#محتوای_تبلیغ #نگاهی_گذرا _به_دعایی_كه_در _زمان_غيبت_بايد_خوانده_شود #قسمت_اول ❇️ سند دعا شیخ ابوعمرو نائب اوّل امام عصر صلوات الله علیه این دعا را به «ابوعلى محمّد بن همّام» یاد داد، سید بن طاوس در جمال الاسبوع بعد از ذکر دعاهاى وارده بعد از نماز عصر جمعه و صلوات کبیره این دعا را ذکر کرده است، و می‌گوید اگر نتوانستید دعاهای عصر جمعه را بخوانید و تعقیبات عصر جمعه را انجام دهید، پس حذر کنید، از اینکه خواندن این دعا را ترک کنید. یکی از دعاهایی است که که به خوبی وظایف منتظران را ترسیم می‌کند و به گونه‌ای بهترین عهد ما را با وجود مقدس امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف تعیین می‌کند. ❇️وقت دعا خواندن این دعا در روز جمعه تاکید شده است. ❇️محتوای دعا با اینکه این دعا توسط نائب اول نقل شده است و به طور طبیعی چون نواب از خودشان مطلبی را نقل نمی‌کردند، به تعبیر بزرگان، حضرت مهدی(عج) خود این دعا را نقل کرده‌اند و مرحوم «شیخ صدوق» رحمت‌الله علیه آن را جزء دعاهای امام زمان (عج) نقل کرده است، همان طور که گفته شد، دعا را «سید بن طاووس» نقل می‌کند و می‌گوید اگر نتوانستید دعاهای عصر جمعه را بخوانید و تعقیبات عصر جمعه را انجام دهید، پس حذر کنید، از اینکه خواندن این دعا را ترک کنید. ✅گام اول در دعا طلب معرفت اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي : این معرفت ناظر به معرفت اجمالی است حضرت سید الساجدین علی بن الحسین - صلوات الله علیهما - در دعاء سحر درباره معرفت می فرمایند: بِكَ عَرَفتُكَ وَ أنْتَ دَلَلْتَنِی عَلِیكَ وَ دَعوتَنِی إلَیكَ وَ لُولا أنْتَ لم أدْرِ مَا أنْت من تو را (ای خدا) به خودت شناختم، و تو مرا به سوی خود راهنما شدی، و به سوی خود خواندی، و اگر تو نبودی (عنایت تو نبود) نمی دانستم تو چیستی. این فراز درصدد آن است که سلسله مراتب نظام عالم را بیان کند،عنوان عام است،تمامی تکالیف انسان پس از پذیرش و شناخت خداوند بر او مترتب می شود، و اشاره به اصول دین: توحید و نبوت و امامت دارد. دعا کننده باید نگرش درستی به خداوند داشته باشد،این معرفتهای سه گانه لازم و ملزوم هم هستند یعنی نتیجه این سه معرفت هدایت و نجات از گمراهی است. با توجه به اینکه این دعای دوران غیبت و مختص شیعه است ناظر به این است که فتنه های آخرالزمان موجب فراموشی این سلسله مراتب نشود، که هر کسی مدعی دروغین مهدویت شد شیعه بدنبال او برود، بلکه باید امام و حجتی را بپذیرد که از جانب الهی و منصوب به نصب الهی باشد. ادامه دارد ... 📚کافی، جلد1،صفحه337 https://eitaa.com/jz_mft @jz_m.f.t

M Salehi: #محتوای_تبلیغ #نگاهی_گذرا _به_دعایی_كه_در _زمان_غيبت_بايد_خوانده_شود #قسمت_دوم عدم معرفت به امام مساوی با مرگ و زندگی جاهلی/کسب معرفت ثبات در قدم را هدیه می‌آورد اللَّهُمَّ لا تُمِتْنِي مِيتَةً جَاهِلِيَّةً: اشاره به حدیث من مات ولم یعرف امام زمانه مات میتتة جاهلیه دارد،و در ادامه ضللت عن دینی یعنی مرگ جاهلیت نتیجه زندگی در ضلالت است. و لا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي: هدایتی مستمر از خداوند میخواهد، یعنی تحت هیچ شرایطی بعد از پذیرش ولایت امام از آن روی گردان نشود. ثابت ماندن در هدایت،هدایتی مستمر که موجب الطاف و توفیقات الهی است. ضلالت نتیجه‌ی قطع هدایت است ،اشاره به سوره صف،آیه 5: فَلَمّا زاغُوا أَزاغَ اللّهُ قُلُوبَهُمْ وَ اللّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْفاسِقِینَ. پذیرش ولایت ائمه علیهم السلام-شیعه دوازده امامی-هدایت به سوی ولایت پذیری و واجب بودن اطاعتشان اللَّهُمَّ فَكَمَا هَدَيْتَنِي لِوِلايَةِ مَنْ فَرَضْتَ عَلَيَّ طَاعَتَهُ مِنْ وِلايَةِ وُلاةِ أَمْرِكَ بَعْدَ رَسُولِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حَتَّى وَالَيْتُ وُلاةَ أَمْرِكَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ وَ عَلِيّا وَ مُحَمَّدا وَ جَعْفَرا وَ مُوسَى وَ عَلِيّا وَ مُحَمَّدا وَ عَلِيّا وَ الْحَسَنَ وَ الْحُجَّةَ الْقَائِمَ الْمَهْدِيَّ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ اللَّهُمَّ فَثَبِّتْنِي عَلَى دِينِكَ وَ اسْتَعْمِلْنِي بِطَاعَتِكَ : این فراز نشان دهنده آنست که اطاعت خدا و ثبات در دین وقتی تحقق می یابد که انسان مطیع ائمه علیهم السلام باشد چون این فراز بعد از معرفی ائمه آمده است. از عناوین خاص است. اشاره به فرازهای جامعه کبیره دارد که میفرماید: من اطاعکم فقد اطاع الله. و لَيِّنْ قَلْبِي لِوَلِيِّ أَمْرِكَ: ناظر به مقام رضا و ناظر به بعد اجتماعی است یعنی حضرت در حکومتش هرآنچه انجام دهد من ذره ای چون و چرا و شک نداشته باشم. و همچنین به نوعی اشتیاق و مهر و محبت آمیخته است. و عَافِنِي مِمَّا امْتَحَنْتَ بِهِ خَلْقَكَ: ناظر به آزمون ولایت و امامت بطور کلی،طبق زیارت جامعه کبیره: والباب المبتلی به الناس و همچنین آزمایش در خصوص امام زمان بطور خاص. حدیث از امام حسین علیه السلام:له غیبة یرتد فیها اقوام و یثبت فیها علی الدین آخرون. و ثَبِّتْنِي عَلَى طَاعَةِ وَلِيِّ أَمْرِكَ: ناظر به اطاعت از رسول و اولی الامر است چرا که هنوز در فضای دوران غیبت است و از امام زمان فرمانی دریافت نکرده که اطاعت کند، واین نشان دهنده آن است که اشراف خاص امام زمان تنها از طریق اطاعت از حضرت رسول و ائمه علیهم السلام حاصل میشود. زیارت جامعه: من اطاعکم فقد اطاع الله – وقرن طاعتکم بطاعته- فثبتنی الله ابدا ما حییت... وفقنی لطاعتکم الَّذِي سَتَرْتَهُ عَنْ خَلْقِكَ وَ بِإِذْنِكَ غَابَ عَنْ بَرِيَّتِكَ وَ أَمْرَكَ يَنْتَظِرُ: جمله معترضه است پرداختن به مباحث غیر ضروری از آسیب‌های مهدویت و أَنْتَ الْعَالِمُ غَيْرُ الْمُعَلَّمِ بِالْوَقْتِ الَّذِي فِيهِ صَلاحُ أَمْرِ وَلِيِّكَ فِي الْإِذْنِ لَهُ بِإِظْهَارِ أَمْرِهِ وَ كَشْفِ سِتْرِهِ: ناظر به اینکه وقت ظهور را تنها خداوند میداند. کذب الوقاتون- در روایات آگاهی از زمان ظهور مانند آگاهی از زمان قیامت فقط مختص خدا دانسته شده و حضرات معصومین در مورد زمان ظهور به آیه 63 سوره احزاب که در ارتباط با قیامت است استدلال کرده اند. راضی بودن فرد منتظر به فرا رسیدن وقت ظهور/ چرایی در زمان ظهور جایی ندارد فصَبِّرْنِي عَلَى ذَلِكَ حَتَّى لا أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ وَ لا تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ : ناظر به موضوع استعجال که از آسیبهای مهدویت است، تفاوت استعجال با تعجیل در این است که در استعجال زمینه ها و شرایط و مقدمات ظهور نادیده گرفته میشود و امام صادق علیه السلام فرموده اند: "هلک المستعجلون" امام حسین علیه السلام: خدايا! در قضايت، خير را برايم برگزين و تقديرت را برايم مبارك كن تا آن جا كه تأخيرِ آنچه را جلو انداخته اى و تعجيلِ آنچه را عقب انداخته اى، دوست نداشته باشم. ادامه دارد.. 📚کافی، جلد1،صفحه337 https://eitaa.com/jz_mft @jz_m.f.t

#محتوای_تبلیغ #نگاهی_گذرا _به_دعایی_كه_در _زمان_غيبت_بايد_خوانده_شود #قسمت_چهارم نگاهی گذرا به دعایی كه در زمان غيبت بايد خوانده شود. قسمت چهارم ایمان، ثبات درونی، راضی بودن به زمان غیبت وظایف منتظران و اجْعَلْنَا فِي حِزْبِهِ وَ أَعْوَانِهِ وَ أَنْصَارِهِ وَ الرَّاضِينَ بِفِعْلِهِ وَ لا تَسْلُبْنَا ذَلِكَ فِي حَيَاتِنَا وَ لا عِنْدَ وَفَاتِنَا حَتَّى تَتَوَفَّانَا وَ نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ لا شَاكِّينَ وَ لا نَاكِثِينَ وَ لا مُرْتَابِينَ وَ لا مُكَذِّبِينَ ناصر کسی است که با تمام وجود، در یاری پیشوای خود بکوشد و همواره در صدد باشد که از راه های ممکن، امام خود را یاری برساند. «عوان» کسی که در کارها به کسی کمک کند. «ناصر» و «عوان» گرچه معنایی نزدیک به هم دارند؛ ولی نصرت معنای وسیع تری دارد. «نصرت» یاری گسترده و همه جانبه است و «عوان» پشتیبانی موردی و مقطعی است. دفاع کردن از شخص، ابعاد مختلفی دارد؛ گاه بایستی دشمن را از او دور کرد و گاه باید به دفاع از اندیشه او پرداخت و به هجومی که علیه تفکر او صورت می گیرد، پاسخ داد. فضای دعا از فردی به جمعی میرود و در این قسمت فرازهای دعا ناظر به دولت کریمه امام است تا جایی که در رکاب حضرت به شهادت برسد و عاقبت بخیری نصیبش شود در قیامت با آن بزرگواران محشور شود دعا برای ظهور حضرت (عج) و ترسیم سیمای حکومت ولی عصر عج اللَّهُمَّ عَجِّلْ فَرَجَهُ وَ أَيِّدْهُ بِالنَّصْرِ وَ انْصُرْ نَاصِرِيهِ وَ اخْذُلْ خَاذِلِيهِ وَ دَمْدِمْ عَلَى مَنْ نَصَبَ لَهُ وَ كَذَّبَ بِهِ وَ أَظْهِرْ بِهِ الْحَقَّ وَ أَمِتْ بِهِ الْجَوْرَ وَ اسْتَنْقِذْ بِهِ عِبَادَكَ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الذُّلِّ وَ انْعَشْ بِهِ الْبِلادَ وَ اقْتُلْ بِهِ جَبَابِرَةَ الْكُفْرِ الْجَبَابِرَةَ وَ الْكَفَرَةَ مصباح الزاير وَ اقْصِمْ بِهِ رُءُوسَ الضَّلالَةِ وَ ذَلِّلْ بِهِ الْجَبَّارِينَ وَ الْكَافِرِينَ وَ أَبِرْ بِهِ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ جَمِيعَ الْمُخَالِفِينَ وَ الْمُلْحِدِينَ فِي مَشَارِقِ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبِهَا وَ بَرِّهَا وَ بَحْرِهَا وَ سَهْلِهَا وَ جَبَلِهَا حَتَّى لا تَدَعَ مِنْهُمْ دَيَّارا وَ لا تُبْقِيَ لَهُمْ آثَارا طَهِّرْ مِنْهُمْ بِلادَكَ وَ اشْفِ مِنْهُمْ صُدُورَ عِبَادِكَ وَ جَدِّدْ بِهِ مَا امْتَحَى مِنْ دِينِكَ ، وَ أَصْلِحْ بِهِ مَا بُدِّلَ مِنْ حُكْمِكَ وَ غُيِّرَ مِنْ سُنَّتِكَ حَتَّى يَعُودَ دِينُكَ بِهِ وَ عَلَى يَدَيْهِ غَضّا جَدِيدا صَحِيحا لا عِوَجَ فِيهِ وَ لا بِدْعَةَ مَعَهُ حَتَّى تُطْفِئَ بِعَدْلِهِ نِيرَانَ الْكَافِرِينَ فَإِنَّهُ عَبْدُكَ الَّذِي اسْتَخْلَصْتَهُ لِنَفْسِكَ وَ ارْتَضَيْتَهُ لِنَصْرِ دِينِكَ وَ اصْطَفَيْتَهُ بِعِلْمِكَ وَ عَصَمْتَهُ مِنَ الذُّنُوبِ وَ بَرَّأْتَهُ مِنَ الْعُيُوبِ وَ أَطْلَعْتَهُ عَلَى الْغُيُوبِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ وَ طَهَّرْتَهُ مِنَ الرِّجْسِ وَ نَقَّيْتَهُ مِنَ الدَنَس اشاره به آیه 55 سوره نور که درخصوص امام زمان عج است. خدا به كسانى از شما كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده‏ اند وعده كرده كه شما را در اين سرزمين جانشين ديگران كند، آن چنان كه اسلاف و گذشتگان آنان را جانشين كرد، و نيز دينشان را آن دينى كه براى ايشان پسنديده استقرار دهد و از پى ترسى كه داشتند امنيت روزيشان فرمايد تا مرا عبادت كنند و چيزى را با من شريك نكنند و هر كس پس از اين كافر شود آنان خود عصيان‏ پيشگانند. ادامه دارد.. 📚کافی، جلد1،صفحه337 https://eitaa.com/jz_mft @jz_m.f.t

#محتوای_تبلیغ #نگاهی_گذرا _به_دعایی_كه_در _زمان_غيبت_بايد_خوانده_شود #قسمت_پنجم نگاهی گذرا به دعایی كه در زمان غيبت بايد خوانده شود. قسمت پنجم فهم دوران غیبت اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَيْهِ وَ عَلَى آبَائِهِ الْأَئِمَّةِ الطَّاهِرِينَ وَ عَلَى شِيعَتِهِ الْمُنْتَجَبِينَ وَ بَلِّغْهُمْ مِنْ آمَالِهِمْ مَا يَأْمُلُونَ وَ اجْعَلْ ذَلِكَ مِنَّا خَالِصا مِنْ كُلِّ شَكٍّ وَ شُبْهَةٍ وَ رِيَاءٍ وَ سُمْعَةٍ حَتَّى لا نُرِيدَ بِهِ غَيْرَكَ وَ لا نَطْلُبَ بِهِ إِلا وَجْهَكَ اللَّهُمَّ إِنَّا نَشْكُو إِلَيْكَ فَقْدَ نَبِيِّنَا وَ غَيْبَةَ إِمَامِنَا [وَلِيِّنَا] وَ شِدَّةَ الزَّمَانِ عَلَيْنَا وَ وُقُوعَ الْفِتَنِ بِنَا وَ تَظَاهُرَ الْأَعْدَاءِ عَلَيْنَا وَ كَثْرَةَ عَدُوِّنَا وَ قِلَّةَ عَدَدِنَااللَّهُمَّ فَافْرُجْ ذَلِكَ عَنَّا بِفَتْحٍ مِنْكَ تُعَجِّلُهُ وَ نَصْرٍ مِنْكَ تُعِزُّهُ وَ إِمَامِ عَدْلٍ تُظْهِرُهُ إِلَهَ الْحَقِّ آمِينَ پس از بیان ویژگیهای دوران ظهور که دورانی سرشار از امنیت و آرامش است و مدینه فاضله، دلتنگی دوران غیبت و نبود پیغمبر و فضای سخت حاکم براین دوران را بیان میکند،فرج حضرت را میخواهد. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ أَنْ تَأْذَنَ لِوَلِيِّكَ فِي إِظْهَارِ عَدْلِكَ فِي عِبَادِكَ وَ قَتْلِ أَعْدَائِكَ فِي بِلادِكَ حَتَّى لا تَدَعَ لِلْجَوْرِ يَا رَبِّ دِعَامَةً إِلا قَصَمْتَهَا وَ لا بَقِيَّةً إِلا أَفْنَيْتَهَا وَ لا قُوَّةً إِلا أَوْهَنْتَهَا وَ لا رُكْنا إِلا هَدَمْتَهُ وَ لا حَدّا إِلا فَلَلْتَهُ وَ لا سِلاحا إِلا أَكْلَلْتَهُ وَ لا رَايَةً إِلا نَكَّسْتَهَا وَ لا شُجَاعا إِلا قَتَلْتَهُ وَ لا جَيْشا إِلا خَذَلْتَهُ وَ ارْمِهِمْ يَا رَبِّ بِحَجَرِكَ الدَّامِغِ وَ اضْرِبْهُمْ بِسَيْفِكَ الْقَاطِعِ وَ بَأْسِكَ الَّذِي لا تَرُدُّهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ وَ عَذِّبْ أَعْدَاءَكَ وَ أَعْدَاءَ وَلِيِّكَ وَ أَعْدَاءَ رَسُولِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِيَدِ وَلِيِّكَ وَ أَيْدِي عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ. *ویژگیهای دشمنان : ضایع کننده نماز-تبعیت از شهوت-گمراه کننده بندگان، ویران کننده شهرها اللَّهُمَّ اكْفِ وَلِيَّكَ وَ حُجَّتَكَ فِي أَرْضِكَ هَوْلَ عَدُوِّهِ وَ كَيْدَ مَنْ أَرَادَهُ [كَادَهُ‏] وَ امْكُرْ بِمَنْ مَكَرَ بِهِ وَ اجْعَلْ دَائِرَةَ السَّوْءِ عَلَى مَنْ أَرَادَ بِهِ سُوءا وَ اقْطَعْ عَنْهُ مَادَّتَهُمْ وَ أَرْعِبْ لَهُ قُلُوبَهُمْ وَ زَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ وَ خُذْهُمْ جَهْرَةً وَ بَغْتَةً وَ شَدِّدْ عَلَيْهِمْ عَذَابَكَ وَ أَخْزِهِمْ فِي عِبَادِكَ وَ الْعَنْهُمْ فِي بِلادِكَ وَ أَسْكِنْهُمْ أَسْفَلَ نَارِكَ وَ أَحِطْ بِهِمْ أَشَدَّ عَذَابِكَ وَ أَصْلِهِمْ نَارا وَ احْشُ قُبُورَ مَوْتَاهُمْ نَارا وَ أَصْلِهِمْ حَرَّ نَارِكَ فَإِنَّهُمْ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ وَ أَضَلُّوا عِبَادَكَ وَ أَخْرَبُوا بِلادَكَ ادامه دارد… 📚کافی، جلد1،صفحه337 https://eitaa.com/jz_mft @jz_m.f.t