بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/۸ اصل پنجم: #ترویج_و_حاکمیت_اسلام_ناب اساس و بنیان انقلاب و حکومت اسلامی در اندیشه حضرت امام(قدس‌سره)، چه در مرحله #ایجاد و یا #تقویت نظام اسلامی ابتناء بر سیر الی الله و تحقق خلیفه اللهی در *!نظام توحیدی** بوده است. از این رو ایشان در بیان حدود و خطوط و باید و نبایدهای حکومتی در تمام شئون، به شدت به ترویج و حاکم کردن اسلام ناب در مقابل اسلام آمریکایی مورد تأکید قرار می‌دادند. این ابرمرد تاریخ در توصیفی از اسلام ناب و اسلام آمریکایی چنین می‌فرمایند: «مردم شجاع ایران با دقت تمام به نمایندگانى رأى دهند که متعبد به اسلام و وفادار به مردم باشند و در خدمت به آنان احساس مسئولیت کنند، و طعم تلخ فقر را چشیده باشند، و در قول و عمل مدافع اسلام پابرهنگان زمین، اسلام مستضعفین، اسلام رنجدیدگان تاریخ، اسلام عارفان مبارزه جو، اسلام پاک طینتان عارف، و در یک کلمه، مدافع اسلام ناب محمدى- صلى اللَّه علیه و آله وسلم- باشند. و افرادى را که طرفدار اسلام سرمایه‌دارى، اسلام مستکبرین، اسلام مرفهین بى‏درد، اسلام منافقین، اسلام راحت طلبان، اسلام فرصت طلبان، و در یک کلمه، اسلام امریکایى هستند طرد نموده و به مردم معرفى نمایند.»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج‏ ۲۱: ۱۱) ✅ و اما نمادهای اسلام ناب در انتخابات از دیدگاه امام راحل چیست؟ ایشان چه شاخصه‌‌‌هایی اصلی جهت حاکم نمودن چنین اسلامی در امر انتخابات را مدنظر داشتند؟ دراین مختصر، تنها به چهارشاخصه از شاخصه های اخلاق مدارانه اسلامی مدنظر حضرت امام اشاره می‌کنیم: الف) #رعایت_شئونات_و_شعائر_اسلامی «نصیحتى است از پدرى پیر به تمامى نامزدهاى مجلس شوراى اسلامى که سعى کنید تبلیغات انتخاباتى شما در چهارچوب تعالیم و اخلاق عالیه اسلام انجام شود؛ و از کارهایى که با شئون اسلام منافات دارد جلوگیرى گردد. باید توجه داشت که هدف از انتخابات در نهایتْ حفظ اسلام است. اگر در تبلیغات حریم مسائل اسلامى رعایت نشود، چگونه منتخبْ حافظ اسلام مى‏شود. باید سعى شود تا خداى ناکرده به کسى توهین نگردد؛ و در صورتى که رقیب انتخاباتى به مجلس راه یافت، به دوستى و برادرى، که چیزى شیرینتر از آن نیست، لطمه‏ اى نخورد...»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج‏ ۲۱: ۱۱) ب) #پرهیز_از_تخریب «از آقایان کاندیداها و دوستان آنان انتظار دارم که اخلاق اسلامی‌ـ انسانی را در تبلیغ برای کاندیدای خود مراعات؛ و از هرگونه انتقاد از طرف مقابل که موجب اختلاف و هتک حرمت باشد خودداری نمایند.» (امام خمینی ۱۳۸۵، ج۱۲: ۱۲) در جایی دیگر ضمن اشاره به قبح چنین عملی مرتکبین به آن را فاقد عدالت دانسته و می‌فرمایند: «بعضی‌ از کاندیداها ــ‌خدای نخواسته‌ــ بعضی دیگر را تضعیف یا توهین می‌کنند، در رابطه با آن تذکر دهم که، امروز این نحو مخالفت‌ها خصوصاً از چنین کاندیداهایی، برای اسلام و جمهوری اسلامی فاجعه‌آمیز است. اگر فرضاً کسی در دیگری مناقشه دارد، ابراز آن و اظهار در بین مردم هیچ مجوزی ندارد، و حیثیت و آبروی مؤمن در اسلام از بالاترین و والاترین مقام برخوردار است و هتک مؤمن، چه رسد به مؤمن عالم، از بزرگترین گناهان است و موجب سلب عدالت است.»(امام خمینی ۱۳۸۵ ج ۱۷: ۱۳۳_۱۳۴) ج) #پرهیز_از_القای_یأس_و_نا_امیدی «از جمله خرابکاریهایى که اینها مى‌کنند؛ این است که #ایجادیأس مى‏کنند در ملت.... این مَفْسَده‌جوها، و این انگلهایى که براى دیگران کار مى‏کنند و مى‏خواهند نگذارند ملت ما به سعادتش برسد.»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج ۱۰: ۵۳۴_۵۳۵) فلذا یأس را از جنود ابلیس دانسته می‌فرمایند: «یکى از جنود ابلیس «یأس» است. در امورى که انسان باید با امید و طُمَأنینه و تصمیم عمل بکند شیاطین ایجاد یأس مى‏کنند و با این ایجاد یأس جوان‌هاى ما را در آن مسائلى که باید با تصمیم جدّى پیش ببرند گاهى سست مى‏کنند.»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج۹: ۱۸۱) همچنین در ردّ این تبلیغات یأس‌آلود هدف از آن را شکست جمهوری اسلامی دانسته می‌فرمایند: } اینها نمى‏دانم چه جور مردمى هستند؟... مردم را به یأس مى‏کشانند. اینها نمى‏دانند این معنا را که اگر مردم مأیوس بشوند، به منزله شکست خوردن است؟ یا مى‏دانند و عمداً این کار را مى‏کنند؟ من بسیاریشان را عقیده‏ام هست که عمداً با حساب دقیق [است‏] این اعمال حساب شده است، حسابش هم از خارج است.»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج ۱۱: ۱۰) «از همین روست که یک انتخابات سالم و پرشور را موجب ناامیدی و یأس دشمنان دانسته‌اند.»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج ۱۸: ۴۳۷) د) #پرهیز_از_اختلاف_افکنی حضرت امام در توضیح قبح چنین عملی #اختلاف را از مکاید شیطان و اختلاف افکنان را پیاده‌کنندگان #توطئه‌های دشمنان دانسته، ادبیات شکست و پیروزی حاکم بر جوّ انتخابات را تعابیری زشت و موجب ایجاد اختلاف معرفی می‌نمایند.»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج ۱۸: ۴۱۰_۴۱۱). #اتحاد #احترام #امید 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shaja