⚠️رویای‌منطقه‌میانه(هم‌سرنوشتیم) (دوره مقدماتی سینه‌سپر | بهار۱۴۰۴) 🎥نسخه ویدیویی 🎙نسخه صوتی ‼️پیوند با تولید و شعار سال (توصیه می‌شود بعد از این ببینید) 📊پرده‌نگار تولید شده با هوش مصنوعی از مباحث حجت الاسلام حسین مهدیزاده #سینه_سپر #حجت‌الاسلام_مهدیزاده 🛠 آچــــــــــــــــــــــار: 🇮🇷 💠 @Achar_Ir

🔰سلسله نشست های آموزش و پرورش پسا جنگ 3⃣ جلسه چهارم 👤با حضور: حجت الاسلام حسین مهدی زاده معاون علمی_پژوهشی مرکز عماد و مدیر میز نظریه اجتماعی فرهنگستان علوم انسانی قم 📕📗محور: تحول آموزش جغرافیا در برنامه درسی متناسب با فضای جنگ و پساجنگ 🗓زمان: جمعه: ۱۱ اردیبهشت ماه ⏰ساعت ۱۷:۰۰ 💻 برگزاری در بستر اسکای روم: https://www.skyroom.online/ch/nasra1401/idea-136369/l/fa 🇮🇷کارگروه برنامه ریزی آموزشی کانون بسیج اداره کل آموزش و پرورش استان فارس. 🇮🇷اداره تکنولوژی و گروه های آموزشی اداره کل آموزش و پرورش استان فارس. 🌐جهت| رسانه کانون بسیج اداره کل آموزش و پرورش استان فارس https://eitaa.com/jahat_ir

ناداستان «اکنون بدیل» #قسمت_اول: گزارش ده شهریور سال پنج این روزها گزارش و تحلیل زیاد است. اما من که اهل اطلاعات و خبر از میدان و تحولات نظامی نیستم، از خودم سوال کردم که از من چه کاری بر می آید؟ به ذهنم رسید که کم به جلوتر از اکنون بروم. به نحوی که هنوز اسمش با دقت ادبیاتی ها، آینده نباشد، بلکه نزدیک به امروز و پر از جزئیات امروز باشد. انگار یک ناداستان خلاق، یا مستندنما که در حول و حوش ایام نزدیک به امروز اما در آینده رخ می دهد نوشته شده باشد. در قسمت اول، سعی کرده ام سخت ترین سناریو از جنگ را تصور کنم. سناریویی که جنگ در روز چهلم متوقف نمی شود... اما هر چه فکر کردم، بازم دیدم آینده از آن ایران خواهد بود و چیزی را از دست نمی دهیم. اگر قسمت شود و این کار ادامه پیدا کند هر آنچه فکر می کنم باید تحلیل کنم را از زاویه آینده خواهم نوشت. 🆔 @Social_theory

می‌دانستید در تاریخ ایران یک #هرمز_کهن وجود دارد که پایتخت مناطق جنوبی ایران تا حمله مغول بوده و بعد حمله مغول، مردم و حکومتش، به جزیره هرمز کنونی کوچ کرده اند و حتی نام شهر را هم با خود برده اند؟ فکر می‌کنید هرمز کهن در کدام محدوده جغرافیایی ایران است؟ - پاسخ خیلی عجیب است: #میناب!! 🆔 @social_theory

نمیدونم! بعد محاصره دریایی ایران توسط ترامپ، دیگه معلوم شد از اول هم ما را جزء طبیعی بازارهای جهانی نمی دید؟ بلکه ما را برای چاپیدن می‌خواهد، نه معامله در بازار رقابت کامل؟! .حالا چه شد که در این بستر، ۵دهه است ما دنبال حل مشکلات از طریق #دست_نامرئی_بازار و #قیمت_جهانی بودیم!؟ نمیدانم! 🆔 @social_theory

ظاهرا از امروز باید شروع مجدد جنگ را در تقویم بنویسیم. البته جنگ به سبک امروز. در کلبه الکترونیکی امروز، هر عملیات جدید، ورژن جدید و آپدیت کاملا جدیدی است

#کلیپ_تصویری | #هیأت_در_میدان 🇮🇷 🔍 هیأت، میزبان امت 👤 حسین #مهدی‌زاده 📃 محوریت هیأت و جامعه هیأتی در تجمعات مردمی ❗️ مشاهده نسخه با کیفیت 🆔 @ahat_ir

دیدم محسن عراقی نماهنگ «با برادر عربم» را ساخته! خب این یعنی نهاد خوانندگی که در آستان با کرامت اهلبیت آرام آرام جوانه زد و رشد کرد، امروز بالنده شده و داره رهبری موسیقی را از غنای لهو می گیرد و به یک طرح زنده بدل می شود که سازمان اجتماعی و مخاطب خود را دارد. واقعا این 36 سال و چندماهی که ولایت جامعه ما با آقای خامنه ای شهید بود، چقدر سازنده بود! چقدر این مرد سازنده بود! او حقیقا سردار سازندگی بود! از فرهنگ تا اقتصاد تا جنگ را ظرف کمتر از 37 سال ساخت! واقعا برای این همه کار فقط 37 سال صبر و بصیرت و مجاهده کافی بود؟ پس چرا ما فکر می کنیم کارهای بزرگ، صدها سال وقت می خواهد؟!

♦️یه شهروند عراقی می‌ره سفارت ایران برای اهدای کمک نقدی و با پیشنهاد شوکه کننده‌ای مواجه می‌شه 🔆 این ایران شریف و کریم است که مقاومت را در دلها جا داده است. @social_theory

✅ جفری ساکس: 📍هر کشوری که میزبان پایگاه نظامی آمریکا باشد، یک کشور اشغال‌شده است و حاکمیت ملی ندارد/موضع‌گیری کشورها در سازمان ملل علیه ایران، صرفاً ناشی از ترس آن‌ها نسبت به کشوری [آمریکا] است که خاکشان را اشغال کرده/برخی رهبران عرب، امنیت و خون مردم خود را با وعده دریافت «تراشه‌های انویدیا» و «مراکز داده» از آمریکا معامله کرده‌اند... 🆔 @Kavoshmedia

*◽️| مراسم روضه هفتگی‌* ▪️ خطیب: ➖ حجت‌الاسلام‌‌و‌‌المسلمین حسین‌مهدی‌زاده ▪️با نوای: ➖️ کربلایی علی واعظی ➖کربلایی امیرحسین‌ غلامی ▫️زمـان:پنجشنبه ۱۷ اردیبهشت ماه ۱۴۰۵ ▫️مکـان: میدان فردوسی، [مسجد جلیلی](https://nshn.ir/a5rbvhaK2xijra) *▫️شروع مراسم از نماز مغرب و عشاء* - ابناءالزهـــــرا(س) هیئت معلمان و دانشجومعلمان تهران

اگر مأموریت «جهاد تبیین» که قائد شهید در سال ۱۴۰۰ فرمودند را به همان معنایی که ایشان در روزهای اول خودشان تعریف کردند بگیریم؛ یعنی «روایت صحیح در جنگ روایت‌ها»، آنگاه باید بدانیم که روایت چه فرقی با فرهنگ‌سازی، گفتمان‌سازی، سوادآموزی، مطالبه‌گری، آماده‌سازی قلب‌ها و دل‌ها و خلاصه انواع و اقسام متنوعی از فرم‌هایی که متولیان جامعه باید محتواهای آگاهی‌بخش را در آن بریزند، دارد؟ سابقاً درباره روایت و اهمیت آن زیاد گفته‌ام. روایت، به نوعی بیان معناها و ایده‌ها از زبان رخدادهاست؛ یعنی نه زبان مفهوم، نه زبان استعاره و نه زبان شعار، بلکه زبان رخدادها و به تصویر کشیدن رخدادهایی که در زمین عینیت رخ داده‌اند یا ممکن است رخ بدهند. روایت، زبان عالم عینیت است. ما عادت داریم با زبان مفاهیم و اصول و عقاید و ضرورت‌های منطقی و فلسفی با مردم حرف بزنیم، اما زبان روایت می‌گوید آن را به زبان تحقق دربیاور و بگو مثلاً اگر ما تا امروز در جنگ رمضان پیروز شده‌ایم، این دقیقاً روی زمین و در توالی رخدادها چگونه نیروهای متخاصم با ملت ایران را در موضع شکست قرار داده است. روایت کردن کار سختی است. اشراف اطلاعاتی به رخدادها می‌خواهد، لذا اهل روایت معمولاً از خود رخدادها عقب می‌افتند و رسیدن به یک روایت جامع ممکن است، به فراخور بزرگی رخداد، سال‌ها تا قرن‌ها طول بکشد. لذا تاریخ، روایتی است که مورخان از رخدادهای گذشته می‌سازند و اگر یک مورخ واقعاً بتواند روایت از یک رخداد را ارتقا ببخشد، هر وقت در تاریخ که این اتفاق بیفتد باید دست او را بوسید. حالا انسان در دنیای مدرن مدعی است که می‌تواند یک «روایت روزمره» و روایت اکنون بدهد؛ یعنی در دوران متحول نو، اتفاقات روزمره را با آرمان مدرنیته بسنجد و هر روز و هر ساعت وقایع را در پرتو و شعاع آرمان اصلی روایت کند تا همه از پیشرفت‌ها یا عقبگردهای جامعه مطلع شوند. این نوع روایت از اکنون را امروز ژورنالیسم می‌نامند که در فارسی به خبرنگاری ترجمه شده است؛ یعنی خبر، روایت به‌روز از اکنون است. تولید چنین روایتی واقعاً تا قبل از دوران مدرن حتی ادعایش هم نمی‌شد، ولی حالا در عصر ارتباطات و اطلاعات در اوج آن هستیم. اما می‌بینید که ایران امروز، در حالی که دهه‌هاست ژورنالیسم دارد و رهبر شهید آن هم چهار سال قبل از شهادت فرمان جهاد بر روی تبیین و روایت صادر کرد، باز هم در اوج جنگ، ژورنالیسم و روایت جنگ ندارد، یا اگر دارد ناچیز و نحیف است. ما نمی‌توانیم قصه جنگ را برای مردم بگوییم. همه قدرت روایت ندارند، اما آنها که قدرت روایت دارند هم دسترسی به رخدادها ندارند تا وجه روایی آن را استخراج کنند. خط روایت در سال‌های پس از طوفان الاقصی به‌شدت در کنترل آمریکا و رژیم است و ما اهل روایت در این پایین دست‌وپا می‌زنیم و اصلاً در دل جامعه حکمران کسی که حس کند روایت چیز مهمی است انگار پیدا نمی‌شود. انگار سِن، تخم این آدم‌ها را در دل متولیان فرهنگ و رسانه زده است. در جنگ رمضان، تنها استثناء ـ و تأکید می‌کنم تنها استثناء ـ فایل‌های صوتی «گزارش به‌روزرسانی وضعیت جنگ» از مهدی محمدی است. اگر از حب‌وبغض‌های سیاسی دست برداریم، او تنها کسی است که دسترسی به اطلاعات دارد ولی فرم روایت را در این گزارش‌ها رعایت می‌کند. به‌اندازه و با زبان فارسی معیار و با کلمه‌سازی‌های استوار و پایان‌بندی درست، رخدادها را کنار هم می‌چیند و در ذهن مخاطب سناریوهایی می‌چیند که مثل فعل مضارع در عربی، از اکنون شروع می‌شود و به آینده هم سرایت می‌کند و ذهن ما را تا چند روز آینده جنگ پرواز می‌دهد و شوق بازی‌سازی را در ذهن ما زنده می‌کند. مهدی محمدی فرم گزارش جنگ را بالاخره در ایران خلق کرد و فعلاً بقیه با او فرسنگ‌ها فاصله دارند. البته او هم مثل همه آدم‌ها اضلاعی از جنگ را می‌شناسد و دانش و فکر او چیزهایی را می‌بیند و چیزهایی را نمی‌بیند، چون قصه و روایت این خصلت را دارد که با قدرت تصویرسازی و بصیرت ما کار دارد. برای چشم ما آدم‌های معمولی همیشه یک فروسرخ و فرابنفش وجود دارد و با توجه به ذخیره معرفتی و ادراکی‌مان، محدوده‌ای برایمان مرئی می‌شود و بخش بزرگی از میدان‌های بزرگ برای ما آشکار نمی‌شود. بزرگ‌ترین چالش علوم اجتماعی ایران برای پشتیبانی از روایت جنگ این است که دانش سیاست آن به دانش جغرافیا و اقتصاد وصل نیست و فقط به اصول و کلیات فلسفه و کلام وصل شده. در این بحران معرفت، باید روایان متعدد به میدان بیایند تا در قصه هر کدام، یک بعدی از جنگ گل کند. مثلا از جنگ تنگه هرمز گفتن، بدون گره های روایی از اقتصاد کلان و داستان بلند جغرافیای ایران در تاریخ، اصلا قصه گیرایی نمی سازد! اما چه کسی روایت آنها را بلد است! فعلا کسی را نمی شناسم! اما فعلاً ماییم و همین روایت. اجالتاً شکر همین را به‌جا بیاوریم تا خدا بیشترش کند. 🆔 @social_theory