📌علت قهر و #غضب خدا از قوم #یهود چیه؟ قرآن کریم: فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ۙ وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَائِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ولى بخاطر #پیمان_شکنى، آنان را از رحمت خویش ساختیم. دلهاى آنان را سخت نمودیم. آنان کلمات الهى را از موردش #تحریف مى کنند. و بخشى از آنچه را به آنان گوشزد شده بود، فراموش کردند. و پیوسته از خیانتى (تازه) از آنان آگاه مى شوى، مگر عده کمى از آنان. ولى از آنان درگذر و صرف نظر کن، که خداوند نیکوکاران را دوست مى دارد. 📚مائده/13 📌آیا یهود حاضرند از سخنان رسول الله ص پیروی کنند؟ قرآن کریم: وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ.... . هرگز #یهود و #نصارى از تو راضى نخواهند شد، تا (به طور کامل تسلیم خواسته هاى آنها شوى، و) از آیین (تحریف یافته) آنان، پیروى کنى. بگو: «هدایت واقعى، هدایت خدا است.» اگر از هوا و هوسهاى آنان پیروى کنى، بعد از آن که آگاه شده اى، هیچ سرپرست و یاورى از سوى خدا براى تو نخواهد بود. 📚بقره/120. 📌شدت دشمنی یهود با اسلام قرآن کریم: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا... . به یقین از میان مردم، #یهود و #مشرکان را سرسخت ترین #دشمن نسبت به #مؤمنان خواهى یافت. 📚مائده/82. 📌به یهود اعتماد نکنید. قرآن کریم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ اى کسانى که ایمان آورده اید! #یهود و #نصارى را دوست و تکیه گاه خود، انتخاب نکنید. آنان اولیاى یکدیگرند. کسانى که از شما با آنان دوستى کنند، از آنان هستند. خداوند، گروه #ستمکاران را هدایت نمى کند. 📚مائده/51. ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🔸کانال سید محمد جواد سید شبیری🔹 http://eitaa.com/shobeiri ایتا https://t.me/shobeiri تلگرام

به این دو آیه توجه کنید: إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ الَّذينَ هادُوا وَ النَّصارى‏ وَ الصَّابِئينَ‏ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ (بقره / 62) إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ الَّذينَ هادُوا وَ الصَّابِئُونَ‏ وَ النَّصارى‏ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ (مائده / 69) چرا در آیه دوم در حالی که در ابتدای آیه کلمه إِنَّ آمده مشابه آیه اول الصابئین (در حالت نصب) نیامده و الصَّابِئُونَ‏ (در حالت رفع) آمده است؟ پاسخ محمود بن حمزه کرمانی (متوفی ۵۰۵) در البرهان فی متشابه القرآن (منصوره: دار الوفاء، ۱۴۱۸، ص ۱۱۳): «قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هادُوا وَ النَّصارى‏ وَ الصَّابِئِينَ‏ (بقره / 62). و قال فى الحج‏ وَ الصَّابِئِينَ‏ وَ النَّصارى (حج / 17)‏ و قال فى المائدة: وَ الصَّابِئُونَ‏ وَ النَّصارى‏ (مائده / 69)؛ لأن النصارى مقدمون‏ على الصابئين فى الرتبة؛ لأنهم أهل كتاب، فقدمهم فى البقرة، و الصابئون‏ مقدمون‏ على النصارى فى الزمان لأنهم كانوا قبلهم فقدّمهم فى الحج. و راعى فى المائدة المعنيين فقدمهم فى اللفظ و أخرهم فى التقدير؛ لأن تقديره فى المائدة: و الصابئون كذلك- و مثله قوله الشاعر: فمن يك أمسى بالمدينة رحله‏ فإنى و قيّار بها لغريب أراد: فإنى لغريب بها و قيّار كذلك. فتأمل فيها و فى أمثالها تعرف‏ إعجاز القرآن». کرمانی در متن فوق توضیح داده که در سوره بقره فرموده نصاری و صابئین زیرا نصاری در اهمیت بالاتر از صابئین هستند اما در حج فرموده صابئین و نصاری زیرا صابئین از نظر زمانی مقدم بر نصاری هستند. در سوره مائده برای این که هر دو معنی را یک جا برساند فرموده والصابئون والنصاری یعنی در لفظ آنان را پیش انداخته اما با استفاده از حالت رفع آنان را در تقدیر بعد از مسلمانان، یهودیان و مسیحیان قرار داده و این از اعجاز قرآن است مانند این که کسی بگوید إِنَّ زَیدا (منصوب) و عمروٌ (مرفوع) قائم . این یعنی إِنَّ زیدا قائم و عمروٌ قائم یعنی إِنَّ فقط به زید اشاره دارد و تاکید روی آن است. جلال الدین سیوطی (م ۹۱۱) نیز در کتاب التحبیر فی علم التفسیر (بیروت: دار الفکر، ۱۴۲۱، ص ۱۱۱) همین پاسخ را آورده است. #سوره_بقره #نصاری #صابئین ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🔹کانال استاد سید محمد جواد سید شبیری🔸 http://eitaa.com/shobeiri ایتا https://t.me/shobeiri تلگرام