ان فهماند که یک زن می تواند نقش عظیمی در تاریخ بشریت ایفا کند . #ادامه_دارد 📚 1.احمد ، خاتمی ، ره توشه راهیان نور ، ص103 . 2.عبدالکریم ، هاشمی نژاد ، درسی که امام حسین (علیه السلام) به انسان ها آموخت ، ص50 . https://eitaa.com/shamem_hoozoor #حضرت_زینب(س) #اسارت #عاشورا ✨✨✨

🍃🍃✨✨🌺 #تفسیر_قرآن #سوره_انفطار #سیمای_سوره ✨✨ بسم الله الرحمن الرحیم.✨✨ «إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ(الإنفطار/1) ؛ آن زمان که آسمان [= کرات آسماني‌] از هم شکافته شود.»(1) «وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ ؛ و آن زمان که ستارگان پراکنده شوند و فرو ريزند.»(2) « وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ؛ و آن زمان که درياها به هم پيوسته شود»(3)«وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ؛ و آن زمان که قبرها زير و رو گردد (و مردگان خارج شوند.(4)« عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ؛ (در آن زمان) هر کس مي‌داند آنچه را از پيش فرستاده و آنچه را براي بعد گذاشته است.»(5) 💠 سیمای سوره انفطار این سوره نوزده آیه دارد و در مکه نازل شده است. نام آن برگرفته از آیه اول و به معنای شکافته شدن آسمان است. همچون دیگر سوره های مکی، محور این سوره قیامت و حالات مردمان در آن هنگامه هولناک است. حوادث عظیمی که در پایان دوران جهان و در آستانه قیامت، رخ می دهد، فرشتگانی که مأمور ثبت اعمال انسانها در دنیا هستند، عاقبت نیکان و بدان و گوشه ای از مشکلات آن روز، بخش های مختلف این سوره را تشکیل می دهد. برای تلاوت این سوره در نماز های واجب و مستنحب فضیلت هایی وارد شده که بیانگر نیاز دائمی انسان به ذکر و توجه است تا از قیامت غفلت نکند و به دنیا دل نبندد. 📚 تفسیر نور حجت الاسلام قرائتی، ج10، جزء 30، ص405 #ادامه_دارد... https://eitaa.com/shamem_hoozoor #قرآن #اربعین #با_قرآن_با_حسین(ع) 🍃🍃✨✨🌺

🌺🌺✨✨ 💠 تفسیر_سوره بروج تفسیر سوره بروج بسم الله الرحمن الرحیم 💐 سیمای سوره این سوره بیست و دو آیه دارد و در مکه نازل شده است. نام سوره برگرفته از آیه اول است و مراد از آن ستارگان درخشان است که همچون برج بلند در آسمان می درخشند. این سوره با بیان جریانات گروهی شکنجه گر آغاز می شودکه گودالی عمیق حفر می کردند و آتشی عظیم در آن می افروختند و مؤمنان را به سوزاندن در آتش تهدید می کردند و هرکه دست از ایمان بر نمی داشت، در آتش می افکندند. خداوند نیز آنها را به آتش سخت دوزخ وعده می دهد که با آتش دنیا قابل مقایسه نیست و بدین وسیله مؤمنان را دلداری می دهد و آنان را به مقاومت در مقابل ستمگران دعوت می نماید. ادامه سوره اشاره ای گذرا به ماجرای فرعون و ثمود دارد که چگونه با همه قدرتی که داشتند، در برابر اراده الهی شکست خوردند و به هلاکت رسیدند. آیات پایانی سوره بیانگر عظمت قرآن و جایگاه والای وحی الهی است. 📚 تفسیر نور حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، جزء 30 ، ج10، ص432 #ادامه_دارد...... 🌺🌺✨✨ https://eitaa.com/shamem_hoozoor

عاشورا نه یک حادثه بلکه یک فرهنگ است . فرهنگی برخاسته از اسلام که نقش حیاتی در استحکام ریشه ها ورویش شاخه ها و رشدوبارور شدن آن ایفا کرده است ، عاشورا هیچگاه در محدوده زمانی خاص محصور نمانده است ، لکن همواره الهام بخش تشیع در راستای حرکتها و جنبشهای قیام شیعه بلکه بسیاری از نهضتهای دیگر در برابر کانون ظلم وستم ونفاق بوده است . بازسازی مضامین و مفاهیم بلند عاشورا درهر عصر و زمانی به فراخور حال آن زمان تغییر کرده است و تاثیر بسیار شگرف وسازنده ای درراه پیشبرد اهداف مقدسی همچون نشر معارف و فرهنگ اسلام برجای نهاده است. ⚫ #علل_قیام_عاشورا در جهان هستی هزاران اتفاق و رویداد رخ می دهد که هر کدام بر اثر یک سری عوامل درونی و بیرونی یا رابطه علی و معلولی خاصی که بین پدیده ها می باشد ، به وجود می آید و اینگونه نیست که آن اتفاق یا رویداد خود به خود بدون دخالت هیچ عاملی به وجود آید و هیچ گونه هدفی در برنداشته باشد ، ما اگر درست بنگریم بین آنها رابطه علی و معلولی می یابیم که باعث شده آن اتفاق به وجودآید . قیام عاشورا یکی ازآنهاست که بر اثرعلت و به خاطراهداف خاص به وقوع پیوست که در زیر به آنها اشاره می گردد : 1. اعتراض به وضعیت موجود امام حسین (علیه السلام) از اینکه یزید در رأس حکومت قرارگرفته بود ، برای اسلام احساس خطر می -کرد چه با توجه به اینکه امام (علیه السلام )معصوم است و چه با قطع نظراز عصمت و امامت ایشان به هرحال دیدگاه امام (علیه السلام )این است که وضعیت موجود دگرگون شده ، پس باید حرکتی صورت گیرد وامروز که یزید در رأس حکومت است با گذشته که معاویه بود وضعیت تغییر کرده است . بنابراین از مدینه به مکه حرکت می کند واین هجرت معترضانه نام دارد ، لازم نبود که امام( علیه السلام ) را تبعید کنند تا اینکه مردم بفهمند که امام (علیه السلام )اعتراض داشتند . 2. امر به معروف ونهی از منکرمبنای حرکت معترضانه امام( علیه السلام ) این اعتراض با هجرت و انتقال از مدینه به مکه صورت می گیرد اعم از اینکه این حرکت مؤثر واقع شود یا واقع نشود ، چون بعضی از امر به معروف و نهی از منکرهای غیر مؤثر در تاریخ می ماند و اثرات بعدی دارد . بنابر این دوره ای که امام حسین (علیه ا لسلام) در مکه بسر می برد ، همین اعتراض به عنوان امر به معروف و نهی از منکر تلقی می شود و امام( علیه السلام) در حال امر به معروف و نهی ازمنکر قولی و عملی بوده است . #ادامه_دارد.... 📚 اندیشه عاشورا ، ص14-16 https://eitaa.com/shamem_hoozoor #عاشورا #محرم ♣

#ادامه_نقش_حضرت_زینب(س) #بعد_از_قیام_عاشورا حضرت زینب(سلام الله علیها) و سرپرستی ازکاروان کربلا هنگامی که مشکلات برانسان هجوم می آورد و یا انسان بیمار می شود وجود یک شخصیت دلسوز مشکلات را برانسانها آسانتر می سازد . درجریان کربلا وظیفه مراقبت از زنا ن وکودکان و پرستاری از بیماران به حضرت زینب(سلام الله علیها) سپرده شده بود چرا که می دانست حضرت زینب( سلام الله علیها) پناهگاه آنان می باشد حضرت زینب (سلام الله علیها )با آنکه مصایب و مشکلات براو هجوم می آورد ، اما لحظه ای از انجام وظیفه و رسالت خود کوتاهی نمی کند و لحظه ای ازمراقبت از کاروان اسرا غفلت نمی کند ، دستور حرکت صادر می شوند وکاروان بدون کاروان سالار را به اسیری می برند کاروان اسیران جهت وداع از کنار قتلگاه عبور داده می شوند هنگامی که زنان وکودکان به قتلگاه می رسند ، منظره دلخراشی را می بینند . اما از میان آن اسیران امام علی بن حسین (علیه السلام )بیمار است و پاها ودستانش نیز بسته و فقط از بالای مرکب اشک می ریزد . حضرت زینب( سلام الله علیها) ناگاه به یاد رسالت خویش می افتد و برای تسلی خاطر امام سجاد( علیه السلام) از او دلجویی می کند ایشان می داند که امام سجاد(علیه السلام ) بیمار و نیاز به مراقبت دارد ومی -داند که مصیبت انسان را از بین می برد ، پس بر او فرض است که از جان امام سجاد(علیه السلام) حتی به قیمت جان خویش محافظت نما 1.حضرت زینب( سلام الله علیها )پیام رسانی وافشاگری ازاهداف اصلی قیام عاشورا پیام رسانی و افشاگری است . حضرت زینب( سلام الله علیها) وهمراهان تعمداً در مقابل مردم سخنرانی ، سوگواری و مرثیه خوانی می کردند و عواطف آنها را تحریک می نمودند تا با شمردن آنچه برآنان و مردانشان گذشته مردم را برعلیه طاغوت متحد کنند ، از این رو حضرت زینب (سلام الله علیها ) از هر فرصتی برای تحقق این هدف مهم استفاده می کردند . سخنان وخطبه های ایشان وجدان خفته مردم را بیدار کرد مردمی که با افسونگریهای حکومت ،گویا درخواب عمیقی فرو رفته بودند عکس العملهای خطبه های حضرت در بین مردم چنان شدید بود که آن سخنان همچون صیحه آسمانی که یکباره همه جا را فرا می گیرد آنجا را فرا گرفت ، آن حضرت با سخنان ملکوتی خود حقایق تلخ عاشورا را بازگو نمود و پرده از روی حقایق برداشت تا فرزند زیاد نتواند آن را تحریف نماید . سخنان آن حضرت آنی نبود که به فراموشی سپرده شود .گفتار آن حضرت آنچنان اثر عمیق در مردم به جای گذاشت که توانست در حادثه خونین طف به بهترین صورت انتقام بگیرد وآنان را آن چنان آگاه نماید که هیچ خبری مخفی نماند ونگذارد که اهداف یزید به نتیجه برسد . 2. حضرت زینب (سلام الله علیها ) در اسارت شام شام مرکز حکومت بنی امیه بود . در زمان معاویه تبلیغات سوء برضد اهل بیت(علیه السلام) بود و مردم آنها را نمی شناختند ، هنگامی که خبر پیروزی یزید به شام رسید همه جا را آذین بندی کردند و به بهترین شکل مجلس را آماده کردند . آنگاه حضرت زینب (سلام الله علیها) با سایر زنان را با طنابی که بازوهای آنان را بستند وارد می کنند و امام سجاد (علیه السلام) نیز با دستهایی که به گردنش بسته اند وارد می کنند ، حکومت یزید در عظمت ظاهری و اسیران در نهایت ذلت وارد می شوند و زمینه از هرجهت برای سرکوب روحیه آنان فراهم است . همه فکر می کردند که هیچ کس هیچ کاری علیه حکومت نمی کند ؛ اما اسیران مخصوصاً امام سجاد( علیه السلام ) و حضرت زینب( سلام الله علیها) آنچنان رسالت خودرا به انجام رساندند که هم پیام خون امام حسین (علیه السلام ) رارساندند وهم تبلیغات پنجاه ساله بنی امیه را باطل نمودند . یزید که دراین هنگام هدف او محو کامل آثار اهلبیت (علیهم السلام) است با چوبدستی که دردست داشت به سرامام حسین( علیه السلام )، اساعه ادب می نماید حضرت زینب(سلام الله علیها) موقعیت را مناسب دید ، ضمن اینکه انبوهی ازغم واندوه او را احاطه کرده بود وچون چنین منظره ای برای او قابل تحمل نبود و درعین حال احساس رسالت می نمود پس باید چهره بنی امیه را معرفی وجنایات آنان را آشکار نماید و آثار تبلیغات آنان راخنثی نماید و از جای برخاست و با استناد به آیات قرآن و منطق قوی جنایات یزیدیان را ذکر نمود و با دید تیز بین عاقبت کارشان را ترسیم نمود و یزید را سخت از کارهای خود پشیمان ساخت ، و آنگاه خاندان نبوت را معرفی ، امام و امامت را برای مردم تبیین نمود و فرمود : «فلک کیدکَواسع سعیکَ وناصیب جهدک؛فواللهِ لا تمحو ذکرنا ولا تمیتُ وحینا ؛ آنچه حیله و تزویر داری بکار گیر و تلاش کن و همه توان خود را به کار گیر ، بدان بخدا قسم نمی توانی یاد و ذکر ما را محو کنی روزگار تو کوتاه است و جمع تو متلاشی خواهدگردید» این برخورد قاطع از زبان کسی که همه زرق و برقهای کاخهای یزید و قدرت او را هیچ می بیند یزید را سخت غضبناک کرد و همه چیز را برسریزیدکوبید که او را رسوا ساخت و به همه بانو ان فهم اند که یک زن می تواند نقش عظیمی در تاریخ بشریت ایفا کند .#ادامه_دارد📚1.احمد ، خاتمی ، ره توشه راهیان نور ، ص103 . 2.عبدالکریم ، هاشمی نژاد ، درسی که امام حسین (علیه السلام) به انسان ها آموخت ، ص50 . https://eitaa.com/shamem_hoozoor #حضرت_زینب(س) #اسارت #عاشورا ✨✨✨

اند که یک زن می تواند نقش عظیمی در تاریخ بشریت ایفا کند . #ادامه_دارد 📚 1.احمد ، خاتمی ، ره توشه راهیان نور ، ص103 . 2.عبدالکریم ، هاشمی نژاد ، درسی که امام حسین (علیه السلام) به انسان ها آموخت ، ص50 . https://eitaa.com/shamem_hoozoor #حضرت_زینب(س) #اسارت #عاشورا ✨✨✨

بخشی از اعمال خود می‌‌ رسند؛ اما نظام هستی بر این قرار گرفته است که تمام مجازات در این دنیا نباشد، چرا که اساسا، نمی ‌‌توان در این دنیا تمام مجازات برخی از ظالمان را اجرا نمود. مثلا فردی که هزاران نفر را به قتل رسانده، چه مجازاتی در این دنیا می ‌‌توان برایش در نظر گرفت؟ اینکه خداوند جلوی برخی از ظلم ها و شرارت ها را نمی گیرد، به معنای آن نیست که از بی عدالتی ظالمین راضی است یا توان برطرف کردن آن را ندارد، بلکه گاهی ضرورت هایی بالاتر جلوی دخالت مستقیم خداوند در برطرف شدن این امور یا مانع شدن خداوند از تحقق این شرارت ها را می گیرد. انسانها خودشان نیز باید برای برطرف شدن ظلم تلاش کنند: قرآن در آیه 11 سوره رعد می‌ فرماید: «إِنَّ اللَّهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى‏ یُغَیِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ»؛ (خداوند سرنوشت هیچ قومى [وملّتى] را تغییر نمى دهد مگر آن که آنان آنچه را در [وجود] خودشان است تغییر دهند). #ادامه_دارد......

❇تفسیر سوره حمد آیه 1: «بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحیم» به نام خداوند بخشنده مهربان ✴نکته ها: در میان اقوام و ملل مختلف رسم است که کارهای مهم و با ارزش را با نام بزرگی از بزرگان خویش که مورد احترام و علاقه آنهاست، شروع می کنند تا آن کار میمون و مبارک باشد و به انجام رسد. البتّه آنان بر اساس اعتقادات صحیح یا فاسد خویش عمل می کنند. گاهی به نام بت‌ها یا طاغوت‌ها و گاهی با نام خدا و به دست اولیای خدا، کار را شروع می‌کنند. چنانکه در جنگ خندق، اوّلین کلنگ را رسول خدا(ص) بر زمین زد. (بحار، ج20، ص218) «بِسمِ الله الرَّحمن الرَّحیم» سرآغاز کتاب الهی است.«بِسمِ الله» نه تنها در ابتدای قرآن، بلکه در آغاز تمام کتاب های آسمانی بوده است. در سرلوحه‌ی کار و عمل همه‌ی انبیاء«بِسمِ الله» قرار داشت. وقتی کشتی نوح در میان امواج طوفان به راه افتاد، نوح(ع) به یاران خود گفت: سوار شوید «بسم الله مجراها و مرساها»( هود، 41) یعنی حرکت و توقف این کشتی با نام خدا است. حضرت سلیمان(ع) نیز وقتی ملکه سبا را به ایمان فراخواند، دعوتنامه خود را با جمله‌ی «بِسمِ الله الرَّحمن الرَّحیم»(نمل،30) آغاز نمود. #ادامه_دارد.... 📚تفسیر نور، حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، سوره حمد، ص22 #تفسیر #قرآن @shamem_hoozoor

❇ تفسیر سوره حمد #نکته‌_های_سوره_حمد #ادامه_از_قبل حضرت علی (ع) فرمود: «بسم الله» ، مایه برکت کارها و ترک آن موجب نافرجامی است. همچنین آن حضرت به شخصی که جمله «بسم الله» را می نوشت، فرمود: « جَوَّدها» آن را نیکو بنویس.(کنز العمال،ح 29558) بر زبان آوردن «بسم الله» در شروع هر کاری سفارش شده است؛ در خوردن و خوابیدن و نوشتن و سوار شدن بر مرکب و مسافرت و بسیاری کارهای دیگر. حتی اگر حیوانی بدون نام خدا ذبح شود، مصرف گوشت آن حرام است و این رمز آن است که خوراک انسان های هدف دار و موحد نیز باید جهت الهی داشته باشد. در حدیث می خوانیم: «بسم الله» را فراموش نکن، حتّی در نوشتن یک بیت شعر و روایاتی در پاداش کسی که اوّلین بار «بسم الله» را به کودک یاد دهد، وارد شده است. (تفسیر برهان، ج1، ص43) #ادامه_دارد...... 📚تفسیر نور حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، ص23، آیه 1 @shamem_hoozoor

✳تفسیر سوره حمد #نکته_ها #ادامه_از_قبل ✳سؤال چرا در شروع هر کاری بسم الله سفارش شده است؟ «بسم الله» آرم و نشانه مسلمانی است و باید همه کارهای او رنگ الهی داشته باشد. همان گونه که محصولات و کالاهای ساخت یک کارخانه، آرم و علامت ان کارخانه را دارد خواه به صورت جزئی باشد یا کلّی مثلاً یک کارخانه چینی سازی، علامت خود را روی تمام ظروف می زند؛خواه ظرف های بزرگ باشد یا ظرف‌های کوچک یا این که پرچم هر کشوری هم بر فراز ادارات و مدارس و پادگان های آن کشور است و هم بر فراز کشتی های آن کشور در دریاها و هم بر روی میز اداری کارمندان. #ادامه_دارد... 📚تفسیر نور حجت الاسلام و المسلمین محسن قرائتی ص23 @shamem_hoozoor

✳ تفسیر سوره حمد #ادامه_از_قبل ✴سؤال: آیا «بسم الله الرحمن الرّحیم» آیه‌ای مستقل است؟ به اعتقاد اهل بیت رسول الله (ص) که صد سال سابقه بر سایررهبران فقهی مذاهب دارند و در راه خدا به شهادت رسیده و در قرآن نیز عصمت و پاکی آن ها به صراحت بیان شده است، آیه«بسم الله الرحمن الرّحیم» آیه ای مستقل وجزء قرآن است. فخررازی در تفسیر خویش شانزده دلیل آورده که «بسم الله» جزء سوره است. آلوسی نیز همین اعتقاد را دارد. در مسند احمد نیز« بسم الله» جزء سوره شمرده شده است.(مسند احمد،ج3، ص177و ج4، ص 85) برخی از افراد که بسم الله را جزء سوره ندانسته و یا در نماز آن را ترک کرده اند، مورد اعتراض واقع شده اند . در مستدرک حاکم آمده است: روزی معاویه درنماز«بسم الله» نگفت، مردم به او اعتراض کردند«أسرقت أم نَیَستَ»،آیه را دزدیدی یا فراموش کردی؟!( مستدرک،ج3،ص233) #ادامه_دارد.... 📚حجت الاسلام والمسلین قرائتی، تفسیرنور، ص23 @shamem_hoozoor

❇تفسیر سوره حمد #ادامه امامان معصوم (ع) اصرارداشتند که در نماز، بسم الله را بلند بگویند. امام باقر(ع) در مورد کسانی که «بسم الله» را در نماز نمی خواندند ویا جزء سوره نمی شمردند، می فرمود: «سَرَقوا اکرم آیه» (بحار،ج85، ص20) بهترین آیه قرآن را به سرقت بردند. در سنن بیهقی در ضمن حدیثی آمده است: چرا بعضی «بسم الله را جزء سوره قرآن ندادند!(سنن بیهقی ، ص50) شهید مطهری (ره) در تفسیر سوره حمد؛ این عباس، عاصم،کسایی، ابن عمر، ابن زبیر، عطاء ابن طاووس،فخررازی وسیوطی را از جمله کسانی معرفی می کند که بسم الله را جزء سوره می دانستند. در تفسیر قرطبی از امام صادق(ع) نقل شده است:«بسم الله» تاج سوره هاست. تنها در آغاز سوره برائت(سوره توبه) «بسم الله» نیامده و به فرموده حضرت علی(ع) به خاطر آن است که «بسم الله کلمه امان ورحمت است،و اعلام برائت از کفّار ومشرکان، با اظهار محبت ورحمت سازگار نیست.(تفسیر مجمع البیان وفخر رازی) #ادامه_دارد.... 📚 تفسیر نور حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، ص24، جزء 1 @shamem_hoozoor

❇تفسیر سوره حمد #ادامه_از_قبل ❇سیمای «بسم الله» 1⃣«بسم الله» نشانگر رنگ و صبغه الهی و بیانگر جهت گیری توحیدی ماست. (امام رضا(ع) می فرمایند: بسم الله یعنی نشان بندگی خدا را بر خود می نهم. تفسیر نورالثقلین) 2⃣«بسم الله» رمز توحید است و ذکر نام دیگران به جای آن رمز کفر، و قرین کردن نام خدا با نام دیگران، نشانه شرک. نه در کنار نام خدا، نام دیگری را ببریم و نه به جای نام او.(نه، فقط ذات او، بلکه نام او نیز از هرشریکی منزه است؛«سبّح اسم ربّک الاعلی» حتّی شروع کردن کار به نام خدا و محمد(ص) ممنوع است. اثبات الهداه، ج7، ص482. 3⃣«بسم الله» رمز بقا و دوام است. زیرا هر چه رنگ خدایی نداشته باشد، فانی است.(کل شیء هالک الاّ وجهه) «قصص،88» 4⃣«بسم الله» رمز عشق به خدا و توکل به اوست. به کسی که رحمان و رحیم است، عشق می ورزیم و کارمان را با توکّل به او آغاز می کنیم، که بردن نام او سبب جلب رحمت است. 5⃣«بسم الله» رمز خروج از تکبر و اظهار عجز به درگاه الهی است. 6⃣«بسم الله» گام اوّل در مسیر بندگی و عبودیت است. #ادامه_دارد.... 📚تفسیر نور، حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، جزء1، ص24 @shamem_hoozoor

✳تفسیر سوره حمد #ادامه_از_قبل 7⃣ «بسم الله» مایه فرار شیطان است. کسی که خدا را داشت، شیطان در او مؤثر نمی افتد. 8⃣«بسم الله» عامل قداست یافتن کارها و بیمه کردن آنهاست. 9⃣ «بسم الله» ذکر خداست، یعنی خدایا! من تو را فراموش نکرده ام. 0⃣1⃣ «بسم الله»بیانگر انگیزه ماست، یعنی خدایا! هدفم تو هستی نه مردم، نه طاغوت ها، و نه جلوه ها و نه هوس ها. 1⃣1⃣ امام رضا(علیه السلام) فرمود:«بسم الله» به اسم اعظم الهی، از سیاهی چشم به سفیدی آن نزدیک تر است. (تفسیر راهنما) #ادامه_دارد... 📚تفسیر نورحجت الاسلام و المسلمین قرائتی، ص25

🔰تفسیر سوره حمد #ادامه_از_قبل ✴❇پیام ها 1⃣«بسم الله الرحمن الرحیم» در آغاز سوره، رمز آن است که مطالب سوره از مبدأ حق و مظهر رحمت نازل شده است. 2⃣«بسم الله الرّحمن الرّحیم» در آغاز کتاب آسمانی، یعنی هدایت تنها با استعانت از او محقق می شود. (شاید معنای این که می گویند: تمام قرآن در سوره حمد، و تمام سوره حمد در بسم الله، و تمام بسم الله در حرف با خلاصه می شود؛ این باشد که آفرینش هستی و هدایت آن، همه با استمداد از اوست. چنانکه رسالت پیامبر اکرم(ص) نیز با نام او آغاز گردید. «اقرأ باسم ربّک») 3⃣«بسم الله» کلامی که سخن خداوند با مردم و سخن مردم با خدا، با آن شروع می شود. 4⃣رحمت الهی همچون ذات او ابدی و همیشگی است.« الله الرّحمن الرّحیم» 5⃣بیان رحمت الهی در قالب های گوناگون، نشانه اصرار بر رحمت است.(هم قالب«رحمن»، هم قالب«رحیم») «الرّحمن الرّحیم» 6⃣شاید آوردن کلمه رحمان و رحیم در آغاز کتاب، نشانه این باشد که قرآن جلوه ای از رحمت الهی است، همان گونه که اصل آفرینش و بعثت جلوه لطف و رحمت اوست.«الرّحمن الرّحیم» #ادامه_دارد..... 📚تفسیر نور، حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، ص26 @shamem_hoozoor

✳تفسیر سوره حمد #ادامه_از_قبل «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ»(2) سپاس و ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است. نکته ها: 🍃«ربّ» به کسی گفته می شود که هم مالک و صاحب چیزی است و هم در رشد و پرورش آن نقش دارد. خداوند هم صاحب حقیقی عالم است و هم مدبّر و پروردگار آن. پس همه هستی حرکت تکاملی دارد و در مسیری که خداوند معین کرده، هدایت می شود. 🍃علاوه بر سوره حمد، چهار سوره انعام، کهف، سبأ و فاطر نیز با جمله «الحمدالله» آغاز گردیده، ولی فقط در سوره حمد بعد از آن «رب العالمین» آمده است. 🍃مفهوم حمد، ترکیبی از مفهوم مدح و شکر است. انسان در برابر جمال و کمال و زیبایی، زبان به ستایش و در برابر نعمت و خدمت و احسان دیگران، زبان به تشکّر می گشاید. خداوند متعال به خاطر کمال و جمالش، شایسته‌ی ستایش و به خاطر نعمت‌هایش، لایق شکر گذاری است. 🍃 «الحمدالله»، بهترین نوع تشکر از خداوند است. هر کس در هر جا، با هر زبانی، هر گونه ستایشی از هر کمال و زیبایی دارد، در حقیقت سرچشمه‌ی آن را ستایش می کند. البتّه حمد خداوند منافاتی با سپاسگزاری از مخلوق ندارد، به شرط آنکه به امر خداوند و در خط و مسیر او باشد. 🍃خداوند، پروردگار همه‌ی آفریده‌هاست. «و هو ربّ کلّ شی»(انعام، 164) آنچه در آسمان ها و زمین و میان آنهاست، پروردگارشان اوست.«ربّ السّموات و الارض و ما بینهما»(شعراء24) حضرت علی(ع) می فرماید: «من الجمادات و الحیوانات»؛ او پروردگار جاندار و بی جان است. «له الخلق و الامر تبارک الله ربّ العالمین» هم آفرینش از اوست و هم اداره‌ی آن، و او مربی و پرورش دهنده همه است.(تفسیر نور الثقلین) 🍃مراد از «عالمین» یا فقط انسان ها هستند، مانندآیه 70 سوره حجر که قوم لوط به حضرت لوط گفتند: «أوَلم ننهک عن العالمین» آیا ما تو را از ملاقات با مردم نهی نکردیم؟ و یا مراد همه عوالم هستی است.«عالَم»به معنای مخلوقات و «عالمین» به معنای تمام مخلوقات نیز استعمال شده است. از این آیه فهمیده می شود که تمام هستی یک پروردگار دارد و آنچه در جاهلیت و در میان بعضی از ملت ها اعتقاد داشتند که برای هر نوع از پدیده ها خدایی است و آن مدبّر و ربّ النوع آن می پنداشتند، باطل است. #ادامه_دارد..... 📚تفسیر نور حجت الاسلام و المسلمین قرائتی،ص26 -28 جزء 1 @shamem_hoozoor

✳تفسیر سوره حمد #ادامه_از_قبل پیام ها 1⃣همه ستایش ها برای اوست.«الحمدالله» (الف و لام در «الحمد» به معنای تمام حمد و جنس ستایش است.) 2⃣خداوند در تربیت و رشد هستی اجباری ندارد. زیرا حمد برای کارهای غیر اجباری است.«الحمدالله» 3⃣ همه هستی زیباست و تدبیر همه هستی، نیکوست. زیرا حمد برای زیبایی و نیکویی است.«الحمدالله» 4⃣دلیل ستایش ما پروردگاری اوست. «الحمدالله رب العالمین» 5⃣رابطه خداوند با مخلوقات، رابطه دائمی و تنگاتنگ است.«رب العالمین» (نقاش و بنّا هنر خود را عرضه می کند و می رود، ولی مربّی باید هر لحظه نظارت داشته باشد.) 6⃣ همه هستی، تحت تربیت خداوند یکتاست.« ربّ العالمین» 7⃣امکان رشد و تربیت در همه موجودات وجود دارد.«ربّ العالمین» 8⃣خداوند هم انسان ها را با راهنمایی انبیا تربیت می کند، (تربیت تشریعی) و هم جمادات و نباتات و حیوانات را رشد و پرورش می دهد.( تربیت تکوینی)«رب العالمین» 9⃣مؤمنان در آغاز کتاب(قرآن) با نیایش، به درگاه خداوند متعال، «الحمدالله رب العالمین» می گویند و در پایان کار در بهشت نیز، همان شعار را می دهند که «آخر دعواهم أن الحمدالله رب العالمین»(یونس 10) #ادامه_دارد..... 📚تفسیر نور حجت الاسلام و المسلیمن قرائتی جزء 1 ص27 @shamem_hoozoor

✳تفسیر سوره حمد #ادامه_از_قبل «الرَّحْمنِ الرَّحِیم» (خدایی که) بخشنده و مهربان است. نکته ها: ✴خداوند رحمت را بر خود واجب کرده است، «کتب ربّکم علی نفسه الرّحمه» (انعام، 54) و رحمت او بر همه چیز سایه گسترده است. «رحمتی وسعت کلّ شیء»( اعراف،156) همچنین پیامبر و کتاب او مایه رحمتند، «رحمهً للعالمین» (انبیاء 107) آفرینش و رحمت او بر اساس رحمت است و اگر عقوبت نیز می دهد از روی لطف است. بخشیدن گناهان و قبول توبه بندگان و عیب پوشی از آنان و دادن فرصت برای جبران اشتباهات، همه مظاهر رحمت و مهربانی اوست. پیام ها: 1⃣تدبیر و تربیت الهی، همراه محبّت و رحمت است.(در کنار کلمه «ربّ» کلمه«رحمن» آمده است.) «رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ» 2⃣همچنان که تعلیم نیازمند رحم و مهربانی است، «الرّحمن علّم القرآن»(الرحمن، 1-2) تربیت و تزکیه نیز باید بر اساس رحم و مهربانی باشد.« رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ» 3⃣رحمانیّت خداوند دلیل بر ستایش او است.« الحمد لله ....الرّحمن الرّحیم» #ادامه_دارد.... 📚تفسیر نور حجت الاسلام قرائتی، جزء 1 ص 28 @shamem_hoozoor

✳تفسیر قرآن #ادامه_از_قبل «مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ؛ مالک روز جزاست.» ✴نکته ها: 1⃣مالکیت خداوند حقیقی است و شامل احاطه و سلطنت است، ولی مالکیت های اعتباری از سلطه مالک خارج می شود و تحت سلطه واقعی او نیست. «مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ» 2⃣با آنکه خداوند مالکیت حقیقی همه چیز در همه وقت است، ولی مالکیت او در روز قیامت و معاد جلوه‌ی دیگری دارد: * در آن روز تمام واسطه ها و اسباب نسبت به کفار قطع می شوند.«تقطّعت بهم الاسباب»(بقره،166) *نسبت ها و خویشاوندی ها نسبت به کفار از بین می رود.«فلا انساب بینم»(مؤمنون، 101) *برای کفار مال و ثروت و فرزندان، سودی ندارند. «لاینفع مال و لا بنون»(شعراء 88) *بستگان و نزدیکان نیز فایده ای نمی رسانند.«لن تنفعکم و ارحامکم» (ممتحنه، 3) *نه، زبان کفار اجازه عذر تراشی دارد و نه فکر آن ها، فرصت تدبیر تنها راه چاره لطف خداوند است که صاحب اختیار آن روز است. #ادامه_دارد..... 📚تفسیر نور، حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، ص29 @shamem_hoozoor

🌺تفسیر قرآن #ادامه_از_قبل 🌼پیام ها: 1⃣خداوند متعال، از جهات مختلف قابل عبادت است و ما باید حمد و سپاس او را به جا آوریم. به خاطر کمال ذات و صفات او که «الله» است، به خاطر احسان و تربیت او که «رب العالمین» است و به خاطر امید و انتظار رحم و لطف او که«ارحم الراحمین» است و به خاطر قدرت و هیبت او که «مالک یوم الدین» است. 2⃣قیامت، پرتویی از ربوبیت اوست. «رب العالمین.....مالک یوم الدین» 3⃣قیامت، جلوه ای از رحمت خداوند است.«الرّحمن الرّحیم مالک یوم الدین» #ادامه_دارد..... #رمضان 📚تفسیر نمونه، جزء1، ص30 @shamem_hoozoor

🌸تفسیر سوره حمد #ادامه_از_قبل «إهدِنَا الصّرَا طَ المُستَقِیمَ؛ (خداوندا!) ما را به راه راست هدایت فرما. 🌸نکته ها: *در قرآن مجید، دو نوع هدایت مطرح شده است: الف: هدایت تکوینی نظیر هدایت زنبور عسل که چگونه از شهد گل ها بمکد و چگونه کندو بسازد. و یا هدایت یا راهنمایی پرندگان در مهاجرت های زمستانی و تابستانی. آنجا که قرآن می فرماید: «ربّنا الّذی اعطی کل شیء خلقه ثم هدی»(طه، 50) بیانگر این نوع از هدایت است. ب: هدایت تشریعی که همان فرستادن انبیای الهی و کتب آسمانی برای هدایت بشر است. *کلمه «صراط» (درقیامت نام پلی است بر روی دوزخ که همه مردم باید از روی آن عبور کنند.) بیش از چهل مرتبه در قرآن آمده است. انتخاب راه و خط فکری صحیح، نشانه شخصیت انسان است. 🍀🌸راهای غیر الهی متعددی در برابر انسان قرار دارد که او باید یکی را انتخاب کند. *راه خواسته ها و توقعات های خود *راه انتظارات و هوس های مردم *راه وسوسه های شیطان *راه طاغوت‌ها *راه نیاکان و پیشینیان *راه خدا و اولیای خدا #ادامه_دارد.... 📚تفسیر نور، حجت الاسلام و المسلمین قرائتی جزء 1، ص32-33 @shamem_hoozoor

🌸تفسیر سوره حمد #ادامه_از_قبل «إهدِنَا الصّرَا طَ المُستَقِیمَ؛ (خداوندا!) ما را به راه راست هدایت فرما. 🌸نکته ها: انسان مؤمن، راه خداوند و اولیای او را انتخاب می‌کند که بر دیگر راهها امتیازاتی دارد: الف. راه الهی ثابت است، بر خلاف راههای طاغوت‌ها و هوس های مردم و هوس های شخصی که هر روز تغییر می کنند. ب: یک راه بیشتر نیست، در حالی که راه های دیگر متعدّد و پراکنده اند. ج: در پیمودن آن انسان به مسیر و مقصد مطمئن است. د: در پیمودن آن شکست و باخت وجود ندارد. 🌱راه مستقیم، راه خدا است.«انّ ربیّ الی صراطٍ المستقیم»(هود 56) *راه مستقیم، راه انبیاء است.«انّک لمن المرسلین علی صراطٍ مستقیم»(یس 3-4) *راه مستقیم، راه بندگی خدا است.« و أنِ اعبدونی هذا صراط المستقیم»(یس61) *راه مستقیم توکل و تکیه بر خدا است.«مَن یعتصم بالله فقد هُدیَ الی صراط المستقیم»( آل عمران، 101) *راه مستقیم، یکتا پرستی و تنها یاری خواستن از او است.(بنابر اینکه الف و لام در «الصراط» اشاره به همان راه یکتا پرستی در آیه قبل باشد. *راه مستقیم کتاب خداوند است. (بنابر روایتی در تفسیر مجمع البیان، ج1، ص58) #ادامه_دارد..... 📚تفسیر نور، حجت الاسلام و المسلمین قرائتی جزء1 ، ص33

🌸تفسیر سوره حمد #ادامه_از_قبل «إهدِنَا الصّرَاطَ المُستَقِیمَ؛ (خداوندا!) ما را به راه راست هدایت فرما. 🌸نکته ها: *راه مستقیم، راه فطرت سالم است.(بنابر روایتی از امام صادق(ع) در تفسیر صافی، ج1، ص86) 🌱انسان، هم در انتخاب راه مستقیم و هم در تداوم آن باید از خدا کمک بگیرد. مانند لامپی که هر لحظه روشنی خود را از نیروگاه می‌گیرد.(اهدنا الصّراط المستقیم) 🌱 در راه مستقیم بودن، تنها خواسته‌ای است که هر مسلمان، در هر نماز از خداوند طلب می کند، حتّی رسول الله(ص) و ائمه اطهار(ع) از خداوند ثابت ماندن در راه مستقیم را می‌خواهند. 🌱انسان باید همواره در هر نوع از کارهای خویش، اعم از انتخاب شغل، دوست، رشته‌ی تحصیلی و همسر، راه مستقیم را از خداوند بخواهد. زیرا چه بسا در عقاید، صحیح فکر کند، ولی در عمل دچار لغزش شود و یا بالعکس. پس هر لحظه خواستن راه مستقیم از خدا ضروری است. 🌱راه مستقیم، مراتب و مراحلی دارد. حتی کسانی که در راه حق هستند، مانند اولیای خداوند، لازم است برای ماندن در راه و زیاد شدنِ نور هدایت دعا کنند. «و الذین اهتدوا زادَهم هدی»(کسی که می گوید الحمد الله رب العالمین الرحمن الرحیم....) مراحلی از هدایت را پشت سر گذارده است، بنابر این درخواست او، هدایت به مرحله بالاتری است.) 🌱راه مستقیم همان راه میانه و وسط است که حضرت علی(ع) می فرماید: «الیمین و الشمال مضلّه و الطریق الوسطی هی الجاده» (بحار، ج87، ص3) انحراف به چپ و راست گمراهی و راه وسط، جاده هدایت است. #ادامه_دارد..... 📚تفسیر نور، حجت الاسلام و المسلمین قرائتی جزء1 ، ص33 @shamem_hoozoor

🌸تفسیر سوره حمد #ادامه_از_قبل «إهدِنَا الصّرَاطَ المُستَقِیمَ؛ (خداوندا!) ما را به راه راست هدایت فرما. 🌱راه مستقیم، یعنی راه میانه روی و اعتدال و احتراز از هر نوع افراط و تفریط، چه در عقیده و چه در عمل. یکی در عقاید از راه خارج می شود و دیگری در عمل و اخلاق. یکی همه کارها را به خدا نسبت می دهد؛ گویا انسان هیچ نقشی در سرنوشت خود ندارد و دیگری خود را همه کاره و فعّال ما یشاء دانسته و دست خدا را بسته می داند. یکی رهبران آسمانی را همچون مردم عادی و گاهی ساحر و مجنون معّرفی می کند و دیگری آن بزرگواران را در حدّ خدا می پندارد. یکی زیارت شهدا و معصومین را بدعت می داند و دیگری حتّی به درخت و دیوار متوسل شده و ریسمان می بندد. یکی اقتصاد را زیر بنا می داند و دیگری، دنیا و امورات آن را نادیده می انگارد. در عمل نیز یکی غیرت نابه جا دارد و دیگری همسرش را بی حجاب به کوچه و بازار می فرستد. یکی بخل می ورزد و دیگری بی حساب سخاوت به خرج می دهد. یکی از خلق جدا می شود و دیگری حقّ را فدای خلق می کند. این گونه رفتارها و کردارها، انحراف از مسیر مستقیم هدایت است. خداوند دین پاپرجا و مستقیم خود را، راه مستقیم معرفی می کند.«قل انّنی هَدانی ربّی الی صراط المستقیم»(انعام، 161) در روایات آمده است که امامان معصوم(ع) فرمودند: راه مستقیم، ما هستیم(تفسیر نور ثقلین، ج1، ص20) یعنی نمونه‌ی عینی و عملی راه مستقیم و اسوه و الگو برای قدم برداشتن در راه، رهبران آسمانی هستند. آنها در دستورات خود درباره‌ی تمام مسائل زندگی از قبیل کار، تفریح، تحصیل، تغذیه، انفاق، انتقاد، قهر، صلح و علاقه به فرزند و .. نظر داده و ما را به اعتدال و میانه روی سفارش کرده اند. (در این باره می توان به کتاب اصول کافی، باب الاقتصاد فی العبادات مراجعه نمود.) جالب آنکه ابلیس در همین صراط مستقیم به کمین می نشیند. #ادامه_دارد...... 📚تفسیر نور حجت الاسلام و المسلیمن قرائتی، جزء 1 ، ص 35 @shamem_hoozoor

🌸تفسیر سوره حمد #ادامه_از_قبل «إهدِنَا الصّرَاطَ المُستَقِیمَ؛ (خداوندا!) ما را به راه راست هدایت فرما. 🌱در قرآن و روایات، نمونه های زیادی آمده که در آنها به جنبه اعتدال، تأکید و از افراط و تفریط نهی شده است. به موارد ذیل توجه کنید. *کلوا و اشربوا و لا تسرفوا؛ بخورید و بیاشامید ولی اسراف نکنید.»(اعراف، 31) «وَلا تَجعَل یدک مَغلولهً إلی عُنُقِکَ و لا تبسطُها کلّ البَسط؛ در انفاق- نه دست بر گردن قفل کن- دست بسته باش و نه چنان گشاده دستی کن که خود محتاج شوی»(اسراء 29) *«الّذین اذا أنفقوا لم یسرفوا و لم یقتروا و کان بین ذلک قواماً؛ مؤمنان، به هنگام انفاق نه اهل اسرافند و نه اهل بخل، بلکه میانه رو هستد.»(فرقان، 67) *لا تجهر بصلاتک و لاتخافت بها و ابتغ بیت ذلک سبیلاً؛ نماز را نه بلند بخوان، نه آهسته بلکه با صدای معتدل بخوان.» (اسراء 110) #ادامه_دارد..... 📚تفسیر نور، حجت الا سلام و المسلمین قرائتی، جزء1، سوره حمد، ص35 @shamem_hoozoor

🌸تفسیر سوره حمد #ادامه_از_قبل «إهدِنَا الصّرَاطَ المُستَقِیمَ؛ (خداوندا!) ما را به راه راست هدایت فرما. 🌿نسبت به والدین احسان کن «وَ بِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا»(بقره، 83) امّا اگر تو را از اطاعت خدا باز داشتند، اطاعت از آنها لازم نیست. «إِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي ..........فلا تُطِعْهُمَا»(لقمان 15) 🌿پیامبر(ص) هم رسالت عمومی دارد. «وَ كَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا» (مریم 51) و هم خانوادۀ خویش را دعوت می کند. «وَ كَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ» (مریم 55) 🌿اسلام هم نماز را سفارش می کند که ارتباط با خالق است؛ «اقیموا الصّلاه» و هم زکات را توصیه می کند که ارتباط با مردم است.«آتُوا الزَّكَاةَ »(بقره 43) 🌿نه محبت ها شما را از گواهی حق منصرف سازد.«شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ»(نساء135) و نه دشمنی ها شما را از عدالت دور کند.«وَ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ »(مائده . 8) #ادامه_دارد..... 📚تفسیر نور، حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، ص36 ، جزء 1. سوره حمد. @shamem_hoozoor

🌸تفسیر سوره حمد #ادامه_از_قبل «إهدِنَا الصّرَاطَ المُستَقِیمَ؛ (خداوندا!) ما را به راه راست هدایت فرما. 🌿مؤمنان هم دافعه دارند.«أشداء علی الکفار» وهم جاذبه دارند.«رحماء بینهم»(فتح 9) 🌿هم ایمان و باور قلبی لازم است.«امنوا» و هم عمل صالح«عملوا الصالحات»(بقره25) 🌿هم اشک ودعا و درخواست پیروزی از خدا لازم است.«ربنا افرغ علینا صبراً»(بقره، 250) و هم صبوری و پایداری در سختی ها(عشرون صابرون یغلبوا مأئتین»(انفال 65) شب عاشورا امام حسین(ع) هم مناجات می کرد و هم شمشیر تیز می کرد. #ادامه_دارد..... 📚تفسیر نور، حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، ص36 ، جزء 1. سوره حمد. @shamem_hoozoor

🌸تفسیر سوره حمد #ادامه_از_قبل «صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ؛ راه آنان که به آنها انعام فرمودی، نه راه کسانی که بر آنها خشم فرمودی (قوم یهود) و نه گمراهان (چون اغلب نصاری).»(آیه 7 سوره حمد) 🌱نکته ها: این آیه، راه مستقیم را راه کسانی معرفی می کند که مرد نعمت الهی واقع شده اند و عبارتند از:انبیاء، صدّیقین، شهدا و صالحین(وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَـٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ؛و آنان که اطاعت خدا و رسول کنند البته با کسانی که خدا به آن‌ها لطف فرموده یعنی با پیغمبران و صدّیقان و شهیدان و نیکوکاران محشور خواهند شد. سوره نساء آیه 69 و آیه 59 سوره مریم) توجه به راه این بزرگواران و آرزوی پیمودن آن و تلقین این آرزو به خود، ما را از خطر کجروی و قرار گرفتن در خطوط انحرافی باز می دارد. بعد از این درخواست از خداوند تقاضا دارد که او را در مسیر گمراهان و غضب شدگان قرار ندهد. زیرا بنی اسرائیل نیز به گفته قرآن، مورد نعمت قرار گرفتند، ولی در اثر ناسپاسی و لجاجت گرفتار غضب شدند. 🌱قرآن، مردم را به سه دسته تقسیم می نماید: کسانی که مورد نعمت هدایت قرار گرفته و ثابت قدم ماندند، غضب شدگان و گمراهان. **مراد از نعمت در «انعمت علیهم» نعمت هدایت است. زیرا در آیه قبل سخن از هدایت بود. علاوه بر آنکه نعمت های مادی را کفّار و منحرفین و دیگران نیز دارند. **هدایت شدگان نیز مورد خطرند و باید دائماً از خدا بخواهیم که مسیر ما، به غضب و گمراهی کشیده نشود. #ادامه_دارد.... تفسیر نور حجت الاسلام و المسلمین قرائتی،سوره حمد،ص38. @shamem_hoozoor

🌸تفسیر سوره حمد #ادامه_از_قبل «صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ؛ راه آنان که به آنها انعام فرمودی، نه راه کسانی که بر آنها خشم فرمودی (قوم یهود) و نه گمراهان (چون اغلب نصاری).»(آیه 7 سوره حمد) مغضوبین در قرآن در قرآن، افرادی همانند فرعون و قارون و ابولهب و امت های همچون قوم عاد، ثمود بنی اسرائیل، به عنوان غضب شدگان معرفی شده اند.(در آیات متعدی از قرآن ویژگی های گمراهان غضب شدگان و مصادیق آنها بیان شده است که برای نمونه به موارد ذیل اشاره می شود: *منافقان، مشرکان بدگمانان به خداوند. نساء 116 و فتح6 *کافران به آیات الهی و قاتلان انبیاء الهی بقره، 61 *اهل کتاب که در برابر دعوت به حق سر کشی کرده اند آل عمران110-112 *فراریان از جهاد. انفال 16 *پذیرندگان جایگزین کنندگان کفر با ایمان. بقره 108 و نحل 106 *پذیرندگان ولایت دشمنان خدا و دوستداران رابطه با دشمنان خدا. ممتحنه 1) بنی اسرائیل که داستان زندگی و تمدّن آنها در قرآن بیان شده است، زمانی بر مردم روزگار خویش برتری داشتند.«فَضّلتُکم علی العالَمین»(بقره 47) لکن بعد از این فضیلت و برتری، به خاطر رفتار خودشان، دچار قهر و غضب خداوند شدند.«و باؤوا بغضب من الله»(بقره61) این تغییر سرنوشت، به علت تغییر رفتار و کردار آنان بوده است. دانشمندان یهود، دستورات و قوانین آسمانی تورات را تحریف کردند.«یحرفون الکلم»(نساء 46) و تجّار و ثروتمندان آنان نیز به ربا و حرام خواری و رفاه طلبی روی آوردند. «اخذهم الرّبا»(نساء 161) و عامّه مردم نیز در برابر دعوت به جهاد و مبارزه، از روی تن پروری و ترس، از رفتن به جبهه نبرد و ورود به سرزمین مقدس سرباز زدند.«فاذهب انت و ربّک فقاتلا انّا ها هُنا قاعدون»(مائده ، 24) به خاطر این انحرافات، خدا آنان را از اوج عزّت و فضیلت به نهایت ذّلت و سرافکندگی مبتلا ساخت. ما در هر نماز، از خداوند می خواهیم که مانند غضب شدگان نباشیم. یعنی نه ال تحریف آیات و نه اهل ربا نه اهل فرار از جهاد در راه حقّ و همچنین از گمراهان نباشیم. آنان که حق را رها کرده و به سراغ باطل می روند و در دین و باور خود غلوّ و افراط کرده و یا از هوی و هوس خود و یا دیگران پیروی می کنند.(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ؛ بگو: ای اهل کتاب، در دین خود به ناحق غلو نکنید و از پی خواهش‌های آن گروه که خود پیش از این گمراه شدند و بسیاری را گمراه کردند و از راه راست دور افتادند نروید. مائده، آیه 77) *انسان در این سوره، عشق و علاقه و تولای خود را به انبیاء و شهدا و صالحان و راه آنان، اظهار و ابراز داشته و از مغضوبان و گمراهان تاریخ نیز برائت و دوری می جوید و این مصداق تولّی و تبری است. #ادامه_دارد..... تفسیر نور حجت الاسلام و المسلمین محسن قرائتی، ص39 @shamem_hoozoor

🌸تفسیر سوره حمد #ادامه_از_قبل «صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ؛ راه آنان که به آنها انعام فرمودی، نه راه کسانی که بر آنها خشم فرمودی (قوم یهود) و نه گمراهان (چون اغلب نصاری).»(آیه 7 سوره حمد) ضالین در قرآن *ضلالت که حدود دویست مرتبه این واژه با مشتقاتش در قرآن آمده است. گاهی در مورد تحیّر به کار می رود.«وجدک ضالاً»(ضحی 7) و گاهی به معنی ضایع شدن است. «اضل اعمالهم»(محمد1) ولی اکثراً به معنای گمراهی و همراه با تعبیرات گوناگونی نظیر«ضلال مبین» «ضلال بعید»«ضلال کبیر» به چشم می خورد. *در قرآن افرادی به عنوان گمراه معرفی شده اند، از جمله: کسانی که ایمان خود را به کفر تبدیل کردند. «مَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ» ﴿١٠٨ بقره﴾ مشرکان«وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا» ﴿١١٦ نساء﴾ کفار«وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ............ فَقَدْ ضَلَّ» ﴿١٣٦ نساء﴾ عصیان گران«وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ» ﴿٣٦ احزاب﴾ مسلمانانی که کافران را سرپرست و دوست خود گرفتند.«لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ .......... وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ» ﴿١ ممتحنه﴾ کسانی که مردم را از راه خدا باز می دارند، کسانی که به خدا یا رسول خدا توهین می کنند،آنان که حق را کتمان می کنند و کسانی که از رحمت خدا مأیوسند. *در قرآن نام برخی به عنوان گمراه کننده آمده است، از قبیل: ابلیس، فرعون، سامری، دوست بد، رؤسا و نیاکان منحرف *گمراهان خود بستر و زمینه انحراف را فراهم و گمراه کنندگان از این بستر و شرایط آماده استفاده می کنند. بسترهای انحراف در قرآن عبارتند از: 1. هوسها«اتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّه»(جاثیه آیه 23) 2.بت ها «وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلُّوا عَن سَبِيلِهِ ۗ»(ابراهیم 30) 3.گناهان«وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ» ﴿٢٦ بقره﴾ 4.پذیرش ولایت باطل «أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ »(حج 4) 5.جهل و نادانی« وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ»(بقره، 198) #ادامه_دارد...... حجت الاسلام و المسلمین قرائتی، تفسیر نور، ص40 @shamem_hoozoor