#شبهای_جمعه_روضه السلام علیک یا اباعبدالله ▪️زائرالحسین هرکی چشمش توی روضه تَرشِه 🏴 لبیک یا حسین @t_manzome_f_r تبیین منظومه فکری رهبری

#رهبر_انقلاب: 🔹حکومت آینده‌ی حضرت مهدی موعود، یک حکومتِ مردمیِ به تمام معناست. مردمی یعنی چه؟ یعنی متّکی به ایمان‌ها و اراده‌ها و بازوان مردم است. امام زمان تنها دنیا را پُر از عدل و داد نمی‌کند، امام زمان از آحاد مومنین استفاده می‌کند و با تکیه به آنهاست که بنای عدل الهی را در سرتاسر عالم استقرار می‌بخشد و یک حکومت صد در صد مردمی تشکیل می‌دهد. #مهدویت #عدالت @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

منجیِ آخرالزّمان مورد اتّفاق همه‌ی ادیان ابراهیمی است؛ اینکه کسی خواهد آمد و جهان را از منجلاب ظلم و جور نجات خواهد داد، در میان ادیان ابراهیمی مورد قبول همگان است. در اسلام، نام این منجی هم مشخّص شده است؛ این موجود الهی را، این انسان بزرگِ فوق‌العاده را در همه‌ی مذاهب اسلامی به نام #مهدی می‌شناسند. شاید در بین فِرَق اسلامی هیچ فرقه‌ای را نتوان سراغ داد که معتقد نباشد که #مهدی "علیه‌السّلام" ظهور خواهد کرد و او از ذریّه‌ی پیغمبر است؛ حتّی نام و کنیه‌ی آن حضرت را هم مشخّص می‌کنند. خصوصیّتی که در اعتقاد شیعه وجود دارد این است که این شخصیّت را به‌صورت مشخّص و معیّن معرفی می‌کند؛ او را فرزند امام یازدهمِ از ائمّه‌ی اهل بیت -حضرت امام حسن عسکری "علیه‌السّلام"- میداند؛ تاریخ ولادت او به‌طور مشخّص از نظر مورّخان شیعه و متکلّمان شیعه روشن و واضح است؛ دیگر فِرَق اسلامی، غالباً این نظر را متذکّر نشده یا نپذیرفته‌اند ولی شیعه با ادلّه‌ی مسلّم و قطعی، حضور و وجود و ولادت آن بزرگوار را اثبات می‌کند. بعضی استبعاد کرده‌اند که چگونه ممکن است انسانی متولّد بشود و در این زمان طولانی زنده بماند. این تنها استبعادی است که در مورد قضیّه‌ی حضرت #مهدی، مخالفان مطرح کرده‌اند و تکرار کرده‌اند؛ لکن قرآن کریم با نصِّ صریح خود، این استبعاد را برطرف میکند. درباره‌ی حضرت نوح پیغمبر "علیه‌السّلام" می‌فرماید: فَلَبِثَ فیهِم اَلفَ سَنَةٍ اِلّا خَمسینَ عامًا؛ یعنی نوح در میان قوم خود ۹۵۰ سال زندگی کرده است. نه اینکه عمر او این مقدار بود، ظاهر مطلب این است که دوران دعوت آن بزرگوار ۹۵۰ سال است؛ بنابراین، این استبعاد جایی ندارد. بزرگ‌ترین خاصیّت این اعتقاد در میان شیعیان، #امیدآفرینی است. جامعه‌ی تشیّع فقط به برجستگی‌های تاریخ خود در گذشته متّکی نیست، چشم به آینده دارد. یک نفر معتقد به مسئله‌ی مهدویّت طبق اعتقاد تشیّع، در سخت‌ترین شرایط، دل [را] خالی از #امید نمی‌داند و شعله‌ی امید همواره وجود دارد؛ می‌داند که این دوران تاریکی، این دوران ظلم، این دوران تسلّط ناحق و باطل قطعاً سپری خواهد شد؛ این یکی از مهم‌ترین آثار و دستاوردهای این اعتقاد است. البتّه اعتقاد تشیّع نسبت به مسئله‌ی مهدویّت به همین‌جا محدود نمیشود؛ بِیُمنِهِ رُزِقَ الوَری‌ وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الأرضُ و السَّماء؛ مسئله‌ی اعتقاد به مهدویّت یک چنین اعتقادی است. این شعله‌ی فروزان، این فروغ تابان، در جوامع شیعی در طول قرنهای گذشته وجود داشته است و همچنان وجود خواهد داشت و ان‌شاءالله دوران انتظار منتظران سر خواهد آمد. ۹۴/۳/۱۴ بیانات در مراسم بیست و ششمین سالروز رحلت حضرت امام خمینی "رحمه‌الله" #مهدویت @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

#پیام_صبحگاهی ▪️دست‌های بیگانه برای تحمیل مشکلات و رنج‌ها و سختی‌ها بر مسلمانان و شدت بخشیدن به این مصائب فعال هستند اما اگر مجموعه #روشنفکران، #علما و #اهل_فرهنگ و #ادب که با دلها و افکار ملتهای مسلمان سر و کار دارند از خود #شجاعت و #وقت_شناسی نشان دهند و هنر #تبیین را به شکل صحیح بکار بندند، اراده و توانمندیهای مردم، مشکلات و سختی‌ها را مرتفع خواهد کرد. ۱۳۷۶/۰۹/۲۰ @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

سازش با ظالم، ظلم بر مظلومين است، سازش با ابرقدرت‏‌ها، ظلم بر بشر است. آن‌هایی كه به ما مي‏‌گويند سازش كنيد، آن‌ها يا جاهل هستند يا مزدور. سازش با ظالم، يعني، این‌که دست ظالم را بازکن تا ظلم كند. اين خلاف رأی تمام انبياست. انبياي عظام، تا آنجا كه توانستند جديت كردند كه ظلم را از اين بشر ظالم بزدايند، به موعظه، به نصيحت، به امربه‌معروف، به نهي از منكر، به «أَنْزَلْنَا الْحَديدَ فيهِ بَأْسٌ شَديد»، «آخِرُ الدَّوَاءِ الْكَيُّ»؛ بعدازآنکه موعظه نشد، نصيحت نشد، آخرْ دوا، اين است كه داغش كنند؛ شمشير، آخرْ دواست. #کتاب_سوم_سیر_مطالعاتی #کتاب_ولایت_فقیه @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

یکی دیگر از ثمرات رویکرد آرمانگرایی واقع بینانه، اثری است که بر موضع رهبر انقلاب در باب نسبت "ارزش‌ها و روش ها" گذاشته است؛ به این شکل که اگرچه آرمان‌ها و ارزش‌ها که هدف نظام هستند، دگرگون پذیر نیستند اما در روش‌ها و برنامه‌های دستیابی به آنها می‌توان و باید اهل تجربه و تغییر بود. بنابراین استقامت در مورد هدف‌ها معنا می‌یابد در حالی که در زمینه روش‌ها که ممکن است دچار اشتباه و کاستی و ناکارآیی باشند، جای انعطاف هست. " به هیچ وجه عدول از مبانی و عدول از ارزش‌ها جایز نیست؛ اهداف الهی است و هیچ تردید، شک یا ارتدادی از این اهداف جایز نیست؛ اما در روش‌ها بایستی تکامل، اصلاح، تغییر و رفع خطا، جزو کارهای دائمی و برنامه‌های همیشگی ما باشد؛ ببینیم کدام روش ما، ولو به آن عادت کرده باشیم، غلط است آن را از اول اصلاح کنیم باید مراقب باشیم که جای این تعبیرات عوض نشود یعنی ما در زمینه‌ی اهداف می‌گوییم استقامت؛ باید به جای هدف را با روش اشتباه نکنیم. استقامت در روش‌ها لازم نیست، استقامت در اهداف لازم است در کار روش‌ها آزمون و خطا جاری است. البته باید از تجربه‌ها استفاده کنیم که آزمون ما آزمون موفقی باشد و نخواهیم که دائم تجربه کنیم پشت سر هم اشتباه؛ اما در زمینه اهداف بایستی قرص و محکم بایستیم و یک قدم پایین نیاییم " از نگاه آیت الله خامنه‌ای اعتقاد به تحول، تکامل و تعامل با محیط، یکی از مبانی دینی و اصول امام و راهبری نظام اسلامی است. #کتاب_چهارم_سیر_مطالعاتی #کتاب_از_نیمه_خرداد @t_manzome_f_r مجموعه تبیین منظومه فکری رهبری

شاخص سوم از شاخص‌های مکتب سیاسی امام، نگاه بین‌المللی و جهانیِ این مکتب است. مخاطب امام در سخن و ایده سیاسی خود، بشریت است؛ نه فقط ملت ایران. ملت ایران این پیام را به گوش جان شنید، پایش ایستاد، برایش مبارزه کرد و توانست عزت و استقلال‌ خود را به دست آورد؛ اما مخاطب این پیام، همه‌ی بشریت است. مکتب سیاسی امام این خیر و استقلال و عزت و ایمان را برای همه‌ی امت اسلامی و همه‌ی بشریت می‌خواهد؛ این رسالتی است بر دوش یک انسان مسلمان. البته تفاوت امام باکسانی که برای خود رسالت جهانی قائلاند، این است که مکتب سیاسی امام با توپ و تانک و اسلحه و شکنجه نمی‌خواهد ملتی را به فکر و به راه خود معتقد کند. #کتاب_پنجم_سیر_مطالعاتی #کتاب_امام_خمینی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری