✅یک پاورقی بر تحلیل وقایع اخیر در قالب «شبه بحران برآمده از بازنمایی رسانه ای» 🖌حسین مهدیزاده 2️⃣ از 2️⃣ 3️⃣ خلاصه این‌که ما امروز یک ایران #کالبدی و یک ایران #مجازی داریم. 🌗ما الان با دو هویت اجتماعی با اسم ایران طرف هستیم. در حالی که در ایران کالبدی، #جمهوری_اسلامی حاکم است، در ایران مجازی، همهٔ ایرانی‌های #ضد_جمهوری_اسلامی هم حاضر هستند و تولید محتوا می‌کنند و ارتباط دارند و با بقیهٔ ایرانی‌ها تعامل فرهنگی دارند.🌎 🇮🇷مضاف بر این‌که ایران کالبدی به صورت یک دولت-ملت است و با نظریات سازمانی اداره می‌شود و ایران مجازی یک جامعهٔ شبکه‌ای است که قطعاً با قواعد سازمانی و روابط حقوقی آن اداره نمی‌شود.🤳 ⛔️ این مسأله هم با بستن تلگرام و اینستاگرام حل‌شدنی نیست، چرا که در پلتفرم‌های داخلی نیز فضا از حالت شبکه خارج نخواهد شد، هرچند تضعیف شود، اما همچنان شبکه است.📶 💡حالا شاید یکی از توضیحات درباره بحران اخیر این باشد که ایران مجازی که یک فضا و یک جامعه شبکه‌ای است، می‌کوشد برای تحمیل و تطبیق خود بر یک ایران کالبدی که در قالب دولت-ملت اداره می‌شود.📰 ⚔️ به نوعی جنگ بین اکنون و آینده در جریان است و شاید هم غرب این زایمان را به سزارین تبدیل کرده باشد، اما به هر حال دیر یا زود این اتفاق می‌افتاد.⏳ 💥 حتی بسیاری از تنش‌های موجود نیز همان رؤیاها و مطلوبیت‌های جدید زندگی شبکه‌ای است، بر ضدّ این زندگیِ ساخته و پرداخته قرن بیستم که جمهوری اسلامیِ برآمده از #انقلاب_اسلامی با همراهی حداکثری مردم ایجادش کرده بود.🧕🏼 💇🏻‍♀️ لذا تعارض‌های امروز بیش از آن‌که ایدئولوژیک باشد، یک تعارض اجتماعی بین مطلوبیت‌ها و هنجارهای ذهنی نسل Z (که اولین نسل پرورش‌یافته در این فضاست)، با همه نسل‌های قبل است.🆕 🔥 لذا به گمانم این اتفاقات یک بحران کامل است نه #شبه_بحران، 🌪بلکه یک #بحران_ناگزیر است. 🗯به نظر می‌رسد به همین دلیل بوده که مثلاً در دانشگاه شریف (که به عنوان پدیدهٔ اغتشاشات اخیر شناخته شد)، دانشکدۀ کامپیوتر پیشگام است.🖥 یا نوجوانان و نسل Z نیروی #اصلی این شورش‌ها را در کف خیابان تشکیل می‌دهند.✊ 👱🏼‍♀️ به تبع نیز مطالبات زنانه، یک مطالبه #فرعی و کمکی برای جریان اصلی است، اگرچه در وجههٔ بین‌المللی روی آن #تبلیغ بیشتری شده است.🎤 🔪 در نهایت هم بدنهٔ آشوبگر و جدایی‌طلب به عنوان ابزار #سزارین و برای حفظ حالت فوق‌العادهٔ اجتماعی، نقش ایفا می‌کنند. 💣 لذا به زعم این متن، مهمترین چالش امروز، #آغاز_آینده است.🌅 🚩 اما تفصیل این نکته بماند برای یادداشتی دیگر، که همه معتقدند #شیعه برای ورود به جامعه شبکه‌ای، یکی از زنده‌ترین و آماده‌ترین جریان‌های جهان امروز است.💪🏼 🕌 مکتب اهلبیت از پایان عصر دولت-ملت‌ها هیچ‌گونه نگرانی ندارد و از عصر جوامع شبکه‌ای با خوش‌آمد استقبال می‌کند...😌 @social_theory

⚠️ بخشی از یک مصاحبه برای یکسال قبل یعنی بهمن 1401 🔻 در مطالعه مسیر تحول #اعتراضات و شورش‌های داخلی ایران هر‌چه به‌سمت 1401 می‌آییم، هر‌چقدر که بر شدت و عمق اجتماعی آن افزوده می‌شود اما از #وحدت_معنایی آن کاسته می‌شود و این بخش عجیب ماجرا است! 🔻 اگر بخواهم حرف آخر را اول بزنم باید بگویم، موتور محرک نارضایتی‌های امروز ایران، ضعف جدیدی در حکومت ایران #نیست، بلکه ریشه در اقبالی دارد که برای #آغاز_آینده در مردم شکل گرفته است و از این جهت ما و بقیه کشورهایی که کمتر در روندهای جهانی‌سازی مدرنیته داخل شده بودند، همه این مشکل را داریم، بقیه هم به نسبت از این مشکلات دارند و از این به بعد بیشتر هم خواهد شد! 🔻 از این جهت برداشت من این است که آنچه در ایران به‌شدت عمق یافته اما هنوز خودآگاه نشده تا وحدت معنایی پیدا کند آینده است. و واضح است که آینده، با همه ابهاماتش، #رویا و #نیروی_محرکه کدام بخش جامعه است؛ #نوجوان‌ها و #جوان‌ها! لذا می‌بینید که این اعتراضات از عمق حال جوانان نیرو می‌گیرد، بدون اینکه نظریه‌پرداز قابل تاملی داشته باشد. 🔻این شورش‌ها، محصول ملموس شدن بعضی از ابعاد این تغییر و شهود بعضی از ابعاد قریب‌الوقوع این تغییر است. چیزهایی این روزها مطالبه مردم کوچه بازار است که ساختارها و امکاناتی قرن بیستمی امکان برآورده کردن آنها را ندارد. 🔻 جهان قرن نوزدهمی و قرن بیستمی با سرعت و خشونت زیادی در‌حال تمام شدن است و نهادهایی که ارزش و اعتبار خود را از آن وضعیت گرفته‌اند، با خشونت زیادی در‌حال بی‌اعتبار شدن هستند. متن کامل مصاحبه را 👈 اینجا بخوانید 🆔 @social_theory