#معرفی_مجله @studiesofshia ✳️ مجله مطالعات اسلامی استرالیا ✳️ Australian Journal of Islamic Studies (AJIS) 🔹جلد5، شماره 2، 2020 🔹Volume 5, No 2 (2020) 🔸انتشارات: آکادمی علوم و تحقیقات اسلامی استرالیا2020 🔸Publisher: Islamic Sciences and Research Academy of Australia مجله مطالعات اسلامی استرالیا مجله‌ای است با دسترسی آزاد و علمی که به مطالعه علمی اسلام اختصاص دارد. این مجله با هدف ترویج جریان فکری و بحث و تبادل نظر در مورد یافته‌های تحقیقات، به انتشار مقالات اصیل پژوهشی و معرفی و نقد کتب مربوط به علوم اسلامی می‌پردازد. مجله مطالعات اسلامی استرالیا(AJIS) می‌کوشد تا با قرار دادن علوم اسلامی به عنوان محور اصلی خود و تشویق محققین به بررسی جامع وجوه مختلف اسلام، در تحقیقات دانشگاهی سهیم باشد. مشارکت دانشگاهیان استرالیایی و بین‌المللی در حوزه‌هایی همچون الهیات اسلامی، فلسفه، جامعه شناسی، فقه، مطالعات معاصر، مطالعات تطبیقی دین، معنویت، مطالعات قرآن و سنت، تاریخ و هنر مورد تشویق و استقبال این مجله‌ی علمی می‌باشد. ⁣Read more مرجع تخصصی #مطالعات_شیعه_در_غرب @studiesofshia

#فرصت_مطالعاتی @studiesofshia ✳️ فرصت مطالعات اسلامی و روابط مسیحی- مسلمان ✳️ Islamic Studies and Christian-Muslim Relations 🔹دانشگاه ادینبرو 🔹 University of Edinburgh 🔸مدرک دوره: PhD, MPhil, MScR 🔸Awards: PhD, MPhil, MScR 🔺به صورت تمام‌وقت، پاره‌وقت 🔺Study Modes: Full-time, Part-time 🔹این فرصت تحقیقاتی، بستر و انگیزه‌ی لازم را برای دانشجو فراهم می‌کند تا بتواند به مطالعه‌ی بین رشته‌ای اندیشه و عمل اسلامی و برخوردهای تاریخی ، کلامی ، اخلاقی و سیاسی بین مسیحیت و اسلام بپردازد. موضوعات تحقیقاتی مورد نظر در این دوره عبارتند از: الهیات اسلامی (کلام)، قانون (شرع و فقه)، فلسفه، قرآن، حدیث و تفسیر، دیدگاه های مسلمانان درباره مسیحیت و یهودیت، تعاملات الهیات مسیحی با اسلام، الهیات و اخلاق سازنده از دیدگاه مسیحی یا مسلمان، مسیحیت عرب، کلاسیک و معاصر، اسلام سیاسی، الهیات سیاسی، الهیات تطبیقی، مهاجرت، دین، سیاست و ... . ⁣Read more مرجع تخصصی #مطالعات_شیعه_در_غرب @studiesofshia

#معرفی_کتاب @studiesofshia ✳️ بررسی و نقد آرای مستشرقان معاصر در زمینه مهدویت 🔹زهیر دهقانی آرانی مهدویت از جمله باورهای اسلامی است که در دهه های اخیر بیش از گذشته مورد توجه مستشرقان قرار گرفته است. محققان معاصر غربی با اتخاذ شیوه های پژوهشی جدید، مبانی متفاوت و بهره گیری از منابع کهن، آموزه مهدویت را مورد مطالعه خود قرار داده و نظرات جدیدی ابراز داشته اند. این پژوهش با رویکرد توصیفی تحلیلی، به معرفی شخصیت، آثار و دیدگاه های تعدادی از مستشرقان معاصر که در موضوع مهدویت نظرات شاخصی ارائه داده اند، پرداخته و مهمترین نظرات ایشان در موضوع مهدویت و منجی گرایی اسلامی را مورد نقد قرار داده است. این افراد عبارتند از: آندره نیومن، دیوید کوک، ژان پیر فیلیو، تیموتی فرنیش و جوئل ریچاردسون. رجوع به منابع کهن اسلامی-شیعی، طرح موضوعات جدید در حوزه مهدویت، بررسی جلوه های منجی باوری در میان مسلمانان و نیز طرح نظرات تطبیقی از مهمترین رویکردهای مستشرقان مذکور در زمینه مهدویت است. مرجع تخصصی #مطالعات_شیعه_در_غرب @studiesofshia

#معرفی_مقاله @studiesofshia ✳️ ملاصدرا به روایت هانری کربن 🔹کریم مجتهدی 🔸خردنامه صدرا 1376 شماره 8 و 9 مرجع تخصصی #مطالعات_شیعه_در_غرب @studiesofshia

#فرصت_مطالعاتی @studiesofshia ✳️ دوره کوتاه مدت: اسلام از طریق کتاب مقدسش ✳️ Course: Islam Through Its Scriptures 🔸برگزارکننده: دانشگاه هاروارد 🔸 By Harvard University 🔹زمان: از ابتدای اکتبر 2020 تا دوم آوریل 2021 🔹Date: October 1, 2020 – April 2, 2021 🔸طول دوره: 4 هفته 🔸Duration: 4 weeks 🔺تعهد زمانی: 5-10 ساعت در هفته 🔺Time Commitment: 5-10 hours per week 🔸استاد: پروفسور علی سلطان آسانی، دانشگاه هاروارد 🔸Instructor: Prof. Ali S. Asani, Harvard 🔹با وجود بررسی‌های متنوع و غنی پیرامون نقش تفسیرهای قرآن در جوامع مسلمان، این دوره بر آنست تا آموزه‌های این کتاب مقدس را با تکیه بر متن اصلی آن آموزش دهد. رئوس مطالب این دوره‌ی کوتاه مدت عبارتست از: - مقدمه ای بر جایگاه قرآن در فرهنگ‌های مسلمان - مضامین اصلی قرآن - زمینه های تاریخی و فرهنگی قرآن - مهارت های تفسیری که امکان خواندن ماهرانه تر قرآن را فراهم می کند - رویکردهای متنوعی که مسلمانان برای تعامل با متون قرآنی بکار گرفته اند از جمله موضوعات در تفسیر معاصر شرح دوره: . چگونه می‌توان درک از اسلام و مهمترین متن مقدس آن یعنی قرآن را بهبود بخشید؟ . چگونه می‌توان سنت و متنی را درک کرد که برای تقریباً هزار و چهارصد سال در فضاهای وسیع جغرافیایی به روش‌های مختلف تفسیر شده است؟ . این دوره دینی با استفاده از رویکرد چندرسانه‌ای و دانشجو محور، ابزارها و چشم اندازهایی برای درک نقش قرآن در سنت اسلامی فراهم می‌کند. . فراگیران مهارت‌ها و زمینه‌های مطالعاتی خود را برای خوانش متن توسعه می‌دهند و در عین حال با برخی از مباحث مفسران کلاسیک و معاصر نیز آشنا می‌شوند. . این دوره دانشجویان را قادر می‌سازد تا به تأثیر قرآن بر درک مسلمانان از اسلام پی ببرند ... 🔹Learn about the Quran, the central sacred text of Islam, through an exploration of the rich diversity of roles and interpretations in Muslim societies. • An introduction to the place of the Quran in Muslim cultures • Major themes of the Quran • The historical and cultural contexts of the Quran... ⁣Read more مرجع تخصصی #مطالعات_شیعه_در_غرب @studiesofshia

#معرفی_فراخوان @studiesofshia ✳️ فراخوان مقاله برای کنفرانس اندیشه ها و آثار گلدزیهر ✳️ Islamic and Jewish Studies around the Turn of the Twentieth Century: Ignaz Goldziher and his Correspondents 🔹Type: Call for Papers 🔸Date: January 31, 2021 to November 12, 2021 🔺Location: New Jersey, United States مرجع تخصصی #مطالعات_شیعه_در_غرب @studiesofshia

#معرفی_کنفرانس @studiesofshia ✳️ کنفرانس تحصیلات تکمیلی مطالعات اسلامی 2020 CILIS 💠 2020 CILIS Islamic Studies Postgraduate Conference 🔹زمان: 25 نوامبر 2020 / آنلاین 🔹November 25, 2020 / Online 🔸این کنفرانس با هدف گردآوری دانشجویان تحصیلات تکمیلی از سراسر استرالیا و خارج از این کشور، که در موضوعات مربوط به اسلام تحقیق می‌کنند، به صورت آنلاین تشکیل می‌شود. در سال جاری میلادی این کنفرانس از طریق نرم افزار زوم برگزار خواهد شد. جلساتی ویژه نیز جهت آموزش شیوه‌ی نوشتن پایان‌نامه و کارگاه‌هایی با موضوع روش تحقیق آکادمیک نیز در این برنامه گنجانده خواهد شد. رئوس مطالب پیشنهادی و موضوعات احتمالی این کنفرانس به شرح زیر است: اسلام و آموزش، تفکر اسلامی، مسلمانان و جنسیتف مسلمانان و تجدد، اسلام و هویت... 🔸This conference aims to bring together postgraduate students, from around Australia and overseas, who are researching topics relating to Islam. In 2020, the conference will be held online, via Zoom... ⁣Read more مرجع تخصصی #مطالعات_شیعه_در_غرب @studiesofshia

#مصاحبه @studiesofshia ✳️ قرآن پژوهی در غرب (گفت و گو) 🔹آنگلیکا نویورت آنگلیکا نویورت متولد آلمان (1943) استاد مطالعات قرآنی و ادبیات عرب در دانشگاه برلین و رئیس دانشکده ادبیات عرب در این دانشگاه است. وی عمده تحصیلات خود را در دانشگاه‏های برلین، تهران، گوتینگن، بیت المقدس، و مونیخ در رشته ‏هایی چون ادبیات عرب، زبان‏های سامی، و فقه اللغه زبان‏های باستانی انجام داده است. معروف‏ترین استاد وی در مطالعات قرآنی، آنتوان اشپیتالر در دانشگاه مونیخ بوده است که خود از شاگردان پِرِتْسِل به شمار می‏رود. وی فوق لیسانس خود را در سال 1970، دکتری تخصصی را در سال 1972 و رتبه استادی (Dr. Phil. Habilitation) خود را در سال 1977 از دانشگاه مونیخ دریافت کرده است. عنوان رساله استادی وی تحقیق در ساختار سوره‏های مکی قرآن است که شهرت بسیاری در میان قرآن ‏پژوهان غرب دارد. مرجع تخصصی #مطالعات_شیعه_در_غرب @studiesofshia

#یادداشت ✳️ تاریخ انگارۀ تحریف بایبل در جهان اسلام @studiesofshia 🔹محمد علی طباطبایی / پژوهشکده قرآن و حدیث قم - پژوهشکده تفسیر امروزه محرّف بودن کتاب‌های مقدس یهودی و مسیحی چنان بدیهی تلقی می‌شود که حتی بسیاری از عالمان سنتی این ادیان هم بدان باور دارند؛ اما آیا این موضوع همیشه همین قدر واضح بوده است؟ روشن است که نه. اما یک نکته مسلم است. قرن‌ها پیش از آنکه محققان غربی به نتایج امروز برسند، عالمان مسلمان با قاطعیت معتقد به تحریف تورات و انجیل بوده‌اند و در واقع این انگاره از متون اسلامی بود که کم‌کم به متون روشنفکرانۀ غربی راه پیدا کرد تا سرانجام از حوالی قرن هجدهم به بعد برای خودش تبدیل به یک رشتۀ علمی مستقل و گسترده (تحت عنوان نقد بایبل) شد. اما در عالم اسلام این ایده از چه زمانی مطرح شد؟ معمول‌ترین پاسخی که چه از جانب عالمان مسلمان و چه حتی از جانب بسیاری از محققان غربی مطرح می‌شود این است که آغاز این بحث دقیقا از صدر اسلام بوده که ایدۀ «یحرفون الکلم» در قرآن مطرح شد. البته برخی محققان نقطۀ آغاز این انگاره را حتی به پیش از اسلام می‌برند و این فرضیه را مطرح می‌کنند که خود قرآن هم در این زمینه متأثر از تحریف‌باوران پیشااسلامی بوده است. با این حال، در سال‌های اخیر شمار قابل توجهی از محققان، اعم از مسلمان و غیرمسلمان، در کل این ادعاها تردید افکنده و نشان داده‌اند که بسیاری از آیات مورد استناد در این بحث، اساسا به آنچه ما امروز با عنوان «تحریف» می‌شناسیم، ارتباطی ندارند. بنابراین، چه‌بسا اصلا نتوان قرآن را آغازکنندۀ این بحث در اسلام دانست. اگر این گونه باشد، این پرسش مطرح می‌شود که پس نخستین بار این ایده را چه کسی در جهان اسلام مطرح کرد؟ من در رسالۀ دکتری خود، که سال گذشته در دانشگاه تهران (پردیس فارابی) از آن دفاع کردم، بر مبنای روش تحقیق در «تاریخ انگاره‌ها» (the history of ideas) به بررسی این موضوع پرداختم و تاریخ انگارۀ تحریف بایبل را به ترتیب تاریخی در سه دورۀ متفاوت پیشاقرآنی، قرآنی و پساقرآنی پژوهیدم. @studiesofshia خلاصه‌ترین بیان از یافته‌های من در این پژوهش جذاب چنین است: ۱- هرچند افراد و گروه‌هایی از قرن‌ها پیش از اسلام، دربارۀ بایبل قائل به تحریف (به معانی مختلف آن) بوده‌اند، بر اساس اصول «تاریخ انگاره‌ها» نمی‌توان قرآن را را متأثر از آن افراد و گروه‌ها دانست؛ چون هم «تحریف» قرآنی متفاوت از «تحریف» مورد نظر آنها بوده، و هم دستگاه اعتقادی قرآن به قدری متفاوت از آنهاست که اساسا نمی‌توان ریشۀ مشترکی میان نگاه قرآن به این مسئله با نگاه هیچ یک از آن افراد و گروه‌ها یافت. ۲- بررسی‌های ریشه‌شناسی، معناشناختی و کاربردشناختی در تمام آیات قرآنی مرتبط با کُراسه‌ها (متون مقدس یا scriptures) نشان می‌دهد که از نگاه قرآن، بدرفتاری‌های اهل کتاب با کتاب‌هایشان در درجۀ اول کتمان، و در درجۀ بعد بدخوانی و معناگردانی است که هیچ کدام ارتباطی با دستکاری در متنِ مکتوبِ تورات و انجیل ندارند. در مقابل، قرآن با صراحت تمام از تصدیق تورات و انجیل و لزوم ایمان به آنها سخن می‌گوید، و در این قبیل آیات موضوع سخن دقیقا همان تورات و انجیل موجود در دست یهودیان و مسیحیان بوده است. https://telegram.me/bayeganitabligh/1952 ۳- بررسی‌های گستردۀ من در تمام متون در دسترس از قرون اولیۀ اسلامی، اعم از مجادلات مسیحی-اسلامی، احادیث کهن و تفاسیر متقدم نشان داد که می‌توان سه دورۀ متفاوت از ظهور ایدۀ تحریف را در جهان اسلام شناسایی کرد: دوران سکوت (قرن اول هجری) که هیچ نشانی از این ایده در جهان اسلام یافت نمی‌شود؛ دوران زمزمه (قرن دوم هجری) که ایدۀ غالب در میان مسلمانان اعتبارِ تورات و انجیل است و تنها گه‌گاه زمزمه‌هایی خفیف بر خلاف این شنیده می‌شود؛ و دوران همهمه (قرن سوم) که برای نخستین بار ایدۀ وقوع تحریف در بایبل با صراحت از طرف برخی متکلمان معتزلی در مناظرات بیناادیانیِ دربارِ مأمون عباسی، و در واکنش به طرح ایدۀ محرف بودنِ قرآن از طرف متکلمان مسیحی، مطرح شد؛ اما تبدیل شدن این ایده به گفتمان غالب در جهان اسلام دو قرن دیگر زمان برد. به این ترتیب، از قرن پنجم هجری و با نگارش کتاب الفصل توسط ابن حزم اندلسی بود که ایدۀ محرف بودن تورات و انجیل به ایدۀ غالب در سراسر جهان اسلام تبدیل شد. #مطالعات_شیعه_در_غرب @studiesofshia

#معرفی_کتاب @studiesofshia ✳️ تفسیر قرآن: میان علم، تاریخ و عهدین ✳️ Qur'anic Hermeneutics: Between Science, History, and the Bible 🔹عبدالله گلدری (دانشگاه خلیفه ابوظبی) 🔹Abdulla Galadari 🔸کتاب تفسیر قرآن: میان علم و تاریخ و عهدین به بحث پیرامون اهمیت فهم تکثر معانی واژگان قرآنی می پردازد و درصدد است تا طرحی پیرامون روش تفسیر قرآن با نام «چندمعنایی بینامتنی» (intertextual polysemy) ارائه دهد. گلدری در این کتاب می کوشد تا بر اساس روش مذکور به بیان نمونه هایی از قرآن و کتاب مقدس بپردازد. او معتقد است قرآن کریم نه تنها قصد رد و اتهام بر انجیل ندارد بلکه می کوشد تا آن را بر اساس تعبیر خودش تفسیر کند. ادامه مطلب 🔺Download the PDF مرجع تخصصی #مطالعات_شیعه_در_غرب @studiesofshia

#معرفی_کتاب @studiesofshia ✳️ تفسیر قرآن: میان علم، تاریخ و عهدین ✳️ Qur'anic Hermeneutics: Between Science, History, and the Bible 🔹عبدالله گلدری (دانشگاه خلیفه ابوظبی) 🔹Abdulla Galadari 🔸کتاب تفسیر قرآن: میان علم و تاریخ و عهدین به بحث پیرامون اهمیت فهم تکثر معانی واژگان قرآنی می پردازد و درصدد است تا طرحی پیرامون روش تفسیر قرآن با نام «چندمعنایی بینامتنی» (intertextual polysemy) ارائه دهد. گلدری در این کتاب می کوشد تا بر اساس روش مذکور به بیان نمونه هایی از قرآن و کتاب مقدس بپردازد. او معتقد است قرآن کریم نه تنها قصد رد و اتهام بر انجیل ندارد بلکه می کوشد تا آن را بر اساس تعبیر خودش تفسیر کند. او در فصل نخست پیرامون نحوه پیدایش قرآن سخن می گوید و معتقد است این کتاب شرح و بیان جنبه های بشری تجربه و عمل پیامبر اکرم (ص) است. او به هیچ وجه جایگاه الهی قرآن را نفی نمی کند اما توضیح می دهد که در کتابش درصدد بیان این جنبه نیست. سپس می افزاید که در نگاه وی، قرآن باید به عنوان اثری فهمیده شود که به عهدین می‌پردازد و تلاش می کند آن را تفسیر کند. او به بحث پیرامون وضعیت روحی پیامبر (ص) می پردازد و پیامبر دارای تجربه های عرفانی می داند و البته چندین بار اذعان می کند که ایشان فاقد هرگونه بیماری روانی بوده اند. گلدری در فصل دوم به تفسیر قرآن پرداخته و معتقد است قرآن فقط دو روش تفسیر را مجاز دانسته است: اول اینکه خداوند معانی قرآن را تعلیم دهد و دوم رویکرد زبانی. وی می‌گوید روش‌های سنتی تفسیر، محلّ بحث و مناقشه قرار گرفته‌اند و ماهیت چندمعناییِ بسیاری از کلمات عربی در قرآن، تفسیر قطعی را دشوار نموده است. وی در ادامه به روش کتاب خود پرداخته و آن را «چندمعنایی بینا‌متنی» عنوان کرده است، روشی که در اصل شامل تحلیل زبانی مقایسه‌ای مفصل، به عنوان ابزاری برای فرضیه‌سازی حالت‌های ذهنی پیامبر اکرمدر طی تجربه عرفانی اوست؛ گلدری تکرار می‌کند که هیچ قصد جدلی ندارد. گلدری در فصل سوم نمونه‌هایی از چندمعنایی میان‌متنی از منظر قرآنی و زبان عربی را ارائه کرده که بر نخستین آیات نازل شده بر پیامبر اکرم(ص) تمرکز دارد. گلدری استدلال می‌کند که در قرآن کریم، دانش به انسانی آموخته شده است که همانند اتصال جنین در رحم مادر، به خدا متمسک باشد. این استعاره گلدری را قادر می‌سازد تا این آیات قرآنی را با بحث بین نیکودموس(Nicodemus) و عیسی در فصل سوم انجیل یوحنا مقایسه کند. دو مقایسه دیگر بعدی، یکی مربوط به طلاق و دیگری مربوط به زکریا و پسرش می باشد. @studiesofshia فصل چهارم رابطه میان قرآن کریم و کتاب مقدس را با تمرکز بر این پرسش بررسی می‌کند که چرا قرآن کریم از مسیحیان می‌خواهد که از انجیل پیروی کنند، آن هم در شرایطی که به نظر می‌رسد قرآن مخالف الهیات مسیحی است. استدلال اساسی گلدری این است که پیامبر اکرم(ص) می‌خواست خود را به عنوان یک پیامبر از جانب همان خدای کتاب مقدس اثبات کند و در این جهت، ارتباط و تفسیر متون کتاب مقدس برای پشتیبانی از ادعای ایشان مطرح گردید. بحث گلدری این است که از منظر قرآن، تورات و انجیل تحریف نشده اما معنا و تفسیر آن از دیدگاه پیامبر اکرم(ص)، توسط یهودیان و مسیحیان معاصر ایشان تحریف شده است. از نظر گلدری، انحصار نجات (salvific exclusivism) هیچ مبنایی در قرآن ندارد. در فصل‌های پنجم تا هفتم کتاب، گلدری نمونه‌هایی از چندمعنایی بینا‌متنی در قرآن و کتاب مقدس ارائه کرده است. فصل پنجم به تعامل میان اصطلاحات قرآنی و مسیحی می‌پردازد و به طور خاص، مفاهیم پسر خدا، خدای پدر و تولد روحانی مورد نظر بوده است. در فصل ششم این دیدگاه مطرح می‌شود که قرآن لزوماً با اعتقاد عهد جدید مبنی بر اینکه عیسی از خدا متولد شده است، مغایرت ندارد بلکه سعی در تفسیر انجیل یوحنا دارد. در فصل هفتم، به تجسم کلمه (word) در انجیل یوحنا و پیوند درون‌متنی میان داستان خلقت در سفر پیدایش، انجیل یوحنا و قرآن کریم توجه شده است. طبق دیدگاه گلدری که در فصل ششم آمده، این متون متناقض یکدیگر نیست اما تفاسیری از این متون وجود دارد که در رقابت با یکدیگر هستند و با هم تنش دارند. فصل هشتم، آخرین فصل اصلی است و گلدری در این قسمت از روش چندمعنایی میان‌متنی خود برای بحث پیرامون کنایه‌‌ها و تمثیلات قرآن بهره می‌گیرد. او منع از ربا را به عنوان مثال اصلی خود مطرح می‌کند و این پیشنهاد را ارائه نموده که منع، در درجه اول یک درس معنوی است و می‌خواهد به مخاطبان این نکته را یادآور شود که خداوند جان‌های مردم را به عنوان یک قرض برای مدتی مشخص به آن‌ها داده و لازم است آن را بازگردانند و تسویه کنند. @studiesofshia #ادامه_دارد 👇👇👇

#ادامه☝️☝️☝️ @studiesofshia از آنجایی که بسیاری از استدلال ها در کتاب گلدری، مغایر استدلال دانشمندان اسلامی در قرون متمادی است، کتاب او احتمالا در برخی محافل بحث برانگیز باشد. علاوه بر این، اگر چه او به توضیح و ترجمه اصطلاحات پرداخته اما مواجهه با بحث او نیازمند دانش عربی، یونانی و عبری در کنار آشنایی با دامنه گسترده ای ادبیان ثانویه است. بنابراین کتاب «تفسیر قرآن: میان علم، تاریخ و عهدین» اثری فنی به حساب می آید که برای مخاطبان علاقه‌مند تدوین شده است. مباحث کتاب گلدری می تواند در سطح عمومی تری نیز پیگیری شود، هرچند گلدری اشاره خاصی برای کارهای آینده نداشته اما باید امیدوار بود او این مساله را ادامه دهد و به توسعه استدلال خود در حوزه دانشگاهی بپردازد. Wilson, T. (2019). Reviews in Religion & Theology 2019-04-01 26(2): 234-237 منبع شرح فارسی 🔸Qur'anic Hermeneutics argues for the importance of understanding the polysemous nature of the words in the Qur'an and outlines a new method of Qur'anic exegesis called intertextual polysemy. By interweaving science, history and religious studies, Abdulla Galadari introduces a linguistic approach which draws on neuropsychology. This book features examples of intertextual polysemy within the Qur'an, as well as between the Qur'an and the Bible. It provides examples that intimately engage with Christological concepts of the Gospels, in addition to examples of allegorical interpretation through inner-Qur'anic allusions. Galadari reveals how new creative insights are possible, and argues that the Qur'an did not come to denounce the Gospel–which is one of the stumbling blocks between Islam and Christianity–but only to interpret it in its own words. 🔺Download the PDF مرجع تخصصی #مطالعات_شیعه_در_غرب @studiesofshia