🎯به مناسبت سالروز جنگ 33 روزه؛ تموز داغ و «هسته»هایی که به ثمر نشستند حجت الاسلام مهدی محمدآبادی 📌در تابستان داغ سال 2006م، رژیم صهیونیستی از زمین و هوا و دریا به جنوب لبنان حمله‌ور شد؛ جوری که –به تعبیر سید حسن نصرالله-«حرف زدن از پیروزی و حتی نجات از مهلکه، شبیه جنون بود.» پیام شفاهی سیدنا القائد به سید مقاومت اما تحلیلی 180 درجه متفاوت داشت: «وقتی این جنگ با پیروزی شما به پایان برسد، به قدرتی تبدیل خواهید شد که قدرت دیگری جلودارش نیست.» راستی این اطمینان رهبر انقلاب به نزول امداد ویژۀ الهی، مستند به چه مؤلفه‌های زمینی بود؟... 🖇متن کامل: https://rizy.ir/gxm4o #لبنان @shouba

🎬 آیا قیمومیت دوباره فرانسه بر لبنان امکان‌پذیر است؟ 🔹بعد از سخنان ماکرون در بیروت و نیز طومار 50 هزار نفری عده‌ای از لبنانی‌ها که درخواست بازگشت قیمومیت فرانسه بر این کشور را داشتند، مساله قیمومیت دوباره فرانسه بر لبنان مطرح شد. 🔹اما این اتفاق رخ نخواهد داد. در این ویدئو ضمن مرور تاریخ معاصر لبنان به دلایل عدم امکان قیمومیت فرانسه بر لبنان پرداخته میشود. #لبنان #انفجار_بیروت @shouba

🎯آینده مقاومت پس از انفجار بیروت؛ بیروت شبیه برلین پس از جنگ جهانی شده! بشار اللقیس ✂️برش‌هایی از متن: 🔺بیروت امروز را مثل برلین بعد از جنگ جهانی دوم می‌بینیم. کشورهای مختلف کمک‌های انساندوستانه خود را به لبنان می‌رسانند تا زمینه‌سازی برای تغییرات اساسی در لبنان صورت بگیرد. حتی شاهد حضور سربازان فرانسوی و انگلیسی و ناوهای امریکایی هستیم. یعنی باید منتظر تغییرات سیاسی عمیق و شکل سیاسی جدید در لبنان باشیم. 🔺انفجار در محدوده‌ای اتفاق افتاده است که اهل سنت و بویژه مسیحیان ساکن هستند و انفجار هم بیشتر به مسیحیان آسیب زد. این قضیه ممکن است علاوه بر تبعات اقتصادی و اجتماعی که دارد بدانجا منجر شود که طیف‌های مختلف مسیحی مقاومت را محاصره مسیحی کنند. این بازی از آن رو رقم خورده است که مسیحیان به مقاومت نزدیک‌تر بودند و روابط بهتری داشتند. 🖇متن کامل: https://rizy.ir/r50Rz #لبنان #انفجار_بیروت @shouba

❇️نگاهی به تغییرات جمعیتی لبنان؛ چرا دولت لبنان حاضر به اعتراف به تغییرات جمعیتی نیست؟ آزاده گریوانی ✂️برش‌هایی از متن: 🔹مسیحیان در سال 1932 اکثریتی به نسبت 51.2% از جمعیت را تشکیل مى دانند که این رقم به طور قابل ملاحظه اى طى 74 سال کاهش یافته و به 34.96% در سال 2006 به نفع مسلمانان رسیده است. مسلمانانى که در سال 2006، 64.64% این کشور را تشکیل مى دهند در حالى که این میزان در سال 1932 فقط 48.8% بود. 🔹در کشورى مثل لبنان، طوائف نقش اصلى را در حیات سیاسى ایفا مى کنند از این رو حجم تغییرات جمعیتی براى برخى ایجاد واهمه کرده و برخى آن را عامل تقویت و دلگرمى مى دانند. از همین جا مى توان دریافت که چرا نویسنده ارائه هر گونه تحلیل وخوانشى از ارقام جداول و نتائج آن ها را نادیده انگاشته است. چراکه نظام فعلى لبنان مایل نیست به متغیرهاى جمعیتى اى که طی دهه هاى گذشته این کشور شاهد بوده اعتراف کند و آنها را به رسمیت بشناسد. 🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. #جامعه_شناسی_کشورهای_اسلامی #لبنان ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🔵بررسی عملکرد قضات زن در لبنان؛ فساد در میان قضات زن کمتر است! سمیه احمدی 🔹نتیجه مطالعه نشان می دهد که مقامات، قضات زن را بیشتر از قضات مرد در جایگاه خود حفظ می کنند. و قضات مرد بیش از 5 سال در یک جایگاه باقی نمی مانند. و همچنین استقلال زنان در مقام قضاوت از دستگاه های حکومتی و سیاسی بسیار بیشتر از مردان ارزیابی شده است. در نسبت با اطاله دادرسی این پژوهش نشان می دهد که زنان قاضی در این منطقه در مدت زمان کمتری پرونده های خود را بررسی و حل و فصل می کنند. و هیچ پرونده ای بیشتر از یک سال و نیم اطاله دادرسی نداشته است. ویژگی دیگر قاضی های زن توجه بیشتری به توصیفات و حوادثی که اتفاق افتاده، دارند و حکم خود را با افرد هر پرونده بومی می کنند. اما این ویژگی در مردان کمتر دیده شده است. قضات زن بیشتر به جرایم مالی گرایش دارند تا حبس اما برعکس آن در مردان دیده می شود... 🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. #جامعه_شناسی_کشورهای_اسلامی #لبنان ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

💠لبنانی‌ها و الیگارشی طائفی؛ در برزخ تحمل فساد الیگارشی و جلوگیری از جنگ داخلی! سامان اقدامی ✂️برش‌هایی از متن: 🔹جالب اینکه حزب الله (به عنوان قدرت برتر حال حاضر لبنان) به شدت به این توازن قوا اهمیت می دهد. تا جایی که با وجود اختلافات شدید با سعدالحریری، او را تنها گزینه مطلوب خود، برای نخست وزیری می داند. زیرا می داند او نماینده اکثریت اهل سنت است. و عدم حضور او، یعنی عدم حضور اهل سنت در دولت؛ یعنی عدم توازن قوا؛ و یعنی طوفان زده شدن کشتی لبنان!( بخوانید جنگ داخلی) 🔹شعارهای تظاهرات، طائفی نبود. نه در مدح طائفه ای بود و نه در قدح آن. شعارها واضح‌ بود: طبقه همیشگی قدرت، فاسد است. و باید از بین برود. حتی زمانی که محافل شیعی سیدحسن نصرالله (و به تبع آن، حزب الله) را بری از دیگر رجال قدرت دانستند، با شعارهای اعتراضی مردم رو به رو شدند: کلن یعنی کلن (همه، یعنی همه). 🔹آیا توازن قوای طائفی، از بین خواهد رفت؟ که این یعنی ضربه نهایی به الیگارشی لبنان، و در پی آن، نظم جدید لبنانی! پاسخ منفی است. زیرا این خود مردم هستند که به دنبال حفظ این توازن قدرت طائفی هستند. 🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. #لبنان ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

💠درباره وضعیت دموکراسی در لبنان؛ حکایت یک استثنا در جهان عرب! ✂️برش‌هایی از متن: 🔹لبنان یک استثنا است. از سال 1941 که لبنان مستقل شد همواره شاهد این تفاوت ها بود. اولا در نظام جمهوری لبنان بر خلاف سایر جمهوری های ادعای ایدئولوژی انقلابی وجود نداشت. دوم آنکه لبنان کمتر از سایر کشورهای عربی دچار نبود دموکراسی شد. سوم اینکه اوضاع اقتصادی ای که منجر به نداشتن آزادی سیاسی می‌شد در لبنان کمتر بود. مسئله بی سوادی سیاسی و ناآگاهی ها که در برخی کشورهای عربی حاکم بود در لبنان کمتر بود. کودتاهای نظامی، حکومت نظامی و دخالت نهادهای نظامی در جامعه در لبنان کمتر به وقوع پیوست. 🔹آزادی احزاب در این کشور، آزادی ِ مطلقی نیست و تابعی‌ست از نوعی توافق بر سر تقسیم قدرت که اگر توافق و تعادل به هم بخورد منجر به درگیری می‌شود. به مرور زمان این نکته باعث شده است نوعی فضای رانتی در همه جا، در سیاست، در اقتصاد، در خدمات و… در لبنان ایجاد شود و افراد مقتدر در لبنان، علی رغم اینکه از لحاظ سیاسی و دینی با یکدیگر اختلاف دارند و احزاب رو در رو تلقی می‌شود، اما به نوعی، ذیل یک توافق نانوشته، در تقسیم منافع و حفظ نفوذ خود کوشا هستند که چنین چیزی طبعاً به زیان شهروندان لبنانی‌ست. 🔹مفهوم اپوزیسیون در لبنان کمی متفاوت است. در لبنان اکثریت مطلق یا نسبی ای تاکنون وجود نداشته، چراکه همه مناصب از سران قوا گرفته تا کارمندان بر اساس نوعی تقسیم بندی ای فرقه ای جای گذاری شده اند لذا هیچ یک از فرق دینی و احزاب وابسته به آنها نمی‌توانند اکثریت را داشته باشند 🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. #لبنان ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯 محرم در لبنان ؛ جلوه ای از نشانه ها، رنگها و اعتقادات خالص سعید غفاری 📮این وضعیت البته به جهت «بی هویتی» تاریخی و فرهنگی لبنانی ها؛ به عنوان کشور یا قومی که در کنار دریای مدیترانه سکنی گزیده و همواره به روی فرهنگهای دیگری که با کشتی از آن سوی دریا بر ساحل این کشور پهلو می گرفته اند، و حساسیتی بر مفهوم هویت و تعصبی بر فرهنگ خودشان نداشتند، ریشه دارد. آنها به راحتی در کنار یا مقابل فرهنگی دیگر، خود را فراموش می کنند. 📮مسیحیان، اهل سنت، دروزیها و شیعیان در جامعه لبنان با همین نمادها و نشانه ها مرزهای شان را با دیگران تعیین نموده اند. 📮گونه ای از زندگی و همسایگی منحصر بفرد و همراه با ظرافتهای پنهان و آشکار که شاید نمونه اش را نتوان در کشوری دیگر یافت؛ زیستن در کنار هم و جدا از بقیه... 🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. #جامعه_شناسی_کشورهای_اسلامی #لبنان ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯 مردم شناسى در لبنان، پژوهشگران و موضوعات مورد مطالعه لبنی طریبه 📌او در ادامه مردم شناسان لبنانى را به 4 دسته تقسیم مى کند: 🔺کسانى که در دانشگاههاى غرب مردم شناسى خوانده اند و در غرب تدریس کرده اند. 🔺کسانى که در دانشگاههاى غربى تحصیل کرده اند اما تدریس را در دانشگاههاى لبنانى و غربی انجام داده اند. 🔺کسانى که در دانشگاههاى غربی درس خوانده اند اما فقط در دانشگاههای لبنانى تدریس کرده اند. 🔺کسانى که فقط در دانشگاه لبنان درس خوانده اند و فقط در دانشگاه هاى لبنان تدریس کرده اند... 🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. #لبنان #جامعه_شناسی_کشورهای_اسلامی ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

💠چرا لبنان با بحران ارزی روبرو شد؟ سید حسن محفوظی ✂️برش‌هایی از متن: 🔹کارشناسان لبنانی معتقدند ریشه اصلی بحران ارزی اخیر در این کشور، اداره کشور به کمک بدهی و استقراض خارجی و همچنین عدم توجه به توسعه صنایع تولیدی و حتی کشاورزی در لبنان توسط دولت رفیق حریری بوده است. وابستگی به استقراض خارجی از دهه ۹۰ میلادی به عنوان منبع اصلی تامین نیازهای وارداتی کشور لبنان به شمار می‌رود. 🔹علاوه بر افزایش سالیانه بدهی‌های خارجی و وابستگی این کشور به استقراض خارجی، وجود فساد در سیستم بانک مرکزی و خزانه‌داری دولت، فراگیری قاچاق کالا و ارز، کاهش درآمدهای گردشگری و همچنین تحریم‌ها و فشارهای خارجی علیه برخی نهادهای لبنانی نیز عوامل دیگری است که ریشه‌های بحران ارزی اخیر در لبنان را تشکیل می‌دهند. 🖇برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. #لبنان ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

🎯 داستان جریان چپ در لبنان؛ تشتت منزوی‌ها! 🔺 احزاب چپ لبنان، پس از تشکیل نظام سیاسی فرقه‌ای، با بحران حضور و اثرگذاری مواجه بوده‌اند. چپ‌ها از نخستین روز شکل‌گیری حزب کمونیست لبنان تا امروز، با نظام سیاسی فرقه‌ای لبنان درگیر بوده‌اند. دیگر عامل فشار بر گروه‌های چپ، طبیعت فرقه‌ای سیاست لبنان است که کار را برای احزاب غیرفرقه‌ای دشوار می‌کند. مشکل حزب کمونیست لبنان این است که شرایط خاص فرقه‌ای لبنان را ندیده گرفته و صرفا با متحدانش در منطقه همراهی کرده و از این طریق خلاف منافع ملی لبنان عمل می‌کند. این سیاست سبب شده چپ لبنان تحت فشارهای چندگانه قرار بگیرد، که به جز نظام فرقه‌ای، یکی از مهم‌ترین این فشارها قرار داشتن در جغرافیایی است که به صورت تاریخی دائما در معرض کودتا و دیکتاتوری بوده است. از این رو، ارتباط با همسایه‌ها دشوار و ناپایدار بوده و فرقه‌های ساکن لبنان نیز در ترس و اضطراب زندگی می‌کنند... 🖇 برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. #لبنان ‌ ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان: @shouba

💠 فراماسونری و دانشگاه آمریکایی بیروت چگونه عربی استاندارد مدرن را ابداع کردند؟ ✂️ برش هایی از متن 🔹 در دهه‌های اول قرن نوزدهم میلادی و با ورود فراماسون‌های پروتستان از آمریکا فعالیت‌های ‏ماسونی در بیروت فوران پیدا کرد. این فراماسون‌ها که بعدها دانشگاه آمریکایی بیروت را ‏تاسیس کردند. آن‌ها معتقد بودند که پروتستانیسم یک مذهب عقل‌گرا و ‏علمی، یا به‌ زبان ساده، یک مذهب منطقی است؛ از این رو اگر اهالی شام بتوانند علم و منطق ‏عقل‌گرای مدرن را بفهمند، خود‌به‌خود به پروتستانیسم می‌گروند 🔹 پرسش مبلغان مذهبی این بود که حالا چطور باید اهالی شام را با عقلانیت و علم مدرن آشنا ‏کنند. پاسخ ساده بود؛ باید تحصیلات درجه‌یکی را برای محلی‌ها فراهم می‌کردند که جایگاه ‏هنر در اندیشه و علم مدرن را به آن‌ها معرفی کند. این تحصیلات باید در شبکه‌ای از مدارس ‏مذهبی ارائه می‌شد. کالج پروتستانِ سوری که در سال ۱۸۶۶ میلادی تاسیس شد یکی از این ‏مدارس بود؛ همان موسسه‌ای که بعدها نامش به دانشگاه آمریکایی بیروت تغییر یافت‎.‎ 🔹 مبلغان مذهبی برای آشنایی اهالی شام با کتاب مقدس به زبان عربی، ترجیحا ‏عربیِ واضح و قابل‌فهم، مجبور بودند در ابتدا کتاب مقدس را به این زبان ترجمه کنند. واقعا ‏در آن زمان نسخه‌ای از کتاب مقدس به زبان عربیِ واضح، کاملا قابل فهم و دسترسی‌پذیر ‏وجود نداشت، چرا که کلیساهای مسیحیِ قدیمی‌تر در مناطق عرب‌زبان استفاده‌ای از آن ‏نداشتند‎‎.‎ #لبنان #دانشگاه_بیروت 📌 ادامه مطلب در: https://zaya.io/دانشگاه_آمریکایی_بیروت ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba