📌جایگزین‌های برای وام بانکی ▫️مؤسسات قرض‌الحسنه واقعی ▫️این‌ها بر اساس قرض بدون بهره کار می‌کنند و فقط هزینه کارمزد اندک (۳–۴٪) می‌گیرند. نمونه‌ها: مؤسسات قرض‌الحسنه محلی، تعاونی‌های کارگران یا اصناف. 📌وام از صندوق‌های خانوادگی یا محل کار ▫️جمع‌های دوستانه، مسجد، یا محل کار می‌توانند صندوق مشترک راه بیندازند. ▫️معمولاً بدون بهره است یا فقط کارمزدی برای تورم و هزینه اداری می‌گیرند. 📌قراردادهای واقعی مضاربه و مشارکت ▫️مثلاً بانک یا شریک پول می‌دهد، شما کار می‌کنید و سود واقعی آخر کار تقسیم می‌شود. ▫️نه سود ثابت؛ بلکه بر اساس نتیجه. 📌مشکل وام در سیستم بانکی ▫️بانک‌ها اگر قرارداد مرابحه صوری بندند: ▫️می‌نویسند «بانک کالا را خرید و به شما فروخت»، ولی در عمل فقط پول به حسابت می‌ریزند و سود ثابت می‌گیرند. 🔹 این همان جایی است که شکل کار، اسلامی ولی باطنش ربوی می‌شود. 📌کجا می‌توان وام بهتر گرفت ▫️بانک‌های تخصصی قرض‌الحسنه ▫️بانک قرض‌الحسنه مهر ایران ▫️بانک قرض‌الحسنه رسالت (آنلاین هم ثبت‌نام دارد) ▫️مؤسسات مالی ـ اعتباری مجوزدار قرض‌الحسنه ▫️مثل بعضی صندوق‌های محلی با پروانه رسمی بانک مرکزی. ▫️صندوق‌های تعاونی محلی یا صنفی ▫️بخصوص در اتحادیه‌ها، هیئت‌های مذهبی یا انجمن‌های خیریه. ▫️وام مساجد و خیریه‌ها ▫️خیلی از مساجد بزرگ و خیریه‌های معتبر، وام ازدواج، درمان یا ضروری بدون بهره می‌دهند. 📌 نکات مهم قبل از گرفتن وام ▫️قرارداد را کامل بخوانید و ببین آیا خرید و فروش واقعی یا مشارکت واقعی انجام می‌شود. ▫️نرخ و شرایط را با چند مؤسسه مقایسه کنید #قسمت_دوم #بانک #وام #ربا @slamLifeStyles

📌نگاه شهید مطهری به «قوّه» ۱. قوّه یعنی هر ابزار و توانمندی مؤثر در قدرت امت شهید مطهری تأکید می‌کند که «قوّه» در این آیه محدود به ابزار نظامی سنتی (مثل شمشیر یا اسب) نیست، بلکه یک مفهوم کلی و نسبی است: هر توانمندی‌ای که در هر زمان باعث اقتدار مسلمانان در برابر دشمن شود، مشمول این آیه است. «رباط الخیل» در آیه فقط نمونه‌ای است متناسب با عصر نزول، نه محدودیت. یعنی اگر در گذشته اسب ابزار برتر جنگی بود، امروز علم، صنعت، تکنولوژی، اقتصاد و رسانه نیز جزو مصادیق قوّه‌اند. ۲. حفظ بازدارندگی دائمی از دید مطهری، یکی از مقاصد اصلی این آیه «ترساندن» دشمن است تا اساساً به فکر حمله نیفتد (بازدارندگی). پس قوّه فقط برای روز جنگ نیست؛ بلکه باید همیشه در سطحی نگه داشته شود که طرف مقابل احساس کند برخورد هزینه دارد. قوّه فقط مادی نیست شهید مطهری بین «قدرت مادی» (سلاح، امکانات، سازماندهی) و «قدرت معنوی» (ایمان، روحیه، وحدت) تفکیک می‌کند و هر دو را داخل در مفهوم آیه می‌داند. او بارها یادآور می‌شود که در صدر اسلام پیروزی‌ها هم به شمشیر مدیون بود و هم به ایمان و انسجام یاران پیامبر. انعطاف مفهومی و پیوند با زمان مطهری این آیه را نمونه‌ای از «احکام ثابت با مصادیق متغیر» معرفی می‌کند: اصل حکم (لزوم آماده‌سازی نیرو) ابدی است، ولی مصادیق قوّه با تحول زمان عوض می‌شوند. مثلاً امروز هوش مصنوعی، علوم فضایی، شبکه‌های اطلاعاتی، قدرت سایبری یا مدیریت افکار عمومی می‌توانند مصادیق قوّه باشند. وابستگی به عدالت و اخلاق او تاکید دارد که اسلام طرفدار مسابقه کور قدرت برای سلطه‌جویی نیست؛ قوّه در این آیه برای دفاع مشروع و جلوگیری از تجاوز است، نه کشورگشایی یا ظلم. @slamLifeStyles

📌توصیه پیامبر اکرم ﷺ بعد از شهادت ▫️پیامبر اکرم ﷺ در خطبه‌ای (که بنا بر روایات مختلف در حجةالوداع، روز غدیر، یا در بستر شهادت بیان کرده‌اند) فرمودند: ▫️«إنی تارِکٌ فیکُمُ الثَّقَلَیْن، کِتابَ اللّهِ و عِترَتی أهل بیتی، ما إن تمسکتم بهما لن تضلّوا بعدی أبداً، و إنهما لَن یفترقا حتّى یَرِدا علَیَّ الحوض.» 📌ترجمه: ▫️«من دو چیز گرانبها میان شما می‌گذارم: کتاب خدا و عترت خودم، اهل بیتم. تا زمانی که به این دو تمسک کنید هرگز پس از من گمراه نخواهید شد؛ و این دو از هم جدا نمی‌شوند تا در کنار حوض [کوثر] بر من وارد شوند.» ▫️منابع معتبر حدیث ▫️صحیح مسلم (کتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علی) ▫️سنن ترمذی، مسند احمد بن حنبل، سنن دارمی ▫️کافی کلینی (ج 1، ص 294) ▫️عیون اخبار الرضا و امالی شیخ طوسی و ده‌ها منبع دیگر 📌تحلیل لغوی ▫️ثقل در اصل به معنای چیزی سنگین و گران‌قدر است؛ از ریشه «ثَقُلَ» که متضاد «خَفَّ» است. به کار بردن صیغه تثنیه ثَقَلَین تداعی‌کننده دو گنجِ نفیس است که حمل‌شان نیازمند توان و تعهد است. این ترکیب در قرآن هم هست: «سَنَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَا الثَّقَلَانِ» (الرحمن/31) که به جن و انس اشاره دارد. ▫️عتره: در لغت به معنای نسل نزدیک، فرزندان و خویشان خونی صاحب‌نَسَب؛ ولی معنای حدیثیِ آن در این‌جا منحصر به اهل‌بیتِ پیامبر به تعریف مصداقیِ روایات دیگر است. 📌جایگاه ترکیب «إنی تارک فیکم» ▫️فعل تارک از باب اسم فاعل، استمرار و استمرار اثر را می‌رساند: «من باقی می‌گذارم»؛ نه صرفاً «برای الان»، بلکه به‌معنای ارثی که پس از من در میان شما پایدار خواهد ماند. ▫️قید فیکم به‌جای «لکم» یا «إلکم» حسّ همزیستی و امتزاج با امت را نشان می‌دهد؛ یعنی این دو میراث در میان شما زندگی می‌کنند، نه صرفاً به سوی شما پیام داده می‌شوند. 📌ساختار شرطی دلالت بر ضمانت ▫️بخش ما إن تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی أبداً یک جمله شرطیه مؤکده است: ▫️«ما» و «إن» هر دو شرطیه آمده‌اند که با هم تأکید و شمول تمام‌عیار می‌آوردند. ▫️«لن» در جواب شرط همراه با «أبداً» یعنی نفی همیشگیِ ضلالت، این از نظر اصولی می‌تواند دلالت بر «قضیه شرطیه حقیقیه دائمیه» کند؛ یعنی هر زمان و هر مکان، شرط برقرار باشد، نتیجه حتمی است. 📌نکته بلاغی «لن یفترقا» ▫️این نفی افتراق هم از حیث مفهومی (یعنی قرآن و اهل‌بیت همسوی معنایی‌اند) و هم از حیث وجودی (جان اهل‌بیت همواره با پیام قرآن زنده است) قابل برداشت است. ▫️در علم معانی، این جمله خبر در مقام انشاء است: پیامبر توصیه به عدم جدایی این دو در ذهن و عمل ما دارند. 📌استنباط فقهی و کلامی ▫️از نگاه اصول فقه، «تمسک» ظهور در وجوب دارد چون به نحو شرط نجات از ضلالت و به عنوان توصیه موکد پیامبر در مقام بیان آمده است. ▫️وجود دو مرجع: «کتاب» و «عترت» باعث شکل‌گیری قاعده‌ای شبیه «انضمام اصل و قرینه» می‌شود: فهم دین با پیوند متن وحی و تبیین معصوم. ▫️طبق قاعده «عدم افتراق»، هر تأویل یا فهمی که اهل‌بیت تأیید نکرده باشند، در این قرائت، خارج از شرط هدایت است. #شهادت #پیامبر_اکرم_ﷺ 🆔@faith_existence @slamLifeStyles

📌ماهیت «علم غیب» پیامبر 📚 در تفسیرهای شیعی مانند المیزان ذیل آیه «عالم الغیب فلا یظهر علی غیبه أحدا إلا من ارتضی من رسول» (جن/۲۶–۲۷) و نیز تفسیر نمونه و مجمع‌البیان، توضیح داده شده که: ▫️علم غیب به صورت ذاتی و مستقل فقط مخصوص خداست. ▫️پیامبر یا امام اگر به غیب آگاه می‌شوند، به اذن و اراده‌ی الهی است، نه دائماً و در تمام موارد. ▫️این اطلاع محدود به مصالح رسالت است؛ یعنی هر جا خدا بخواهد و مأموریت اقتضا کند، این علم به آن‌ها داده می‌شود. ▫️پس ممکن است پیامبر از بسیاری امور، حتی خطرات شخصی، به صورت مأمورانه مطلع نشود تا سنت امتحان و اختیار و نیز روند طبیعی علت و معلول جاری بماند. 📌حکمت الهی در حادثه غذای مسموم 📚 محدثان (مثلاً در بحارالأنوار، ج 22، ص 514 و شروح «صحیح بخاری» و «کافی») آورده‌اند که: ▫️پیامبر اسلام ﷺ در داستان زن یهودیِ خیبر که گوشت مسموم آورد، به اذن خدا از مسموم بودن آن آگاه شدند و حتی برخی صحابه را از خوردن بازداشتند. ▫️با این حال، طبق برخی روایات، ایشان به اندازه‌ای اندک از آن چشیدند یا لقمه را فرو ندادند، ولی اثر سمّ در بدن ماند و به مرور — طبق بعضی روایت‌ها — در سال‌های آخر عمر منجر به رحلت/شهادت شد. ▫️علت این‌که خداوند مانع کامل اثر سم نشد، در تحلیل عالمان، تحقق مقام شهادت، تکمیل اجر رسالت و امتحان مؤمنان بوده است. 📌درباره تعارض «شهادت یا رحلت» ▫️در منابع شیعه و سنی، دو عبارت به کار رفته: «قبض» (رحلت) و «شهادت». ▫️برخی علما مانند شیخ مفید، علامه مجلسی و محدث نوری جمع کرده‌اند که: رحلت پیامبر ﷺ به لحاظ ظاهر طبیعت حالت وفات طبیعی داشت، ولی علت حقیقی آن، اثر باقی‌مانده همان سمّ بود، پس عنوان «شهادت» هم صحیح است. 📌جمع‌بندی از نگاه تفسیری ▫️تفسیرها (مثل المیزان، نمونه، مجمع‌البیان) تصریح می‌کنند که: ▫️علم غیب پیامبر ﷺ مطلق و شخصی نیست؛ تابع اذن خداست و هرجا مشیت الهی اقتضا کند، ایشان از واقعه‌ای مطلع یا از آن غافل گذاشته می‌شوند — تا هم امتحان مردم کامل گردد و هم سنت‌های الهی، مثل جریان طبیعی مرگ یا شهادت، محقق گردد. 📌اما چرا نگویید وفات پیامبر، شهادت درست است ▫️در منابع معتبر شیعه، تصریح شده است که پیامبر اسلام حضرت محمد مصطفیﷺ در روز دوشنبه ۲۸ صفر سال دهم هجری در مدینه به‌علت مسمومیت به شهادت رسیدند. 📌علمای برجسته شیعه این موضوع(شهادت) را چنین بیان کرده‌اند: ▫️شیخ مفید(ره): رسول خداﷺ در ۲۸ صفر به‌دلیل مسمومیت از دنیا رفته‌اند. ▫️شیخ طوسی(ره) نیز ضمن ذکر تاریخ ۲۸ صفر، بر مسموم‌شدن ایشان تأکید دارد. ▫️شیخ طبرسی(ره) نیز تصریح کرده پیامبرﷺ به شهادت رسیدند. ▫️ابن فتال نیشابوری(ره) هم با ذکر تاریخ ۲۸ صفر و ۶۳ ساله بودن پیامبر، مسمومیت پیامبر ﷺ را یادآور شده است. ▫️علامه حلی(ره) نیز علت از دنیا رفتن پیامبرﷺ را مسمومیت دانسته و تاریخ شهادت را همان ۲۸ صفر ذکر می‌کند. ▫️همچنین عالمانی چون محمد بن علی اردبیلی و علامه مجلسی(ره) نیز همین دیدگاه را تأیید کرده‌اند. #شهادت #پیامبر_اکرم_ﷺ 🆔@faith_existence @slamLifeStyles

📌اورانیوم تسلیحاتی خاصیت انفجاری ندارد ▫️اورانیوم یک عنصر فلزی طبیعی، سنگین و پرتوزا است. گونه‌ای که به طور معمول در طبیعت یافت می‌شود عمدتاً U‑238 است و خاصیت انفجاری ندارد. ▫️برای کاربردهای نظامی، اورانیوم باید «غنی‌سازی» شود تا درصد U‑235 آن افزایش یابد و به بیش از ۹۰ درصد برسد، که این درصد را «اورانیوم تسلیحاتی» می‌نامند. با این حال، حتی اگر یک کیلوگرم اورانیوم تسلیحاتی خالص در اختیار داشته باشید و آن را به زمین بیندازید یا در آتش بیندازید، هیچ اتفاق خاصی جز گرم شدن یا تغییر شیمیایی جزئی رخ نخواهد داد؛ زیرا واکنش زنجیره‌ای هسته‌ای تنها تحت شرایط بسیار خاصی مانند دستیابی به جرم بحرانی، طراحی مهندسی ویژه، و وجود منبع آغازگر نوترون قابل وقوع است. ▫️بمب اتم وسیله‌ای است که دقیقاً با این هدف طراحی شده تا جرم بحرانی اورانیوم یا پلوتونیوم به طور ناگهانی و کامل فشرده شود. این فشرده‌سازی معمولاً با انفجار مواد منفجره متعارفی مانند TNT یا RDX انجام می‌شود که هسته را در یک لحظه به چگالی بالاتری می‌رسانند. همزمان، ماشه‌ای نوترونی فعال می‌شود تا واکنش زنجیره‌ای هسته‌ای از همان میلی‌ثانیه نخست آغاز گردد. بدون این سطح از مهندسی بسیار دقیق و همزمان‌سازی کامل، حتی اورانیوم تسلیحاتی نیز قادر به ایجاد انفجار هسته‌ای نخواهد بود. 🆔@faith_existence @slamLifeStyles

📌وجدان بیدار و مسئولیت جهانی ▫️مطهری بارها در آثارش (به‌خصوص در «قیام و انقلاب مهدی» و «سیری در نهج‌البلاغه») می‌گوید: ▫️«وجدان انسانی در برابر ظلم بی‌تفاوت نمی‌ماند، و اگر بی‌تفاوت ماند، حجت بر او تمام است.» ▫️او معتقد بود وقایع خونین که آزادگان جهان در برابرش می‌ایستند، امتحان الهی برای بقیه مردم است: ▫️«هر ظلم آشکار، آیینه‌ای است که نیت‌ها را لو می‌دهد: یا با حق هستی یا باطل.» #بیانات_شهید_مطهری 🆔@faith_existence @slamLifeStyles 📌غزه میدان امتحان امت ▫️امام، چه در روایت قضیه فلسطین در سال ۱۳۴۸ و چه در پیام‌ها و سخنرانی‌های دهه ۶۰، تاکید داشتند: ▫️«فلسطین، قبله اول مسلمانان، سنگ محک غیرت اسلامی است. اگر کسی بی‌تفاوت بماند، شریک جرم است.» ▫️در پیام معروف ۱۳۶۷: «امروز دفاع از فلسطین، اتمام حجت خدا بر مسلمانان است؛ و فردا در محکمه عدل الهی از شما سؤال خواهد شد» #بیانات_امام_خمینی(ره) 🆔@faith_existence @slamLifeStyles 📌صحنه حقیقت و باطل ▫️او در سخنرانی‌های بیروت و صور (دهه ۷۰ میلادی) فلسطین را «کربلای عصر» نامید: ▫️«در فلسطین، حسین زمان ایستاده و یزید زمان می‌کشد. هر که نگاه کند و سکوت کند، در لشکر یزید است.» ▫️و تأکید می‌کرد: «اتمام حجت همین است که می‌بینی و می‌دانی و می‌توانی یاری کنی، ولی نکنی.» #بیانات_امام_موسی_صدر 🆔@faith_existence @slamLifeStyles 📌ظلم آشکار و اتمام حجت ▫️غزه و سکوت جهانی «امروز در غزه، ظلم در برابر چشم همه‌ دنیا انجام می‌گیرد… این صحنه یک امتحان بزرگ برای مدعیان حقوق بشر و آزادی است؛ نتیجه هم روشن شد: سقوط اخلاقی و انسانیِ مدعیان.» (سخنرانی ۱۴ دی ۱۳۸۷) ▫️امتحان امت اسلامی «مسئله فلسطین و امروز غزه، معیار صداقت ملت‌ها و دولت‌هاست. سرنوشت هرکس در تاریخ بر اساس موضع او در این قضیه رقم می‌خورد.» (دیدار مردم قم، ۱۹ دی ۱۳۸۷) ▫️اتمام حجت رسانه‌ای «دیگر هیچ کس نمی‌تواند بگوید خبر نداشتم. تصاویر و اخبار، ظلم را در خانه‌های مردم دنیا آورده است… این یعنی حجت بر همه تمام شده.» (بیانات نمازجمعه، ۲۷ دی ۱۳۸۷) ▫️هشدار نسبت به بی‌طرفی «بی‌طرفی در این‌گونه مسائل، یعنی کمک به ظالم. خداوند از بی‌طرفی در جهاد با ظلم نمی‌گذرد.» (سخنرانی در اختتامیه کنفرانس حمایت از انتفاضه، ۱۳۹۰) #بیانات_رهبری 🆔@faith_existence @slamLifeStyles 📌درباره ظلم و اتمام حجت ▫️فلسطین و امت اسلامی «فلسطین برای جهان اسلام، فقط یک قطعه خاک نیست؛ فلسطین سند آزمایش تاریخی ماست. هرکس امروز در برابر این همه جنایت ساکت بماند، در قیامت مسئول است.» (سخنرانی در مسجد جامع تهران، ۱۳۵۹) ▫️مسئولیت فراتر از مرزها «ما مسلمانان تنها مسئول کشور خود نیستیم. هر جا مسلمانی زیر فشار ظلم است، ما مسئولیم. این مسؤولیت زمانی سنگین‌تر می‌شود که جنایت، در برابر چشم همه و با صدای رسانه‌ها صورت می‌گیرد.» (گفتگو در حسینیه ارشاد، ۱۳۵۸) ▫️وجدان عمومی و اتمام حجت «وقتی جنایت آشکار شد، دیگر بهانه‌ای برای مردم باقی نمی‌ماند. یا با مظلومید یا با ظالم؛ وسط وجود ندارد.» (مصاحبه با روزنامه الجمهوریه، بیروت، ۱۳۵۸) ▫️پرهیز از بی‌تفاوتی «بی‌تفاوتی در این لحظات، یعنی نوشتن نام خود در فهرست هم‌دستان دشمن.» (سخنرانی در انجمن اسلامی هامبورگ، ۱۹۷۹ میلادی) #بیانات_شهید_بهشتی 🆔@faith_existence @slamLifeStyles

📌چرا تورم داریم و چرا هر روز گرانی ▫️تورم به‌معنی کاهش مداوم ارزش پول و افزایش مداوم قیمت کالاها و خدمات است. در کشور ما، عامل اصلی این مشکل خلق پول بی‌پشتوانه توسط بانک‌ها است. ▫️بانک‌ها با اعطای وام‌هایی که پشتوانه واقعی تولید ندارند، پول جدید به اقتصاد تزریق می‌کنند. وقتی رشد نقدینگی از رشد واقعی تولید کالا و خدمات بیشتر شود، قدرت خرید پول کاهش می‌یابد و قیمت‌ها بالا می‌رود. وام‌های کلان به گروه‌های خاص و دریافت سودهای سنگین از مردم، این روند را تشدید می‌کند. ▫️در این میان، طلا برخلاف پول ملی، دارایی‌ای جهانی، کمیاب، تحریم‌ناپذیر و غیرقابل ردیابی است. قیمت آن بر اساس بازار بین‌المللی تعیین می‌شود و قدرت خریدش در طول زمان تقریباً ثابت می‌ماند. مثال روشن این واقعیت: حدود ۱۴۰۰ سال پیش، یک گوسفند حدود دو گرم طلا بوده و امروز هم با همین مقدار طلا می‌توان یک گوسفند خرید. این نشان می‌دهد که گرانی روزانه نه ناشی از کاهش ارزش کالا، بلکه نتیجه افت ارزش پول است. ▫️پس چرخه‌ای شکل گرفته که ریشه در ساختار فعلی بانک‌ها دارد: خلق پول بانکی → افزایش نقدینگی بی‌پشتوانه → تورم → کاهش ارزش پول → گرانی روزانه. ▫️تا اصلاح این چرخه و مهار نظام خلق پول بی‌پشتوانه انجام نشود، تورم و گرانی ادامه خواهد داشت. ▫️کاهش ارزش پول ملی در برابر ارزهای خارجی، به‌ویژه دلار، هزینه واردات را بالا می‌برد و این افزایش هزینه، مستقیم و غیرمستقیم به تمام کالاها و خدمات سرایت می‌کند. خلق نقدینگی و سیاست‌های بانکی همچنان نقش مهمی در تشدید تورم دارند، اما جرقه اصلی موج‌های قیمتی، معمولاً از تغییرات نرخ ارز زده می‌شود. ▫️به بیان دیگر، مدیریت مؤثر بازار ارز و هم‌زمان کنترل رشد نقدینگی، دو گامی هستند که بدون اجرای همزمان آن‌ها، مهار تورم پایدار ممکن نخواهد بود. #بانک_ها #تورم #خلق_پول 🆔@faith_existence @slamLifeStyles

🎭 جنگ نمایشی؟ وقتی قاب دوربین، گلوله را هم سانسور می‌کند در نگاه اول، جنگ روسیه و اوکراین شبیه هر نبرد مرگبار دیگری است؛ اما نبودِ صحنه‌های خونین و ویدئوهای بی‌پرده، سوخت اصلی این فرضیه را فراهم می‌کند که شاید ما با «جنگی نمایشی» یا دست‌کم «جنگی با کارگردانی رسانه‌ای شدید» روبه‌رو هستیم. 💡 شواهد و نشانه‌ها 1️⃣ سانسور کامل صحنه‌های انسانی برخلاف غزه، در این جنگ تقریبا هیچ تصویر خامی از اجساد غیرنظامیان یا میدان نبرد بی‌سانسور منتشر نمی‌شود. هر تصویری از خبرنگارها باید با ارتش هماهنگ و تأیید شود. 2️⃣ روایت‌سازی رسانه‌ای هماهنگ رسانه‌های غربی و روسی، هر دو مجموعه‌ای از تصاویر مشابه را تکرار می‌کنند: تانک منهدم، ساختمان ویران، و پرچم. این هماهنگی غیرطبیعی می‌تواند حاصل یک سناریوی از پیش تعیین‌شده باشد. 3️⃣ حذف خبرنگاران مستقل حضور خبرنگاران مستقل در خط مقدم تقریبا ممنوع است. این یعنی منبع تصویر و خبر، صد درصد در اختیار بازیگران اصلی جنگ است و روایت جایگزین عملاً محو شده. 4️⃣ کنترل ابزارهای ثبت تصویر در غزه، مردم با موبایل لحظه‌به‌لحظه جنگ را ثبت می‌کنند و تصاویر به بیرون می‌رود، اما در اوکراین تماس یا اینترنت در خط مقدم می‌تواند لو دهنده موقعیت نیروها باشد و عملاً غیرممکن است. 5️⃣ حضور منافع سیاسی و اقتصادی در ادامه جنگ طولانی‌شدن یک درگیری نمایشی می‌تواند منافع ژئوپلیتیک، فروش تسلیحات و شکل‌دهی به افکار عمومی را تضمین کند؛ بی‌آنکه نیاز باشد واقعیت جنگ به تمام معنا رخ دهد یا نمایش داده شود. 📌 نتیجه: شاید جنگ کاملاً ساختگی نباشد، اما حذف عامدانه بخشی از واقعیت، ساخت قاب‌های تصویری کنترل‌شده و هماهنگی رسانه‌ها، این پرسش را تقویت می‌کند که آیا ما شاهد جنگ هستیم یا یک «نمایش جنگ»؟ #اوکراین #روسیه #جنگ_نمایشی 🆔@faith_existence @slamLifeStyles

📜 بخش ۱ — نفت داریم، اما رفاه نداریم ▫️ایران روی دریایی از نفت و گاز خوابیده است؛ منابعی که در نگاه اول باید ضامن رفاه و آسایش مردم باشند. هر روز میلیون‌ها بشکه نفت و میلیاردها مترمکعب گاز از دل زمین بیرون می‌آید و در بازار داخلی یا خارجی فروش می‌رود. ثروتی که در کشورهای نفت‌خیز دیگر، آموزش رایگان، درمان رایگان، حمل‌ونقل ارزان و حتی یارانهٔ مستقیم بالا را برای شهروندان ممکن کرده است. 📌اما سؤال تلخ اینجاست: ▫️ چرا با وجود این همه نفت، ما هنوز درگیر سفرهٔ کوچک و تورم بزرگ هستیم؟ 📜 بخش ۲ — داستان «یارانه پنهان» برای پاسخ، باید به یک اصطلاح کلیدی برسیم: «یارانه پنهان». ▫️دولت و برخی اقتصاددانان می‌گویند چون قیمت انرژی در ایران بسیار کمتر از قیمت جهانی است، مابه‌التفاوت آن رقمی است که به شکل «یارانه» به مردم داده می‌شود؛ حتی اگر هزینهٔ واقعی تولید آن انرژی بسیار کمتر باشد. ▫️فرض کنید بنزین در بازار جهانی لیتری ۱ دلار است. در ایران لیتری ۱۰ سنت فروخته می‌شود. آن‌ها می‌گویند شما ۹۰ سنت یارانه گرفتید — حتی اگر این بنزین از نفت خودتان استخراج شده باشد که مخزن و هزینهٔ تولیدش مال همین کشور است. 📌این نگاه یک پیام پنهان دارد: ✔ شما «مصرف‌کننده یارانه» هستید، نه مالک نفت و گاز. 📜 بخش ۳ — هدفمندسازی یارانه‌ها ▫️وقتی این منطق پذیرفته شد، راه برای قانون هدفمندسازی یارانه‌ها هموار شد: ▫️قیمت حامل‌های انرژی باید به «واقعی» یا نزدیک به قیمت جهانی برسد. ▫️برای جبران فشار، یارانه نقدی به مردم پرداخت می‌شود. در عمل چه شد؟ 🔹 هزینهٔ انرژی چند برابر شد. 🔹 یارانه نقدی ثابت ماند یا افزایشش خیلی کمتر از رشد هزینه بود. 🔹 به دلیل افزایش هزینهٔ انرژی، قیمت همهٔ کالاها و خدمات غیرانرژی هم بالا رفت 📜 بخش ۴ — مثال ملموس ▫️قبل از هدفمندی، خانواده‌ای ماهیانه ۵۰ هزار تومان گاز مصرف می‌کرد. بعد از افزایش قیمت، قبض همان خانواده شد ۲۰۰ هزار تومان. دولت برای «جبران» تنها ۴۵ هزار تومان یارانه نقدی داد. در همین فاصله: ▫️قیمت نان، گوشت، مرغ، اجاره‌بها و حتی پوشاک بالا رفت چون انرژی برای تولید و حمل‌ونقل همه‌چیز گران شده بود. ▫️یارانه نقدی که قرار بود جبران کند، به‌نوعی «قطره‌ای» در دریای تورم بود ادامه دارد... 🆔@faith_existence @slamLifeStyles

📜 بخش 6 — تورم و سفرهٔ مردم تورم مثل زنجیره‌ای به هم وصل اند: انرژی گران شد → کارخانه‌ها و کشاورزان باید هزینه بیشتری بدهند. هزینه تولید بالا رفت → قیمت کالاها و محصولات در بازار زیاد شد. حمل‌ونقل گران شد → حتی مواد غذایی که در روستا یا شهر دیگر تولید می‌شد وقتی به شهر شما می‌رسد، هزینه بیشتری داشت. دست‌مزد ثابت ماند یا کند رشد کرد → قدرت خرید مردم کاهش یافت. نتیجه: حتی اگر یارانه نقدی بدهند، سفرهٔ مردم کوچک‌تر شد. غذایی که روزی با درآمد ماهانه خریدنی بود، تبدیل شد به کالای لوکس. 📜 بخش 7 — چرا این منطق مشکل دارد؟ منابع انرژی مثل نفت و گاز، دارایی ملی هستند، نه کالایی که مردم باید دوباره با قیمت جهانی از دولت بخرند. وقتی هزینه تولید و استخراج بسیار کمتر از قیمت جهانی است، افزایش قیمت‌ها به بهانه «یارانه پنهان» عملاً انتقال ثروت از مردم به بودجه دولت است. 📌 یعنی به جای این‌که سهم نفت در رفاه مردم دیده شود، سهمی از جیب مردم به خزانه دولت می‌رود، و این خزانه صرف پروژه‌ها و هزینه‌هایی می‌شود که همیشه شفاف نیستند. 📜 بخش 8— تشبیه ساده تصور کنید در یک روستا، همه به‌صورت مشترک مالک یک چاه آب هستند و آب به‌وفور وجود دارد. شورا اعلام می‌کند: «آب جهانی لیتری هزار تومان است، ما به شما لیتری صد تومان می‌دهیم؛ پس ۹۰۰ تومان یارانه به شما داده‌ایم.» سپس تصمیم می‌گیرد قیمت آب را افزایش دهد و فقط یک کوپن کوچک نقدی بدهد که هزینه اضافی را جبران نمی‌کند. نتیجه: اهالی با وجود مالکیت چاه، هنوز با دبه دنبال آب ارزان می‌گردند. 📜 بخش 9 — جمع‌بندی از نگاه منتقدان مثل ، مشکل اصلی نه کمبود نفت، بلکه سیاست اقتصادی مبتنی بر یارانه پنهان و هدفمندسازی است که عملاً مالکان واقعی نفت (مردم) را به خریداران گرانِ فرآورده‌های نفتی تبدیل کرده است. بنابراین: نفت داریم، اما قدرت خرید نداریم. درآمد جریان دارد، ولی نه به سفره مردم. قانون هدفمندسازی، با توجیه یارانه پنهان، تورم ساختاری را رقم زده است. 📊 مقایسه: آب معدنی و نفت خام ۱️⃣ آب معدنی + بطری پلاستیکی آب معدنی: منبع آب چشمه یا تصفیه‌خانه، هزینه برداشت، فیلتراسیون، بسته‌بندی، حمل‌ونقل. بطری پلاستیکی: ماده اولیه «پلی‌اتیلن ترفتالات» (PET) که خودش فرآورده نفتی است، با قیمت جهانی فروخته می‌شود. قیمت مصرف‌کننده: در ایران، هر بطری ۱٫۵ لیتری بین ۵٬۰۰۰ تا ۱۰٬۰۰۰ تومان (تقریباً ۰٫۱ تا ۰٫۲ دلار). جالب اینکه ماده خام بطری (پلاستیک) از پالایش نفت به دست می‌آید و ممکن است به تولیدکننده داخلی به نرخ جهانی فروخته شود! ۲️⃣ نفت خام → پالایشگاه → مواد اولیه نفت خام: استخراج از منابع داخلی، هزینه تولید بسیار پایین (برآورد کمتر از ۱۰ دلار به ازای هر بشکه در ایران). پالایشگاه‌ها: نفت را به فرآورده‌هایی مثل بنزین، گازوئیل، نفت سفید و مواد پتروشیمی تبدیل می‌کنند. فروش به تولیدکنندگان داخلی: بسیاری از مواد اولیه (مثل نفتا، پلیمرها) به تولیدکنندگان ایرانی به قیمت جهانی یا نزدیک به آن عرضه می‌شود، حتی اگر ماده خام از منابع ملی آمده باشد. صادرات مستقیم: بخش بزرگی از مواد اولیه پتروشیمی صادر می‌شود چون به دلار فروخته می‌شود و دولت ارز می‌گیرد، در حالی که تولیدکننده داخلی برای همان ماده باید با نرخ جهانی رقابت کند. 📌 تضاد اصلی ▫️بطری پلاستیکی یک فرآورده نفتی است که در مسیر پالایش نفت به‌دست می‌آید؛ تولیدکننده داخلی این ماده را گران می‌خرد. ▫️آب معدنی که باید ارزان باشد، به‌خاطر هزینه بطری و حمل‌ونقل، برای مردم گران تمام می‌شود. ▫️نفت خام که دارایی ملی است، به پالایشگاه با هزینه ناچیز می‌رسد اما خروجی پالایشگاه (فرآورده‌ها) یا به نرخ جهانی صادر می‌شود یا داخلی به قیمت بالا فروخته می‌شود. ▫️مردم همان نفت خودشان را به‌صورت بنزین، گاز، پلاستیک و سایر محصولات روزمره به قیمت گران می‌خرند — درست مثل اینکه صاحب چاه آب باشید اما بطری پر شده آن را چند برابر قیمت واقعی بخرید. ادامه دارد... 🆔@faith_existence @slamLifeStyles

📌تعریف روان‌شناسی از منظر زبان و علم ▫️واژه‌ی «روان‌شناسی» (Psychology) در اصل از دو جزء یونانی psyche به معنای روح یا نفس، و logos به معنای شناخت و مطالعه تشکیل شده است. ▫️بنابراین معنای اولیه‌اش واقعاً «شناخت روح یا نفس انسان» است. اما در سیر تاریخی علم، به‌ویژه از قرن نوزدهم به بعد، روان‌شناسی از فلسفه و الاهیات جدا شد و به‌صورت یک علم تجربیِ مبتنی بر مشاهده و آزمایش درآمد. ▫️از آن زمان، بیشتر مکاتب روان‌شناسی غربی (رفتارگرایی، روان‌کاوی، شناخت‌گرایی و اومانیسم) روح را در معنای متافیزیکی نمی‌پذیرند و فقط از پدیده‌های ذهنی و رفتاری قابل مشاهده سخن می‌گویند. ▫️دیدگاه دینی و فلسفی به انسان در نگاه الهی و فلسفی (به‌ویژه در حکمت اسلامی)، انسان چیزی بیش از ترکیب مغز و رفتار است؛ او دارای روح مجرد و فطرت الهی است. ▫️بر این اساس، «شناخت روان» بدون درنظرگرفتن «روح» ناقص است.انسان فقط مجموعه‌ای از واکنش‌های فیزیولوژیک و رفتارهای شرطی نیست، بلکه دارای بُعدی ملکوتی، معنوی و اخلاقی است که منشأ معنا، عشق، و اراده‌ی آزاد اوست. ▫️پیامد این تفاوت در زمینه‌ی درمان و مشاوره وقتی مکتب روان‌شناسی روح را انکار کند، درمان هم صرفاً در سطح رفتاری و ادراکی باقی می‌ماند. ▫️اما روان‌شناسی با رویکرد دینی یا معنوی، معتقد است بسیاری از بحران‌های روانی (احساس پوچی، اضطراب وجودی، بی‌هدفی) ناشی از گسست انسان از بُعد روحانی خویش است. ▫️پس احیای «معنا» و «ارتباط با خالق» بخشی از فرایند درمان است.به همین دلیل است که کسی که از منظر عرفان یا ادیان به روان انسان نگاه می‌کند (مثل دکتر عزیزی)، در حقیقت «روان‌شناس به معنای فلسفی و معنوی» است ▫️برعکس، روان‌شناس سکولار ممکن است شناخت دقیقی از ابزارهای آزمایشگاهی، رفتار و شناخت داشته باشد، ولی درک عمیقی از روح و فطرت انسان نداشته باشد. س.م.س.ح ۱۴۰۴-۰۸-۰۴ آبان ماه @slamLifeStyles

🔹 شبهه: جمله ی "من کنت مولاه" باعث شده شبهات و توجیهات زیادی بوجود بیاد. بحث اینجاست که وقتی جمله ی دقیق و اصلی وجود داره که توش کلمه ی "خلیفتی" وجود داره، چرا به دیگر جملات، تأکید بشه و اینجوری باعث سر در گمی بشه ما هر چقدر هم که درست و عمیق معنا کنیم، باز هم کسانی هستند که شبهه افکنی می کنند. ▫️پاسخ : 📌پایه‌ی تاریخی و روایت‌شناختی ▫️جمله‌ی «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» در تمامی نقل‌های معتبر حدیث غدیر، با سندهای متعدد و از بیش از صد و ده صحابی، آمده است. ▫️اما تعبیر «خلیفتی» یا شبیه آن، هرچند در برخی منابع فرعی ذکر شده، از نظر سند و تواتر در آن سطح نیست. لذا، منبع اصلی و قطعی همان جمله‌ی «من کنت مولاه» است و استناد به آن از نظر علمی و حدیثی، استوارتر است. 📌حکمت در انتخاب تعبیر «مولی» ▫️پیامبر اکرم ﷺ معصوم است و سخنش حکیمانه. کلمه‌ی «مولی» در زبان عربی، معنای گسترده و جامعی دارد؛ از جمله: اولی بالتصرف، سرپرست، دوست، ولی و رهبر. ▫️این گستردگی، به تعبیر اهل بلاغت، نوعی «اعجاز در ایجاز» است: جمله‌ای که هم ولایت معنوی و هم ولایت اجتماعی را دربرگیرد، و هم برای مؤمنان راستین واضح باشد، و هم در برابر معاندان بهانه‌ناپذیر. ▫️بنابراین، تعبیر «مولی» در واقع جامع‌تر و عمیق‌تر از «خلیفه» است؛ چون شامل تمام جنبه‌های «ولایت» می‌شود، نه فقط جانشینی اجرایی یا سیاسی. 📌امتحان الهی و سنجش ایمان ▫️در سیره‌ی الهی، موارد فراوانی دیده می‌شود که خداوند حق را با بیانی امتحان‌گرانه مطرح می‌کند تا اهل بصیرت از اهل تعصب جدا شوند. ▫️اگر «خلیفتی» به‌صورت صریح و بدون ابهام گفته می‌شد، عرصه‌ی امتحان و انتخاب کمتر می‌شد. تعبیر «مولی» این ظرفیت را دارد که مخاطب، براساس ایمان و درک خود، موضع بگیرد. 📌کارکرد علمی در پاسخ به شبهات ▫️اتفاقاً نیازی نیست از «من کنت مولاه» دست کشید، بلکه روش درست، توضیح دقیق معنای مولی در سیاق غدیر است: ▫️خطبه، مقدمه‌چینی‌ها، سؤال پیامبر از مردم («ألست اولی بکم من أنفسکم؟»)، و بیعت رسمی پس از آن، به‌روشنی نشان می‌دهد که «مولی» در اینجا «اولی بالتصرف» و «ولیّ امر» است، نه صرفاً دوست یا یاور. @slamLifeStyles