♦️چالش های پیش رو در تولید علوم انسانی بومی (چند خطی درباره حال و هوای جلسه امروز) 🔹امروز جلسه ی هفتگی استاد فرحانی در موسسه مفتاح برگزار شد. 🔹 موضوع این جلسات «روشی نو در پاسخگویی دینی به مسائل فرهنگی و اجتماعی» است. چند هفته ای می شود که استاد در این جلسات، مبانی حضرت امام خمینی(ره) برای تولید #علوم_انسانی اسلامی را بیان می کنند. پیش از بیان الگوی تولید، ایشان چند جلسه پیرامون چالش های فکری موجود در این فضا، مطالبی را بیان کردند. 🔹از جمله چالش های مهم در صحبت های امروز استاد، انحرافاتی است که در تبیین علوم انسانی اسلامی رخ می دهد. مقصودم از انحراف، خروج از موضوع اصلی است. شاید یکی از مهمترین دلایل خروج از موضوع، عدم شناخت دقیق علوم انسانی در غرب باشد. 🔹 به عنوان مثال به محض این که اسم از تعلیم و تربیت می آید، غالب دانشمندان اسلامی به تبیین مقام انسان و خلافت الهی او و ... بسنده می کنند، حال آن که آموزه های تربیتی محتاج دستورات جزئی و مشخص است که بتواند نقش علوم انسانی را در تمدن اسلامی ایفا کند. 🔹ظاهرا بسیاری از متفکرین معارف اسلامی هنوز شناختی از معنای علوم انسانی و کاربرد آن در جوامع علمی امروز ندارند. 🔹اگر بخواهیم بهره ای که تمدن غرب از تولیدات علوم انسانی می برد را با تاریخ تمدن اسلامی مقایسه کنیم، این کارایی از میان علوم اسلامی تنها در علم #فقه وجود دارد. 🔹 اگر جریان های اجتماعی در تمدن اسلامی را بررسی کنیم، متوجه می شویم که جوامع اسلامی با "آراء فقهی" مسیر حرکت خود را مشخص می کردند. با مطالعه ی اندیشه و سیره فقها در دوره های مختلف این مدعا واضح تر می شود. 🔹البته نکته ای که بیان کردم به معنای عدم توجه به یکپارچگی معارف اسلامی نیست. قصد ندارم شریعت را از وادی حکمت و معنویت جدا کنم و به این مسئله اذعان دارم که شریعت بدون مبادی تصوری و تصدیقی، سرانجامی ندارد ولی آنچه راه گشای جامعه ی فعلی است، مشخص کردن قوانین جزئی در زندگی مسلمانان است که این امر مستقیماً از فلسفه و عرفان و ... به دست نمی آید. 🔹در این زمینه تقریبا هیچ دستاورد منسجمی در تولید علوم انسانی نداشته ایم. آنچه فعلا در دسترس است، احکامیست که حضرت امام خمینی(ره) در فقه خود با این نگرش بیان کردند ولی این مسیر محتاج امتداد و توسعه علمی است. 🔹در ادامه باز هم نسبت به ابعاد دیگر این جلسات چند خطی می نویسم. ✅ برای دانلود صوت های جلسه اول تا چهارم به لینک زیر مراجعه کنید: https://eitaa.com/almorsalat/2724 🔰دستنوشته های سید مجتبی جواهری 💠 @sm_javaheri

🔉🔉 #فقه ❄️ اشاره ای کوتاه به تاثیر نظرات قدمای فقه شیعه و فقهای اهل سنت در استنباط 🔰استاد علی فرحانی 📌گزیده ای از جلسه 19 تدریس رسائل سال 89 #اصول #فقه #اجتهاد #پای_درس_استاد @almorsalaat

♦️مروری بر روش تراکم ظنون شیخ انصاری در دروس استاد علی فرحانی #هیئت_تحریریه_المرسلات 🖋سید مجتبی امین جواهری ▫️یکی از مهمترین ایده های اصولی مرحوم شیخ انصاری #تراکم_ظنون است که در فقه و اصول از آن بهره زیادی بردند. ▫️عده ای با توجه به همین نظریه گمان کردند شیخ انصاری #انسدادی است حال آنکه ایشان سازوکار حجیت تراکم ظنون را در فرض #انفتاح تبیین کردند. ❓پرسش اصلی در این نظریه این است که چگونه می توان از کنار هم قرار دادن ادله ظنی غیر معتبر به حجت در استنباط رسید؟ ▫️در ادامه بنا داریم یادداشت های مختلفی در این باره در کانال المرسلات متنشر کنیم. ان شاء الله ▫️این صوت یکی از جمع بندی های استاد فرحانی از مباحث رسائل شیخ انصاری و بکارگیری روش تراکم ظنون در اثبات حجیت خبر واحد است. ▫️تلاش کردیم برای مخاطبین محترم با ایجاد لینک های ارجاع دهنده به صوت های رسائل استاد علی فرحانی مقدمات بررسی و فراگیری عمیق تر این ایده بسیار مهم در فقه را فراهم کنیم. 💡توجه و عنایت استاد فرحانی بر تبیین این روش در دروس سطوح عالی و استفاده از آن در درس خارج فقه و اصول برای جمع بندی در قول مختار، نشان از اهمیت تبیین روش تراکم ظنون دارد. 🔗قسمت های مختلف صوت فوق را می توانید در متنی که در ادامه منتشر شده است با #ارجاعات آن از متن شیخ انصاری در #رسائل و #تدریس استاد مطالعه و استماع کنید. #فقه #اصول #سطوح_عالی #استاد_علی_فرحانی #المرسلات 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

♦️مروری بر روش تراکم ظنون شیخ انصاری در دروس استاد علی فرحانی {توضیحات تکمیلی صوت} #هیئت_تحریریه_المرسلات 🖋سید مجتبی امین جواهری ▫️بخش اول 1️⃣ جمع بندی شیخ انصاری در وجه دلالت آیه نبأ: «إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ» مرحوم شیخ انصاری در نهایت با #تعلیل از #منطوق ذیل آیه (أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَة) استظهار شخصی خود را بیان کرد ولی حکم نهایی را منوط به #تراکم‌ظنون می کنند. 🔘 جبران ضعف خبر با شهرت 🔅عبارت رسائل ص274 + صوت ج84 رسائل استاد فرحانی{کلیک کنید}: «ثمّ إنّه كما استدلّ بمفهوم الآية على حجّيّة خبر العادل ، كذلك قد يستدلّ بمنطوقها على حجّيّة خبر غير العادل إذا حصل الظنّ بصدقه ؛ بناء على أنّ المراد ب «التبيّن» : ما يعمّ تحصيل الظنّ ، فإذا حصل من الخارج ظنّ بصدق خبر الفاسق كفى في العمل به. ومن التبيّن الظنّيّ : تحصيل شهرة العلماء على العمل بالخبر أو على مضمونه أو على روايته ، ومن هنا تمسّك بعض بمنطوق الآية على حجّيّة الخبر الضعيف المنجبر بالشهرة ، وفي حكم الشهرة أمارة اخرى غير معتبرة. ولو عمّم التبيّن للتبيّن الاجماليّ ـ وهو تحصيل الظنّ بصدق مخبره ـ دخل خبر الفاسق المتحرّز عن الكذب ؛ فيدخل الموثّق وشبهه بل الحسن أيضا. وعلى ما ذكر ، فيثبت من آية النبأ ـ منطوقا ومفهوما ـ حجّيّة الأقسام الأربعة للخبر : الصحيح ، والحسن ، والموثّق ، والضعيف المحفوف بقرينة ظنّيّة.» 2️⃣بررسی دلالت دیگر آیات در حجیت خبر واحد سپس به دیگر آیات پرداختند: آیه نفر، کتمان، اذن و دلالت آنها را نقد کردند و در نهایت به نوعی از اطمینان در دلالت آنها رسیدن. 🔘 دلالت آیه نفر بر وجوب عمل به واقع 🔅عبارت رسائل ص283 + صوت ج90 رسائل استاد فرحانی فهذه الآية (آیه نفر) نظير ما ورد من الأمر بنقل الروايات ؛ فإنّ المقصود من هذا الكلام ليس إلاّ وجوب العمل بالامور الواقعيّة ، لا وجوب تصديقه فيما يحكي ولو لم يعلم مطابقته للواقع ، ولا يعدّ هذا ضابطا لوجوب العمل بالخبر الظنّيّ الصادر من المخاطب في الأمر الكذائيّ. 3️⃣بررسی دلالت روایات بر حجیت خبرواحد در گام سوم به دلالت روایات پرداختند. آنها در هر صورت خود خبر واحد بوده و نمی توانند پیش از حجت شدن در مقام دلیل قرار گیرند برای اثبات حجیت خود. بنابراین امکان عمل به مفردات آنها وجود ندارد در نهایت توان اخبار می تواند حجیت صقه، عادل و ... را اثبات کند. در این بخش هم شیخ جمع بندی نمی کنند و با قدر متیقن اطمینان کار می کنند. 🔅عبارت رسائل ص۳۰۹ + صوت ج 104رسائل استاد فرحانی {دقیقه 18 به بعد} وقد ادّعى في الوسائل تواتر الأخبار بالعمل بخبر الثقة، إلاّ أنّ القدر المتيقّن منها هو خبر الثقة الذي يضعف فيه احتمال الكذب على وجه لا يعتني به العقلاء ويقبّحون التوقّف فيه لأجل ذلك الاحتمال ؛ كما دلّ عليه ألفاظ «الثقة» و «المأمون» و «الصادق» وغيرها الواردة في الأخبار المتقدّمة ، وهي أيضا منصرف إطلاق غيرها. وأمّا العدالة ، فأكثر الأخبار المتقدّمة خالية عنها ، بل في كثير منها التصريح بخلافه ، مثل رواية العدّة الآمرة بالأخذ بما رووه عن عليّ عليه‌السلام ، والواردة في كتب بني فضّال ، ومرفوعة الكنانيّ وتاليها... . ▫️ادامه یادداشت در بخش دوم👇 #فقه #اصول #سطوح_عالی #استاد_علی_فرحانی #المرسلات 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

▫️بخش دوم 4️⃣ بررسی دلیل اجماع بر حجیت خبر واحد شیخ درنهایت به #اجماع می پردازد که مهمترین دلیل حجیت خبر واحد است. شیخ اجماع منقول را با یک روش فقهی بر اثبات حجیت خبرواحد پیاده می کند. نقل اجماع شیخ طوسی، عبارات سید مرتضی سپس عبارات بزرگان در حاشیه کلام آن ها سپس وجوه جمع و بررسی مقارنات در فقه بر استفاده از خبرواحد مثل مباحث رجالیون و ... همه را به ترتیب بیان می کند. 🔅عبارت رسائل ص334 + صوت ج 116 رسائل استاد فرحانی {از ابتدا تا دقیقه 15} ثمّ إنّ دعوى الإجماع (٢) على العمل بأخبار الآحاد ، وإن لم نطّلع (٣) عليها صريحة في كلام غير الشيخ وابن طاوس والعلاّمة والمجلسي قدّست أسرارهم ، إلاّ أنّ هذه الدعوى منهم مقرونة بقرائن تدلّ على صحّتها وصدقها ، فخرج عن الإجماع المنقول بخبر الواحد المجرّد عن القرينة ، ويدخل في المحفوف بالقرينة ؛ وبهذا الاعتبار يتمسّك به (٤) على حجّيّة الأخبار. 🔅عبارت رسائل ص 336 + جلسه 116 رسائل استاد فرحانی القرائن على صدق الإجماع المدّعى من الشيخ.... 🔅عبارت رسائل ص340 + جلسه 116 رسائل استاد فرحانی وإذا ضممت إلى ذلك كلّه ذهاب معظم الأصحاب بل كلّهم ـ عدا السيّد وأتباعه ـ من زمان الصدوق إلى زماننا هذا ، إلى حجّيّة الخبر الغير العلميّ ، حتّى أنّ الصدوق تابع في التصحيح والردّ لشيخه ابن الوليد ، وأنّ ما صحّحه فهو صحيح وأنّ ما ردّه فهو مردود ـ كما صرّح به في صلاة الغدير وفي الخبر الذي رواه في العيون عن كتاب الرحمة ، ثمّ ضممت إلى ذلك ظهور عبارة أهل الرجال في تراجم كثير من الرواة في كون العمل بالخبر الغير العلميّ مسلّما عندهم ، مثل قولهم : فلان لا يعتمد على ما ينفرد به ، وفلان مسكون في روايته ، وفلان صحيح الحديث ، والطعن في بعض بأنّه يعتمد الضعفاء والمراسيل ، و غير ذلك ، وضممت إلى ذلك ما يظهر من بعض أسئلة الروايات السابقة : من أنّ العمل بالخبر الغير العلميّ كان مفروغا عنه عند الرواة ، تعلم علما يقينيّا صدق ما ادّعاه الشيخ من إجماع الطائفة ♦️جمع بندی: مرحوم شیخ انصاری در انتهای مباحث ادله حجیت خبر واحد تصریح می کنند که دلالت ادله نهایتاً وجوب عمل به خبری است که وثوق و اطمینان به مؤدای آن حاصل شده باشد. نکته بسیار مهم در جمع بندی بحث شیخ مبتنی بر #تراکم_ظنون این است که: شیخ مقصود از #اطمینان را در اصطلاح قدما همان #صحیح می داند و معیار در آن را بعید بودن احتمال مخالفت واقع می خواند. ایشان در پایان می فرمایند بعضی از احتمالات وجود دارد که عقلا به آن اعتنا نمی کنند چرا که با تأمل و مشاهده قرائن مختلف -با وجود احتمال خلاف- اطمینان حاصل می شود: «هذا تمام الكلام في الأدلّة التي أقاموها على حجّية الخبر ، وقد علمت دلالة بعضها وعدم دلالة البعض الآخر. والإنصاف : أنّ الدالّ منها لم يدلّ إلاّ على وجوب العمل بما يفيد الوثوق والاطمئنان بمؤدّاه ، وهو الذي فسّر به الصحيح في مصطلح القدماء، والمعيار فيه : أن يكون احتمال مخالفته للواقع بعيدا ، بحيث لا يعتني به العقلاء ولا يكون عندهم موجبا للتحيّر والتردّد الذي لا ينافي حصول مسمّى الرجحان ، كما نشاهد في الظنون الحاصلة بعد التروّي في شكوك الصلاة ، فافهم. وليكن على ذكر منك ؛ لينفعك فيما بعد.» (صفحه ۳۶۶) 👈مطلب فوق همان تعلیلی است که شیخ از منطوق آیه نبأ استنباط کرد «أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَة» لذا می توان گفت تراکم ظنون در اینجا مضیق کننده نبوده بلکه اتفاقا دلیل را موسع می کند. #فقه #اصول #سطوح_عالی #استاد_علی_فرحانی #المرسلات 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

♦️تلاش های معلم کنکور دین و زندگی با تضمین درصد بالا👆 #نظام‌سرمایه داری همه چیز را ذاتا دگرگون می کند. حتی دین. شهید مطهری در کتاب نظری به نظام اقتصاد اسلامی فقهای عصر خود را ملامت می کند که چطور از #بانک سخن می گویید ولی آن را ذیل نظام سرمایه داری و یک جزء از سیستم پیچیده دولت-ملت مدرن نمی بینید. 👈خطاب به طلاب عزیز! از دو حال خارج نیستیم: یا محصول همه تلاش هایمان را ناشیانه و ساده لوحانه در اختیار مجریان نظام سرمایه داری قرار می دهیم برای ثروت اندوزی و تکمیل ویترین مغازه شان یا این چرخه را اصلاح و بازتولید می کنیم. فتوایی که ذیل پروژه نظام سازی قرار نگیرد در بهترین حالت بی اثر است و ای کاش فقط بی اثر باشد. دنیای امروز همه حوزه های حیات بشری را ذیل شبکه هایی از معانی درهم تنیده قرار می دهد و همه فریاد ما بر ضرورت #غرب‌شناسی شناخت این شبکه معنایی در هم تنیده است. امروز حیات عینی #فقه بر شناخت غرب متوقف است، تقلیل این شناخت به #کلام‌جدید و #شبهات و #فضای‌مجازی و... کمکی ناخواسته به چرخه این تمدن منحط است. 👈فرسته های کانال در این باره👇 🔘 سرمایه داری اسلامی 🔘جلسه ۷۱ تا ۷۳ غرب شناسی (مدل توسعه) 🚦 @Westernstudies