بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/ ۴ اکنون با روشن شدن محدوده موضوع بحث و ضرورت آن به بیان اصول انتخاباتی در اندیشه امام راحل می‌پردازیم: اصل اول: لزوم مشارکت عمومی و نفی بی‌تفاوتی نسبت به انتخابات به گواهی تاریخ، در جوامع انسانی، به دلیل #اجتماعی بودن انسان، توجه به نیازهای فردی و اجتماعی، #دربستراجتماع، یکی از ضروریات انکارناپذیر اداره جامعه به حساب می‌آید و این ضرورت در حکومت‌هایی که به شیوه مردم سالاری اداره می‌شود، با تکیه و استفاده از نظرات خود مردم ظهور و بروز پیدا می‌کند. همان‌طور که اشاره شد و پیداست، #انتخابات یکی از ابزارهای این بهره‌مندی از نظرات مردمی می‌باشد. امروزه شرکت در انتخابات یکی از #حقوق_ شهروندی پذیرفته شده جوامع مدنی است. مشارکت عمومی ، یک رابطه درهم تنیده حق و تکلیف است زیرا شهروندان با فعالیت #مسئولانه و #انتخاب‌_گرانه در تصمیم‌گیری‌ها سهیم می‌شوند و در پیشبرد مسائل کلان نقشی به عهده می‌گیرند و نظر خود را در آن دخیل می‌کنند. در هر انتخابات، از یک سو افکار برگزیدگان آرای عمومی نقشه و راهبرد اجرایی جامعه را تا زمان حضور در مسئولیت خویش تعیین می‌کند و هرچه افراد منتخب دارای افکار صحیح‌تر و پشتوانه آرای بیش‌تری باشند در اقدامات خویش از تحرک و توان و عزم بیش‌تری برخوردار بوده حرکت جامعه را در رسیدن به اهداف جمعی خود شتاب بیش‌تری می بخشند و از سوی دیگر، افراد جامعه نیز در جریان این حرکت قرار گرفته در مدت زمان کمتر به اهداف خویش نائل می‌گردند. برای تأمین این مشارکت، راه شایسته و منطقی، #آموزش و #تقویت احساس مسؤلیت در افراد جامعه در کنار #تبیین و تشریح #مبانی نظام ساز جامعه در بین اقشار مختلف می‌باشد. چنانچه باکم کاری در هریک از این دومقوله مواجه باشیم، با کاستی در مشارکت و یا مشارکت در مسیری برخلاف یا با زاویه نسبت به اصل و اساس بنیانهای آن حکومت مواجه خواهیم شد. مشارکت حداکثری برمبنای اصول ساختاری و اساسی قانون اساسی حکومت، موجب ایجاد امنیت و ثبات اجتماعی و موجب انصراف دشمنان خارجی از فکر تعرض و تعدی به خاک یک کشور می‌شود. لذا #انتخابات که تجلی‌گاه حضور و مشارکت سیاسی مردم و #میدان تحقق اراده ایشان در جهت رقم زدن سرنوشت آنها می‌باشد در اندیشه امام راحل از جایگاه ویژه و حسن فعلی برخوردار بوده و به عنوان یک ارزش ملّی_اسلامی معرفی می‌گردد. نظر ایشان منبعث از منابع دینی بوده و منطبق بر نگرش توحیدی در اداره جامعه می‌باشد و مشارکت عمومی را یک وظیفه شرعی و واجب عینی به شمار می‌آورند. وظیفه‌ای که ساقط نمی‌شود چه تنها باشی یا جمع کثیر تفاوتی در اصل مشارکت نمی‌کند: «قُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى‏ وَ فُرادى» (سبأ: 46) همان رویکردی که این وظیفه را متوجه همه می‌داند که استیفای آن امری ضروری است: «کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته». بیانات و موضع‌گیری‌های ایشان گواهی آشکاری بر این مدعا است.آنجا که می‌فرمایند: این وظیفه‌ای است الهی، وظیفه‌ای است ملی، وظیفه‌ای است انسانی، وظیفه‌ای است که ما باید عمل به آن بکنیم، همه‌مان باید در انتخابات شرکت بکنیم .(امام خمینی، ۱۳۵۸، ج ۱۸: ۳۸۱) همچنین آنجا که مردم را به جهت رفع تهدیدات خارجی توصیه به مشارکت فعال در امر انتخابات نموده و می‌فرمایند: شما چنانچه سطح رأیتان از زمان سابق- خداى نخواسته- کمتر بشود، بوقهاى تبلیغاتى خارج و شکست خورده‏هاى فرارى به خارج خواهند گفت که ایران از اسلام رو برگردانده و از جمهورى اسلامى روبرگردانده است. و این تبلیغ در همه جا خواهد شد و این ممکن است در دنیا پایه‏هاى این جمهورى را سست کند...(امام خمینی، ۱۳۵۸، ج ‏۱۵: ۲۶۱) بیانات و موضع‌گیری‌های انبوه دیگری نیز از ایشان، همگی بیانگر ارزشمند و نیکو بودن و بلکه واجب بودن مشارکت در امر انتخابات است. #انتخابات #مشارکت #حق_وظیفه 🌸 اللَّـهُمَّ 🌸 🌿 صلِّ 🌿 🌸 علَى 🌸 🌿 محَمَّد 🌿 🌸وعلی آلِ 🌸 🌿 محَمَّد🌿 🌸وعَجِّلْ‌🌸 🌿فرَجَهُمْ🌿 🔰کانال شجره‌طوبی🔰 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shajaretoba https://sapp.ir/shajaretoba 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱

بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/۸ اصل پنجم: #ترویج_و_حاکمیت_اسلام_ناب اساس و بنیان انقلاب و حکومت اسلامی در اندیشه حضرت امام(قدس‌سره)، چه در مرحله #ایجاد و یا #تقویت نظام اسلامی ابتناء بر سیر الی الله و تحقق خلیفه اللهی در *!نظام توحیدی** بوده است. از این رو ایشان در بیان حدود و خطوط و باید و نبایدهای حکومتی در تمام شئون، به شدت به ترویج و حاکم کردن اسلام ناب در مقابل اسلام آمریکایی مورد تأکید قرار می‌دادند. این ابرمرد تاریخ در توصیفی از اسلام ناب و اسلام آمریکایی چنین می‌فرمایند: «مردم شجاع ایران با دقت تمام به نمایندگانى رأى دهند که متعبد به اسلام و وفادار به مردم باشند و در خدمت به آنان احساس مسئولیت کنند، و طعم تلخ فقر را چشیده باشند، و در قول و عمل مدافع اسلام پابرهنگان زمین، اسلام مستضعفین، اسلام رنجدیدگان تاریخ، اسلام عارفان مبارزه جو، اسلام پاک طینتان عارف، و در یک کلمه، مدافع اسلام ناب محمدى- صلى اللَّه علیه و آله وسلم- باشند. و افرادى را که طرفدار اسلام سرمایه‌دارى، اسلام مستکبرین، اسلام مرفهین بى‏درد، اسلام منافقین، اسلام راحت طلبان، اسلام فرصت طلبان، و در یک کلمه، اسلام امریکایى هستند طرد نموده و به مردم معرفى نمایند.»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج‏ ۲۱: ۱۱) ✅ و اما نمادهای اسلام ناب در انتخابات از دیدگاه امام راحل چیست؟ ایشان چه شاخصه‌‌‌هایی اصلی جهت حاکم نمودن چنین اسلامی در امر انتخابات را مدنظر داشتند؟ دراین مختصر، تنها به چهارشاخصه از شاخصه های اخلاق مدارانه اسلامی مدنظر حضرت امام اشاره می‌کنیم: الف) #رعایت_شئونات_و_شعائر_اسلامی «نصیحتى است از پدرى پیر به تمامى نامزدهاى مجلس شوراى اسلامى که سعى کنید تبلیغات انتخاباتى شما در چهارچوب تعالیم و اخلاق عالیه اسلام انجام شود؛ و از کارهایى که با شئون اسلام منافات دارد جلوگیرى گردد. باید توجه داشت که هدف از انتخابات در نهایتْ حفظ اسلام است. اگر در تبلیغات حریم مسائل اسلامى رعایت نشود، چگونه منتخبْ حافظ اسلام مى‏شود. باید سعى شود تا خداى ناکرده به کسى توهین نگردد؛ و در صورتى که رقیب انتخاباتى به مجلس راه یافت، به دوستى و برادرى، که چیزى شیرینتر از آن نیست، لطمه‏ اى نخورد...»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج‏ ۲۱: ۱۱) ب) #پرهیز_از_تخریب «از آقایان کاندیداها و دوستان آنان انتظار دارم که اخلاق اسلامی‌ـ انسانی را در تبلیغ برای کاندیدای خود مراعات؛ و از هرگونه انتقاد از طرف مقابل که موجب اختلاف و هتک حرمت باشد خودداری نمایند.» (امام خمینی ۱۳۸۵، ج۱۲: ۱۲) در جایی دیگر ضمن اشاره به قبح چنین عملی مرتکبین به آن را فاقد عدالت دانسته و می‌فرمایند: «بعضی‌ از کاندیداها ــ‌خدای نخواسته‌ــ بعضی دیگر را تضعیف یا توهین می‌کنند، در رابطه با آن تذکر دهم که، امروز این نحو مخالفت‌ها خصوصاً از چنین کاندیداهایی، برای اسلام و جمهوری اسلامی فاجعه‌آمیز است. اگر فرضاً کسی در دیگری مناقشه دارد، ابراز آن و اظهار در بین مردم هیچ مجوزی ندارد، و حیثیت و آبروی مؤمن در اسلام از بالاترین و والاترین مقام برخوردار است و هتک مؤمن، چه رسد به مؤمن عالم، از بزرگترین گناهان است و موجب سلب عدالت است.»(امام خمینی ۱۳۸۵ ج ۱۷: ۱۳۳_۱۳۴) ج) #پرهیز_از_القای_یأس_و_نا_امیدی «از جمله خرابکاریهایى که اینها مى‌کنند؛ این است که #ایجادیأس مى‏کنند در ملت.... این مَفْسَده‌جوها، و این انگلهایى که براى دیگران کار مى‏کنند و مى‏خواهند نگذارند ملت ما به سعادتش برسد.»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج ۱۰: ۵۳۴_۵۳۵) فلذا یأس را از جنود ابلیس دانسته می‌فرمایند: «یکى از جنود ابلیس «یأس» است. در امورى که انسان باید با امید و طُمَأنینه و تصمیم عمل بکند شیاطین ایجاد یأس مى‏کنند و با این ایجاد یأس جوان‌هاى ما را در آن مسائلى که باید با تصمیم جدّى پیش ببرند گاهى سست مى‏کنند.»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج۹: ۱۸۱) همچنین در ردّ این تبلیغات یأس‌آلود هدف از آن را شکست جمهوری اسلامی دانسته می‌فرمایند: } اینها نمى‏دانم چه جور مردمى هستند؟... مردم را به یأس مى‏کشانند. اینها نمى‏دانند این معنا را که اگر مردم مأیوس بشوند، به منزله شکست خوردن است؟ یا مى‏دانند و عمداً این کار را مى‏کنند؟ من بسیاریشان را عقیده‏ام هست که عمداً با حساب دقیق [است‏] این اعمال حساب شده است، حسابش هم از خارج است.»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج ۱۱: ۱۰) «از همین روست که یک انتخابات سالم و پرشور را موجب ناامیدی و یأس دشمنان دانسته‌اند.»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج ۱۸: ۴۳۷) د) #پرهیز_از_اختلاف_افکنی حضرت امام در توضیح قبح چنین عملی #اختلاف را از مکاید شیطان و اختلاف افکنان را پیاده‌کنندگان #توطئه‌های دشمنان دانسته، ادبیات شکست و پیروزی حاکم بر جوّ انتخابات را تعابیری زشت و موجب ایجاد اختلاف معرفی می‌نمایند.»(امام خمینی ۱۳۸۵، ج ۱۸: ۴۱۰_۴۱۱). #اتحاد #احترام #امید 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shaja