بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/۱ #مقدمه۱: جوامع براساس تجربیات دوره‌های مختلف تاریخی_اعتقادی گذشته خود و آگاهی‌های حاصل از مطالعه و بررسی سایر جوامع و با درنظر گرفتن سایر عوامل اثر‌گذار مانند #دین و در تقابل با آن #منفعت_طلبی سیاست گزاران و نخبگان ذی نفوذ، مبادرت به اتخاذ #شیوه‌ی_معین_از_حکومت و انتخاب #طرحی_برای_حاکمیت نمودند. #جامعه_ایران نیز از این قاعده کلی مستثنا نبوده است. لذا با عبور از مراحل مختلف تاریخی چون حکومت صفویه، دوران مشروطه و حاکمیت‌های استبدادی، #طرح_حاکمیت_مردم_سالاری_دینی را به عنوان طرح غالب برگزیده است. #هدف_از_تشکیل_حکومت_اسلامی، #تشکیل_جامعه_توحیدی است که عبارت است از جامعه ای است که بر اساس ارکان توحید تشکیل شده و تداوم دارد. ارکان توحید یعنی: *بهم پیوستگی ارکان عالم * هدایت در مسیر الله * کمک به تحقق مسیر هدایت در جامعه توحیدی بهم پیوستگی مؤمنین بر طبق خط فکری ولی جامعه به گونه‌ای خواهد بود که جبهه‌ای مستحکم در برابر ولایت طاغوت فراهم آورد. ❇️ این شیوه از حکومت مبتنی بر ارزش‌ها و مبانی اعتقادی_دینی است و برخلاف سکولار که شعار جدایی دین از سیاست را می‌دهد مدعی امتزاج دین و سیاست است، بیاد داریم که شهید سید حسن مدرس صراحتا فرمود: «سیاست ما عین دیانت ما و دیانت ما عین سیاست ماست» در این نوع حاکمیت، التزام به رأی مردم اساس سیستم مدیریتی و پیشبرد اهداف نظام است و امام خمینی(قدس سره) به عنوان بنیان‌گذار حکومت اسلامی ایران، حضور مردمی را یکی از گامهای مهم تطبیق دستیابی به جامعه مطلوب و توحیدی می‌دانند؛ چرا که بهم‌پیوستگی اجزای جامعه را از مسیر مشارکت همه مردم در تصمیم‌گیری‌های حکومتی ممکن می‌ سازد و التزام واقعی به قوانین دینی به عنوان رکن دیگر جامعه توحیدی تحقق می‌یابد؛ زیرا وقتی جهت حرکت آحاد جامعه به سوی الله باشد، اوامر و نواهی دین، اجرا می‌شود؛ یعنی توده مردم سکان هدایت افکار و اندیشه‌های خود را به ولی جامعه اسلامی سپرده‌اند. و پس از آن رکن دیگر یعنی ازمیان برداشتن مسیری غیر از الله یعنی نابودی طاغوت تحقق خواهد یافت. و اینچنین امام خمینی می‌فرمایند: «‌رژیم اسلامی و جمهوری اسلامی، یک رژیمی است متکی بر آرای عمومی و رفراندم عمومی» (امام خمینی،۱۳۵۸، ج۳، ص۵۱۴_۵۱۵) نکته قابل توجه این است که وقتی پای #انتخاب به میان می‌آید، برای انسانی که ذاتا ممکن الخطاست! راههای ایمن‌سازی انتخاب و روش‌های #قانونی بازدارنده افراد از ارتکاب به تخلفات نیاز جدی جامعه خواهد بود و تجربه ثابت کرده که قانون به تنهایی نمی تواند عامل بازدارنده از خطا باشد چرا که گاهی رفتاری مغایر با قانون نیست اما در حوزه اخلاق نیز رفتاری پسندیده به شمار نمی آید، حال می‌خواهیم بدانیم: 💡 آیا در اندیشه‌های بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران می‌توان مواردی تحت عنوان مؤلفه‌های #اخلاق انتخاباتی دست یافت تا فصل الخطابی باشد برای مجریان، نامزدها یا رأی‌دهندگان انتخابات که با التزام به آنها بتوان سلامت انتخابات را تامین کرد؟ 💡ترویج #اخلاق انتخاباتی مورد نظر امام چه تأثیری در جریان انتخابات و نتایج آرا دارد؟ 💡#اخلاق انتخابات در اندیشه ایشان دارای کدام رویکرد اخلاقی است؟ سودگرا، پیامدگرا یا تکلیف‌گرا؟ در شماره ‌های بعد به طور سلسله‌وار به این دست سوالات پاسخ خواهیم داد. #ادامه_دارد #انتخابات #مجریان انتخابات #نامزدهای انتخاباتی #اخلاق 🌸 اللَّـهُمَّ 🌸 🌿 صلِّ 🌿 🌸 علَى 🌸 🌿 محَمَّد 🌿 🌸وعلی آلِ 🌸 🌿 محَمَّد🌿 🌸وعَجِّلْ‌🌸 🌿فرَجَهُمْ🌿 🔰کانال شجره‌طوبی🔰 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shajaretoba https://sapp.ir/shajaretoba 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱

بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/۹ اصل ششم: #رأی_ به_واجدین_شرایط اینکه کاندیداهای واجد برخی شرایط #قانونی برای احراز #صلاحیت لازم توسط دستگاههای قانونی از بقیه کاندیداها ممتاز شده و در معرض انتخاب مردم قرار بگیرند در اصل دوم توضیح داده شد یعنی آنچه عرف حقوقی و اصول اولیه فقهی مؤید آن است، تأیید صلاحیت افراد مگر در صورت اثبات خلاف آن می‌باشد که این مبتنی بر #اصل_برائت و عدم مجرمیت افراد جامعه است. اما آنچه اینک درصدد بیان آن هستیم چیزی فراتر از اصل دوم است چراکه در مسأله قبل در ارتباط با وظایف #ناظران انتخابات با توجه به اصل ۹۹ قانون اساسی بحث شد، لکن در اینجا درباره وظیفه انتخاب‌کنندگان و تشخیص آنها به بیان مطلب می‌پردازیم. در اینجا احراز صلاحیت کاندیداها و بررسی شرایط لازم و ضروری در یک مأمور نظام دینی است و اینکه آیا چنین ویژگی‌هایی در فرد مذکور موجود است یا خیر. هرچند که این احراز به تشخیص افراد برمی‌گردد لکن اعلام دیدگاه افراد صاحب‌نظر درباره نامزدهای انتخاباتی امری شایسته و کمک به مردمی است که یا فرصت کافی یا اشراف اطلاعاتی مناسب جهت بررسی دقیق را ندارند. وجود احزاب و فعالیت‌های حزبی و رژیم‌های حزب محور نیز مبتنی بر قبول همین دیدگاه است. امام راحل با توجه به ضرورت #احراز صلاحیت افراد کاندیدا شده از سوی مردم یا معرفی واجدین شرایط به انتخاب‌کنندگان مکرراً توصیه‌هایی داشته‌اند که ما به سه مورد از آنها ـــ که مربوط به انتخابات ریاست‌جمهوری هستند ــ اشاره می‌کنیم: ۱) #قانون_اساسى را ملاحظه کنند و #صفات_رئیس‌جمهور را در آنجا ملاحظه کنند، و کسى که داراى آن صفات بود و او را به آن صفات مى‏شناسید به او رأى بدهید، و اگر فاقد آن صفات باشد، احتراز کنید از رأى دادن به او. روز سرنوشت‌سازى است. مى‏خواهید زمام کشور را به یک کسى بدهید که مؤثر است در مقدرات کشور شما سهل‌انگارى نکنید، و به پاى صندوقها بروید، و با هم اجتماع کنید، و کسى که لایق براى این مقام است و داراى آن صفاتى است که سوء سابقه نداشتن، وابستگى به رژیم سابق نداشتن، اینها از امورى است که باید ملاحظه بشود.(امام خمینی،۱۳۸۵، ج ۱۱: ۳۹۳) ۲) من امیدوارم که اشخاصى که کاندیدا شدند براى #ریاست_جمهورى شما توجه کنید و کسى که از همه متعهدتر به اسلام، سوابقْ سوابقِ خوب، پیوسته به هیچ طرفى نه شرقى باشد، نه غربى باشد، نه غربزده باشد، نه شرق‌زده باشد، مسلمان باشد، پیرو احکام اسلام‏ باشد، ملّى باشد، دلسوز به ملّت باشد، خدمتگزار به ملّت باشد، سوابقش خوب باشد، در رژیم سابق هیچگاه وارد نشده باشد و با اجانب پیوند نداشته باشد، از خودتان باشد و براى خودتان. اختیار دست شماست. من بنا ندارم که کسى را تعیین کنم. ما همین اوصاف رئیس جمهور را و اوصاف وکلایى که بعد مى‏خواهید ان شاء اللَّه تعیین کنید باید بگوییم و شما خودتان انتخاب کنید و از تفرقه و تفرق پرهیز کنید. اشخاص را هم ملاحظه سوابقشان را بکنید که قبل از انقلاب چه بوده‏اند، در حال انقلاب چه بوده‏اند، و بعد از پیروزى نسبى چه کردند و چه بودند.(امام خمینی ۱۳۸۵، ج ۱۱: ۴۸۵ـ۴۸۴) ۳) #انتخابات یک #محکى هم براى خودتان است که ببینید آیا مى‏خواهید انتخاب اصلح بکنید براى خودتان، یا براى اسلام؟ اگر براى خودتان باشد، شیطانى است. و اما اگر انتخاب اصلح براى مسلمان‏هاست، «کى و از کجاست» مطرح نیست، از هر گروهى باشد، حزب باشد یا غیرحزب، نه حزب اسباب این مى‏شود که غیرآن فاسد، و نه صددرصد حزبى بودن باعث صلاح آنهاست. و انتخاب اصلح براى مسلمین یعنى انتخاب فردى که تعهد به اسلام و حیثیت آن داشته باشد؛ و همه چیز را بفهمد، چون در مجلس، اسلام تنها کافى نیست، بلکه باید مسلمانى باشد که احتیاجات مملکت را بشناسد و سیاست را بفهمد و مطلع به مصالح و مفاسد کشور باشد، و ممکن است به شما و گروه شما هم مربوط نباشد. اگر اصلح را انتخاب کردید، کارى اسلامى مى‏کنید و این یک محکى است براى خودتان که تشخیص بدهید انتخاب براى اسلام است، یا براى صلاح خودتان... (امام خمینی،۱۳۸۵، ج ۱۸: ۱۹۷ـ۱۹۶) با توجه به بیانات مذکور، می‌توان به حسن احراز صلاحیت نامزدهای انتخاباتی از سوی مردم پی برد و تأکید ایشان بر مطالب فوق را دال بر لزوم چنین احرازی از سوی انتخاب‌کنندگان دانست. 🔰کانال شجره‌طوبی🔰 🌸 اللَّـهُمَّ 🌸 صلِّ 🌿علَى 🌸محَمَّد 🌿وعلی آلِ 🌸 محَمَّد🌿وعَجِّلْ‌🌸 فرَجَهُمْ🌿 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shajaretoba https://sapp.ir/shajaretoba 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱