گروه های مختلف تقسیم می شوند و هر گروه به شکلی؛ سخن چین در قیافه میمون، حرام خوار در شکل خوک، رباخوار در قالب وارونه، قاضی ظالم به صورت کور، خود پسند کر و لال ، عالم بی عمل در حال جویدن زبان، همسایه آزار بی دست و پا، سعایت کننده آویخته بر آتش، هوسباز بدبو، و فخر فروشان به لباس با لباس دوزخی محشور می شوند. (تفسیر نور الثقلین) 3.حرکت کوه ها مقدمه به هم خوردن آنها و خرد شدن و ذره شدن سنگ ها و در نهایت، روان شدن به گونه ای است که از دور سراب به نظر آیند. «وَ سُیِّرَتِ الْجِبالُ فَکانَتْ سَراباً» #ادامه_دارد.... تفسیر نور حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، ص362 @shamem_hoozoor

#تفسیر_سوره_نبأ 💢#ادامه_از_قبل..... 17إِنَّ یَوْمَ الْفَصْلِ کانَ مِیقاتاً 18یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً 19وَ فُتِحَتِ السَّماءُ فَکانَتْ أَبْواباً 20وَ سُیِّرَتِ الْجِبالُ فَکانَتْ سَراباً ترجمه: 17 ـ (آرى) روز جدائى، میعاد همگان است! 18 ـ روزى که در «صور» دمیده مى شود و شما فوج فوج (به محشر) مى آئید! 19 ـ و آسمان گشوده مى شود و به صورت درهاى متعددى در مى آید! 20 ـ و کوه ها به حرکت در مى آید و به صورت سرابى مى شود! **پیام ها: 1. دنیا، مقدمه قیامت است و این همه نعمت عبث و بیهوده نیست. (انّ یوم الفصل کانَ میقاتاً) 2. زمان قیامت از قبل نزد خداوند معلوم است. (کان میقاتاً) 3. قیامت نیز نظامی دارد.(یَوم یُنفخُ فی الصور) 4.در قیامت، نظام آسمان و زمین دگرگون می شود. (فتحت السماء ......سیّرت الجبال) 5. انسان با مرگ، رها و فراموش نمی شود.(یوم الفصل کان میقاتاً) 6. به پیوندها و روابط دنیوی دلخوش نباشید که روزی همه چیز گسسته می شود.(یوم الفصل) 7. ارتباط زمین و آسمان و اهل آنها، در قیامت توسعه می یابد.(فتحت السماء) #ادامه_دارد....... حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، تفسیر نور، ص363 @shamem_hoozoor

#تفسیر_سوره_نبأ 💢#ادامه_از_قبل..... اِنَّ جَهَنَّمَ کانَتْ مِرْصادًا (21)‏ مسلّماً جهنّم، کمینگاه هست لِلطّاغینَ مَآبًا (22)‏ محلّ بازگشتِ سرکشان است لابِثینَ فیها اَحْقابًا (23)‏ و زمان زیادی در آن می‌مانند لا یَذوقونَ فیها بَرْدًا وَ لاشَرابًا (24)‏ در آنجا، خبری از خنکی و نوشیدنی‌ گوارا نیست اِلّا حَمیمًا وَ غَسّاقًا (25)‏ جز آبی جوشان و چرکابه جَزاءً وِفاقًا (26)‏ کیفری است مطابق اعمالشان اِنَّهُمْ کانوا لایَرْجونَ حِسابًا (27)‏ چرا که آنان، امیدی به حسابرسی نداشتد وَ کَذَّبوا بِآیاتِنا کِذّابًا (28)‏ و آیاتمان را به کلّی، دروغ می‌شمردند وَ کُلَّ شَىْءٍ اَحْصَیْناهُ کِتابًا (29)‏ و ما هر چیزی را در نامه­ی عمل، شمارش کرده‌ایم فَذوقوا فَلَنْ نَزیدَکُمْ اِلّا عَذابًا (30)‏ پس بچشید که بر شما، جز عذاب، نمی‌افزاییم. **نکته ها: *«مرصاد» یعنی «کمین گاه» و «طاغین» از «طغیان» بی اندازه پیش رفتن در معصیت است. *«احقاب» از «حُقب» به معنای مدت طولانی است. *در روایات می خوانیم «احقاب» جمع «حُقب» و هر حقب شصت سال و به گفتی بعضی هشتاد سال است که هر روز ان مثل هزار سالی است که شما در دنیا می شمارید.(تفسیر نور الثقلین) تفسیر نور حجت الاسلام و المسلمین قرائتی،ص364

#تفسیر_سوره_نبأ 💢#ادامه_از_قبل..... اِنَّ جَهَنَّمَ کانَتْ مِرْصادًا (21)‏ مسلّماً جهنّم، کمینگاه هست لِلطّاغینَ مَآبًا (22)‏ محلّ بازگشتِ سرکشان است لابِثینَ فیها اَحْقابًا (23)‏ و زمان زیادی در آن می‌مانند لا یَذوقونَ فیها بَرْدًا وَ لاشَرابًا (24)‏ در آنجا، خبری از خنکی و نوشیدنی‌ گوارا نیست اِلّا حَمیمًا وَ غَسّاقًا (25)‏ جز آبی جوشان و چرکابه جَزاءً وِفاقًا (26)‏ کیفری است مطابق اعمالشان اِنَّهُمْ کانوا لایَرْجونَ حِسابًا (27)‏ چرا که آنان، امیدی به حسابرسی نداشتد وَ کَذَّبوا بِآیاتِنا کِذّابًا (28)‏ و آیاتمان را به کلّی، دروغ می‌شمردند وَ کُلَّ شَىْءٍ اَحْصَیْناهُ کِتابًا (29)‏ و ما هر چیزی را در نامه­ی عمل، شمارش کرده‌ایم فَذوقوا فَلَنْ نَزیدَکُمْ اِلّا عَذابًا (30)‏ پس بچشید که بر شما، جز عذاب، نمی‌افزاییم. *نکته ها: «حمیم»، آب داغ و «غسّاق» آب زردی است که از چرک و خون خارج می شود. *ممکن است معنای آیه چنین باشد که جهنم برای همه در کمین است، ولی متقین از آن عبور می کنند و برای مجرمان جایگاه می شود.«لطّاغین مابا» *با توجه به عدالت الهی که کیفر و جزا مطابق عقاید و کردار است. «جزاءً وفاقاً» پس زیادی عذاب در آیه «فَلن نَزیدکم الا عَذاباً» به خاطر زیادی کفر و فرار از حق است«فلم یزدهم دعائی الاّ فرارا»(نوح6)، چون در برابر هر دعوتی از انبیاء، فرار کفار بیشتر می شود، خداوند نیز عذاب آنان را بیشتر می کند. * در دوزخ به جای سردی، گرم و به جای شراب، غسّاق است.«برداً و لا شراباً الاّ حمیماً غساقاً» تفسیر نور حجت الاسلام و المسلمین، قرائتی، ص 364 https://eitaa.com/shamem_hoozoor

#تفسیر_سوره_نبأ 💢#ادامه_از_قبل..... اِنَّ جَهَنَّمَ کانَتْ مِرْصادًا (21)‏ مسلّماً جهنّم، کمینگاه هست لِلطّاغینَ مَآبًا (22)‏ محلّ بازگشتِ سرکشان است لابِثینَ فیها اَحْقابًا (23)‏ و زمان زیادی در آن می‌مانند لا یَذوقونَ فیها بَرْدًا وَ لاشَرابًا (24)‏ در آنجا، خبری از خنکی و نوشیدنی‌ گوارا نیست اِلّا حَمیمًا وَ غَسّاقًا (25)‏ جز آبی جوشان و چرکابه جَزاءً وِفاقًا (26)‏ کیفری است مطابق اعمالشان اِنَّهُمْ کانوا لایَرْجونَ حِسابًا (27)‏ چرا که آنان، امیدی به حسابرسی نداشتد وَ کَذَّبوا بِآیاتِنا کِذّابًا (28)‏ و آیاتمان را به کلّی، دروغ می‌شمردند وَ کُلَّ شَىْءٍ اَحْصَیْناهُ کِتابًا (29)‏ و ما هر چیزی را در نامه­ی عمل، شمارش کرده‌ایم فَذوقوا فَلَنْ نَزیدَکُمْ اِلّا عَذابًا (30)‏ پس بچشید که بر شما، جز عذاب، نمی‌افزاییم. **پیام ها: 1.دوزخ از هم اکنون در کمین خلافکاران است. (انّ جهنّم کانت مرصاداً) 2.گرفتار شدن و به دام افتادن مجرمان امری قطعی است. (مرصاداً للطاغین) 3.طغیان گری نشانه دوزخیان است. (للّطاغین) 4.کیفرهای الهی عادلانه است.(جزاءً وفاقاً) 5.حتی احتمال حساب و کتاب در قیامت برای کنترل انسان کافی است.(لایرجون حسابا) 6. بی اعتقادی به قیامت رمز طغیان است. (للطاغین......لا یرجون حساباً) 7.انکار قیامت زمینه انکار همه چیز است.(لا یرجون حسابا و کذبوا بآیاتنا کذاباً) 8.ریز و درشت کارها حساب و کتاب دارد و خداوند احاطه علمی به همه چیز دارد و این احاطه ثابت و باقی است.(کتاباً رمز ثبوت و بقا است.)(کل شی احصیناه کتباً) #ادامه_دارد......... تفسیر نور حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، ص 365. https://eitaa.com/shamem_hoozoor

#تفسیر_سوره_نبأ #ادامه_از_قبل إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا ﴿۳۱﴾ ... حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا ﴿۳۲﴾ ... وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا ﴿۳۳﴾ ... وَكَأْسًا دِهَاقًا ﴿۳۴﴾ ... لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا ﴿۳۵﴾ ... جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا ﴿۳۶﴾ ... نکته ها: *«مفاز » یا به معنای محل کامیابی و یا خود کامیابی.«حدائق» جمع«حدیقه» باغ دیوار دار را گویند. «کواعب» جمع «کاعب» دختری را گویند که تاز سینه اش برآمده «اتراب» جمع «تَرب» هم سن و سال و هم شکل و شمایل است. شاید مراد این باشد که حوریان بهشتی در زیبایی بر یکدیگر برتری ندارند. کلمه کاس به معنای جام بلورین و دهاق به معنای لبریز است. البته بعضی آن را از ریشه دَهَقَ به معنای گره زدن پی در پی گرفته اند یعنی جام های شراب پیاپی عرضه می شود. *انگور در میان میوه ها جایگاه خاصی دارد و لذا به صورت جداگانه ذکر شده است. (حدائق و اعناباً) #ادامه_دارد.... تفسیر نور حجت الاسلام و المسلیمن قرائتی، ص365 https://eitaa.com/shamem_hoozoor

#تفسیر_سوره_نبأ #ادامه_از_قبل إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا ﴿۳۱﴾ ... حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا ﴿۳۲﴾ ... وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا ﴿۳۳﴾ ... وَكَأْسًا دِهَاقًا ﴿۳۴﴾ ... لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا ﴿۳۵﴾ ... جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا ﴿۳۶﴾ .. *پیام ها: 1.نه تنها کیفرها عادلانه است.«جزاءً و فاقاً» بلکه پاداش ها نیز حساب و کتاب دارد.«عطاءً حساباً» 2. در جامعه بهشتی افراد یکدیگر را تکذیب نمی کنند و اعتماد و اطمینان میان آنها حاکم است.«عطاءً حسابا» 3.پاداش های الهی عطا و تفضل اوست نه اینکه ما طلبی داشته باشیم. «جزاءً من ربک عطاءً» 4. لازمه ربوبیت، نظام کیفر و پاداش است.«جزاء من ربک» 5.پاداش الهی به متقین حساب دارد هر که تقوای بیشتری دارد پاداش بیشتری خواهد داشت. «عطاءً حساباً» #ادامه_دارد... تفسیر نور، حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، ص 366