#پاسخبهشبهاتوهابیتدرباره
#دعایندبه 1⃣
♨️متن شبهه؛
⭕️ هرگز ممکن نیست که دعای ندبه از یکی از امامان معصوم صادر شود‼️
💢 زیرا اولا: حضرت مهدی، علیه السلام، در آن زمان هنوز متولد نشده بود، امامی که از نیروی کامل عقل برخوردار است، چگونه ممکن است چنین فردی را مورد خطاب قرار دهد و در فراقش اشک بریزد؟
💢ثانیا: پرسش از جایگاه او با تعبیر «لیت شعری ...» با موقعیت امام معصوم سازگار نیست .
⬅️#پاسخقسمتاول
✅ فرازهایی از امامان معصوم، از جمله ازامام صادق(ع) نقل شده، که بیش از یک قرن، پیش از تولد آن حضرت، او را مخاطب قرار داده می فرماید:
🔅ای سید و سرور من، غیبت تو خواب را از دیدگانم ربوده، عرصه را بر من تنگ نموده، آسایش و آرامش را از من سلب کرده است .
💠پس اگر شخص مورد نظر گل سر سبد جهان آفرینش باشد، شایسته است که قرنها پیش از ولادتش، مورد خطاب معصوم قرار بگیرد .
💠آنچنان که در مورد امام حسین(ع)نیز واقع گردیده و همه سفیران الهی از حضرت آدم تا خاتم در مصائب آن حضرت اشک حسرت ریخته اند .
⬅️#پاسخقسمتدوم
✅باید گفت که جمله «لیت شعری » به عنوان پرسش حقیقی نیست،
بلکه یک جمله ظریف ادبی است که نقاط ظریف ادبی فراوانی را در بر دارد و نظیر همین عبارت، در زیارتنامه ای که سید ابن طاووس و علامه مجلسی برای حضرت بقیة الله، ارواحنافداه، نقل کرده اند، آمده است:
🔅لیت شعری این استقرت بک النوی .
ای کاش می دانستم در کجا رحل اقامت افکنده ای؟
💠پس این تعبیر به دعای ندبه اختصاص ندارد و در زیارتنامه سرداب مقدس نیز آمده است و چنین پرسشی با مقام عصمت و امامت منافات ندارد.
@sisadodelltangnafar
#پاسخبهشبهاتوهابیتدرباره
#دعایندبه 2⃣
♨️متن شبهه
دردعای ندبه داریم که خطاب به حضرت علی میگویند: «يابن الحجج البالغات» در اين جمله امام را فرزند حجّتهای بالغه قرار داده در صورتیکه به تصريح قرآن پس از انبيا هيچ کس حجّت نيست چه عالم باشد چه جاهل چه امام باشد و چه مأموم. زيرا درسوره نساء آيه 165 فرموده: ﴿رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلا...﴾ يعنی ما پيامبران را برای بشارت و انذار فرستاديم تا اينکه برای مردم بر خدا حجتی پس از پيغمبران نباشد.
⬅️#پاسخ:
💢 اين آيه اصلا بهمعنای نوشته شده در شبهه نيست. آيه ميفرمايد اگر پيامبران نبودند و كتب وحيانی را نمی آوردند، مردم بر گمراهی خود حجت داشتند كه خدايا ما حق را نشناختيم و عقل ما هدايتگر كافی نبود و حكم عقل به ما مشتبه شد و كسی نبود كه از جانب تو، ما را هدايت كند و راه را به ما نشان دهد.
پس با آمدن پيامبران حجت بر مردم تمام ميشود و ديگر بعد از آمدن آنان نميتوانند برای گمراهی بهانه بياورند، اما آيه دلالت ندارد كه حجت خدا منحصر در پيامبران است.
💢مگر خود پيامبر نفرمود:
«من بعد از خودم دو چيز گرانبها در بين شما به ميراث ميگذارم كه تا زمانی كه به آن دو متمسك باشيد، از گمراهی در امانيد: قرآن و عترتم.
💢مگر نفرمودند:« زمين هيچ وقت از حجت خدا خالی نمی شود وگرنه زمين با اهلش نابود می شوند»
💢مگر پيامبر نفرمودند:
«اين دين قائم و پابرجا و عزيزاست تا اين كه بعد از من دوازده امام، خليفه، امير و همه اين دوازده نفر هم از قريش اند.»
💢مگر معنای اين حديث غير از اين است كه قرآن و عترت بعد از پيامبر حجت بر مردمند.
@sisadodelltangnafar
#پاسخبهشبهاتوهابیتدرباره
#دعایندبه 3⃣
♨️متن شبهه
برخی از فرازهای دعای ندبه با قرآن کریم ناسازگار است:
مثل این جمله دعای ندبه که می گوید:
«و سالک لسان صدق فی الآخرین فاجبته وجعلت ذلک علیا .»
[حضرت ابراهیم، علیه السلام] از تو زبان راستی در میان آیندگان خواست، پس تو آن را اجابت کردی و او را «علی » قرار دادی .
افترا به قرآن و حضرت ابراهیم است; زیرا منظور از «لسان صدق » در قرآن کریم، نام نیک است نه حضرت علی، علیه السلام .
⬅️#پاسخ:
باید عرض کنیم که این مطلب در ضمن دو آیه از دو سوره، در قرآن کریم آمده است:
🔸1) در سوره مبارکه شعرا از زبان حضرت ابراهیم، علیه السلام، نقل شده است که:
🔅«و اجعل لی لسان صدق فی الآخرین .»
برای من در میان آیندگان زبان راستی قرار بده .
🔸2) در سوره مبارکه مریم در مورد حضرت ابراهیم و دو تن از تبارش، (اسحاق و یعقوب) می فرماید:
🔅«و وهبنا لهم من رحمتنا و جعلنا لهم لسان صدق علیا .»
از رحمت خود آنها را بهره مند ساختیم و برای آنها «علی » را زبان راست قرار دادیم .
💢بنابراین، فراز یاد شده از دعای ندبه، که ناظر به دو آیه از قرآن کریم و اقتباس بسیار نیکویی از آن است، نه تنها افترا نیست، بلکه خواسته او که در قرآن به تعبیر «لسان صدق » بیان شده، در دعا نیز به همان تعبیر آمده، و اجابت پروردگار که به تعبیر «علیا» در قرآن بیان شده، در دعا نیز به همان تعبیر آمده است .
💢با توجه به روایات فراوانی که از امامان نور در تفسیر این دو آیه شریفه وارد شده، منظور از واژه «علیا» در آیه شریفه حضرت علی علیه السلام است .
@sisadodelltangnafar