بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/۳ منویات حضرت امام خمینی رحمه الله تعالی علیه به عنوان رهبر کبیر انقلاب اسلامی و فقیه جامع‌الشرایط و استاد اخلاقی که متخلق به اخلاق متعالی اسلامی بوده‌اند، همواره منشور عملکرد انقلاب اسلامی بوده‌است یکی از بزنگاههایی که نیازمند نگاه راقی ایشان هستيم، #انتخابات است. تا به مؤلفه‌هایی اخلاقی و مستند به منابع شرعی؛ بیان ملاکها و اصول اخلاقی مورد نیاز دست پیدا کنیم. لذا با مطالعه و بررسی صحیفه نور می‌توان به موارد زیر اشاره نمود: ✳️ اصول مذکور در بیانات ایشان از کثرت تکرار برخوردارند و همین تکرار، بر مهم و اساسی بودن آنها دلالت می‌کند. ✳️ لحن بیان امام در تمامی موارد ارشادی است که این ارشادی بودن دال بر #اخلاقی بودن توصیه‌هاست نه #حقوقی بودن آنها. همچنین بیانگر نیّت ایشان بر #تربیت_اخلاقی افراد جامعه و ایجاد #سجیه_نیکوی_انتخاباتی در آنهاست. ✳️ در برخی موارد، #الزام قانونی و امکان وجود توجیهات قانونی وجود ندارد، علی‌رغم اینکه #افکارعمومی نسبت به برخی از عملکردها متوجه #غیراخلاقی بودن آن می شود و با در نظر گرفتن این نکته که اثبات مجرمیت در چنین مواردی دشوار است، اخلاقی بودن توصیه‌ها که البته به همراه تلاش جهت ایجاد خصلت‌های نیکو و تربیت معلم گونه آحاد جامعه توسط رهبر کبیر انقلاب اسلامی، عزت نفس و کرامت انسانی افراد را مورد نظر قرار داده و تربیت اخلاقی به منظور پیشگیری از تخلف را بر الزامات قانونی مقدم و ارجح دانسته اند ، روشن می‌شود. ✳️ تعدادی از اصول ذکر شده متوجه #مجریان و #ناظران انتخابات است. در این زمینه باید گفت اگرچه تخلف ایشان #مجازات‌های قانونی در پی دارد، اما آنچه امام در صدد ایجاد و تبدیل آن به رویه‌ای همگانی است، اخلاق حرفه‌ای متصدیان امر انتخابات است نه الزام قانونی؛ در تعریفی که دانشمندان علم اخلاق از #اخلاق_حرفه‌ای ارائه کرده‌اند، چنین آمده است: اخلاق حرفه‌ای به عنوان شاخه‌ای از دانش اخلاق به بررسی تکالیف اخلاقی در یک حرفه و مسائل اخلاقی آن می‌پردازد. در تعریف حرفه هم گفته شده: فعالیت معینی که موجب هدایت فرد به موقعیت تعیین شده همراه با اخلاق خاص باشد. #اخلاق_حرفه‌ای در نظام‌های غربی مانند #سودانگاری، #عدالت_توزیعی، #آزادی_فردی و #تکلیف_‌گرایی_اخلاق زمینه رسیدن انسان به #سعادت را فراهم می‌نماید، که البته تعریف سعادت در این نظام ها با معارف اسلامی متفاوت است. در نظام اخلاق اسلامی‌ملاک نهایی و نهایت سعادت بشری، الله است. در مباحث وحدت وجود می خوانیم که در پیکره بهم پیوسته هستی که با هدایتی هوشمند در مسیر الله در حرکت است، همه اجزاء در قبال هم مسؤول و انسان که وجودی متعالی درین پیکره است ازهمه مسؤول تر، یعنی هیچ فعلی از انسان عاقل متعالی، نباید برخلاف بهم پیوستگی این پیکره بی نهایت عمل کند و دراین صورت است که مقام خلیفه اللهی اش به ظهور می رسد. 👇👇👇 تبیین #هشت_اصل_راهگشا_و_ثمربخش 🖌اصل اول: لزوم #مشارکت عمومی و نفی بی‌تفاوتی نسبت به انتخابات 🖌اصل دوم: تأیید یا #احرازصلاحیت بر اساس قانون 🖌اصل سوم: تمهید #امکانات و تدابیر لازم جهت برگزاری انتخابات 🖌اصل چهارم: #حفظ اصالت_آرا (تحمیلی نبودن آرا و صیانت از آنها) 🖌اصل پنجم: ترویج و حاکمیت دادن به #اسلام ناب 🖌اصل ششم: رأی به #واجدین شرایط 🖌اصل هفتم: مقابله با #توطئه‌ها 🖌اصل هشتم: احترام به اصل #انتخابات در این اصول هشتگانه به زیبایی وحدت وجود به تصویر کشیده شده است. 🔸حفظ بهم پیوستگی: با مشارکت و احساس مسؤولیت همه، ضمن مراقبت از آرا و عدم تحمیل و واجد شرایط و صلاحیت بودن برای جلوگیری از آسیب به پیوستگی و ... 🔹حرکت هوشمند و آگاهانه به سمت الله: با مراقبت از آرا و عدم تحمیل و صلاحیت واجدین شرایط که برمبانی باید و نبایدهای دین بیان شده و ... 🔸و مبارزه با ولایت طاغوت: با مبارزه و خنثی نمودن توطئه هایی که مسیر آرام و پیوستگی سیر جامعه را مخدوش می سازد. ادامه دارد #انتخابات #اخلاق_حرفه ای #وحدت #نظام توحیدی 🌸 اللَّـهُمَّ 🌸 🌿 صَلِّ 🌿 🌸 عَلَى 🌸 🌿 مُحَمَّد 🌿 🌸وعلی آلِ 🌸 🌿 مُحَمَّد🌿 🌸وَعَجِّلْ‌🌸 🌿فَرَجَهُمْ🌿 🔰کانال شجره‌طوبی🔰 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shajaretoba https://sapp.ir/shajaretoba 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱

بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/۷ اصل چهارم: #حفظ_اصالت_آرا(تحمیلی نبودن آرا و صیانت از آنها) حفظ اصالت رأی را می‌توانیم از دو منظر مورد بررسی قرار دهیم: ۱) در #زمان_رأی_گیری کسی حق ندارد، دیگری را مجبور کند تا به فرد یا شرایط خاصی رای بدهد. ۲) #بعد_از_رأی_گیری، حتما باید از آراء مأخوذه #حفاظت و #صیانت شود تا آسیبی به آن ها نرسد و تغییر و تبدیلی در آن ها صورت نپذیر. اگر در این دو مورد، کوتاهی صورت پذیرد، درواقع، محصول این انتخابات، رأی مردم نخواهد بود بلکه مطابق نظر افرادی خاص با گرایش‌های معلوم بوده و درواقع به سخره گرفتن مردم‌سالاری به حساب می‌آید. به همین جهت است که «تحت تأثیر قراردادن نتیجه انتخابات، از راه #تهدید یا #تطمیع، #وعده شغل، #پرداخت قروض و #نظایر آنها در همه کشورها ممنوع است و اگر اتفاق افتد شهروندان و کاندیداها مکلفند آنها را به مقامات صالح گزارش نمایند»(قاضی ۱۳۸۲: ۳۲۲) 1⃣امام خمینی(ره) نیز با درایت و کیاست خاص خود، این اصل را از هر دو منظر مد نظر داشتند و البته چارچوبهای قانون حکومت اسلامی را هم برای این آراء مورد تأکید قرار داده اند. به عنوان نمونه می‌توان به سخنرانی ایشان در تاریخ ۲۵ خرداد ۱۳۵۸ اشاره کرد، آنجا که می‌فرمایند: ✅یک نفر چه حقى دارد براى ۵۳ میلیون جمعیت رأى بدهد؟ پنجاه نفر- ششصد نفر چه حقى دارد براى یک ملت ۵۳ میلیونى رأى بدهد؟ این حق براى این است که شما مى‏خواهید رأى بدهید. رأى شماست. میزان؛ رأى ملت است.(امام خمینی ۱۳۸۵، ج‏ ۸: ۱۷۳) ✅ما بنای بر این نداریم که یک تحمیلی به ملتمان بکنیم. و اسلام به ما اجازه نداده است که دیکتاتوری بکنیم . ما تابع آرای ملت هستیم. ملت ما هرطور رأی داد ما هم از آنها تبعیت می‌کنیم.... اساس این است که، مسأله دست من و امثال من نیست و دست ملت است.(امام خمینی ۱۳۸۵، ج‏ ۱۱: ۳۵ـ۳۴) 2⃣از طرفی، همانگونه که نامزدهای انتخابات می بایست ویژگیهایی مطابق با قانون اساسی جمهوری اسلامی داشته باشند و موارد مورد انتخاب مردم در چارچوب قانون قرار دارند، رأی دهندگان هم می‌بایست در حوزه تقید به اسلام و حکومت اسلامی،مبادرت به رأی دادن نمایند.👌 امام نیز در ادامه به مسلمان بودن و مقید بودن مردم به اسلام اشاره کرده و مخالفان رأی مردم مسلمان را غرب زده برشمرده و می‌فرمایند: ✅آقایان مى‏گویند که ملت بى‏اطلاع است! من مى‏گویم شما هم بى‏اطلاع هستید. اگر ملت بى‏اطلاع است، شما بى‏اطلاعتر هستید! براى اینکه در اینجا اطلاعات اسلامى مى‌خواهد، و بعضى از شما اصلاً اطلاع ندارید. ... چرا این‌قدر ملت ما را ضعیف قرار مى‏دهید؟ چرا اهانت به ملت می‌کنید؟ چه حقى دارید؟ در ملت ما همه چیز هست. اگر اسلام فقط عیب است، بله شما حق دارید. ملت ما مُسْلم است؛ شما هم اسلام را قبول ندارید؛ پس ملت ما چیزى‏نمى‏داند براى اینکه اسلامى است!؟ و اسلام چیزى است که مخالف با همه دانشهاست؟! حرف شما این است؟ یک قدرى در حرفهایتان تفکر کنید. یک قدرى در مطالبتان تعقل کنید. (امام خمینی ۱۳۸۵ ج ۸: ۱۷۵ـ۱۷۴) 3⃣ امام خمینی با تعیین محدوده عملکرد #مجریان و #ناظران انتخابات به صیانت از آرائ مأخوذه اشاره کرده و می‌فرمایند: حالا شما که مى‏خواهید در این انتخابات البته #نظارت کنید، شما باید توجه کنید که این رژیم، رژیم انسانى ــ اسلامى است؛ رژیم #طاغوتى نیست. یک کلمه نباید شماها مطلبى بگویید که تحمیل اسمش باشد؛ فضلاً اینکه یک عمل بکنید. مردم آزاد، همان طورى که در رفراندم بود، آزاد بودند مردم. مردم را باید آزاد بگذارید... نظارت باشد بر صندوقها به طورى که هیچ کس نتواند خیانت کند. صندوقها، دست #امینها باشند، امین از ملت باشد که بعد صحبت نشود براى شما که فلان فرماندار مثلاً دخالت کرد در این امر. در حکومت اسلامى وضع این است که شماها الآن در انتخابات بیش از حق نظارت و فراهم کردن وسائل به آنقدرى که باید حکومتها فراهم کنند، بیش‌تر از این حق ندارید(امام خمینی ۱۳۸۵، ج‏ ۹: ۱۲۱). ⬅️لذادر ماده ۷ قانون انتخابات جمهوری اسلامی نیز صراحتا این مهم مورد توجه بوده است: انتخابات را به صورت مستقیم و عمومی و با رأی مخفی دانسته در ماده ۱۸ و ۱۹ خود، آرای مأخوذه‌ای را که از طریق خرید و فروش، تقلب و تزویر یا تهدید به صندوق‌های انتخاباتی ریخته شده باشند باطله معرفی می‌کند. #اصل_چهارم(حفظ اصالت آرا) مبتنی است بر عدم اکراه مؤمنین به عملی و همچنین آیات دال بر امانت‌داری که می‌فرماید:«یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَماناتِکُمْ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُون»(انفال: ۲۷) #اصالت #اخلاق #امانت 🌸 اللَّـهُمَّ 🌸 🌿 صَلِّ 🌿 🌸 عَلَى 🌸🌿 مُحَمَّد 🌿 🌸و علی آلِ 🌸🌿 مُحَمَّد🌿 🌸 وَ عَجِّلْ‌ 🌸🌿 فَرَجَهُمْ 🌿 🔰کانال شجره‌طوبی🔰 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shaja

بسم الله الرحمن الرحیم #اخلاق_انتخاباتی_دراندیشة_امام_خمینی(ره)/۹ اصل ششم: #رأی_ به_واجدین_شرایط اینکه کاندیداهای واجد برخی شرایط #قانونی برای احراز #صلاحیت لازم توسط دستگاههای قانونی از بقیه کاندیداها ممتاز شده و در معرض انتخاب مردم قرار بگیرند در اصل دوم توضیح داده شد یعنی آنچه عرف حقوقی و اصول اولیه فقهی مؤید آن است، تأیید صلاحیت افراد مگر در صورت اثبات خلاف آن می‌باشد که این مبتنی بر #اصل_برائت و عدم مجرمیت افراد جامعه است. اما آنچه اینک درصدد بیان آن هستیم چیزی فراتر از اصل دوم است چراکه در مسأله قبل در ارتباط با وظایف #ناظران انتخابات با توجه به اصل ۹۹ قانون اساسی بحث شد، لکن در اینجا درباره وظیفه انتخاب‌کنندگان و تشخیص آنها به بیان مطلب می‌پردازیم. در اینجا احراز صلاحیت کاندیداها و بررسی شرایط لازم و ضروری در یک مأمور نظام دینی است و اینکه آیا چنین ویژگی‌هایی در فرد مذکور موجود است یا خیر. هرچند که این احراز به تشخیص افراد برمی‌گردد لکن اعلام دیدگاه افراد صاحب‌نظر درباره نامزدهای انتخاباتی امری شایسته و کمک به مردمی است که یا فرصت کافی یا اشراف اطلاعاتی مناسب جهت بررسی دقیق را ندارند. وجود احزاب و فعالیت‌های حزبی و رژیم‌های حزب محور نیز مبتنی بر قبول همین دیدگاه است. امام راحل با توجه به ضرورت #احراز صلاحیت افراد کاندیدا شده از سوی مردم یا معرفی واجدین شرایط به انتخاب‌کنندگان مکرراً توصیه‌هایی داشته‌اند که ما به سه مورد از آنها ـــ که مربوط به انتخابات ریاست‌جمهوری هستند ــ اشاره می‌کنیم: ۱) #قانون_اساسى را ملاحظه کنند و #صفات_رئیس‌جمهور را در آنجا ملاحظه کنند، و کسى که داراى آن صفات بود و او را به آن صفات مى‏شناسید به او رأى بدهید، و اگر فاقد آن صفات باشد، احتراز کنید از رأى دادن به او. روز سرنوشت‌سازى است. مى‏خواهید زمام کشور را به یک کسى بدهید که مؤثر است در مقدرات کشور شما سهل‌انگارى نکنید، و به پاى صندوقها بروید، و با هم اجتماع کنید، و کسى که لایق براى این مقام است و داراى آن صفاتى است که سوء سابقه نداشتن، وابستگى به رژیم سابق نداشتن، اینها از امورى است که باید ملاحظه بشود.(امام خمینی،۱۳۸۵، ج ۱۱: ۳۹۳) ۲) من امیدوارم که اشخاصى که کاندیدا شدند براى #ریاست_جمهورى شما توجه کنید و کسى که از همه متعهدتر به اسلام، سوابقْ سوابقِ خوب، پیوسته به هیچ طرفى نه شرقى باشد، نه غربى باشد، نه غربزده باشد، نه شرق‌زده باشد، مسلمان باشد، پیرو احکام اسلام‏ باشد، ملّى باشد، دلسوز به ملّت باشد، خدمتگزار به ملّت باشد، سوابقش خوب باشد، در رژیم سابق هیچگاه وارد نشده باشد و با اجانب پیوند نداشته باشد، از خودتان باشد و براى خودتان. اختیار دست شماست. من بنا ندارم که کسى را تعیین کنم. ما همین اوصاف رئیس جمهور را و اوصاف وکلایى که بعد مى‏خواهید ان شاء اللَّه تعیین کنید باید بگوییم و شما خودتان انتخاب کنید و از تفرقه و تفرق پرهیز کنید. اشخاص را هم ملاحظه سوابقشان را بکنید که قبل از انقلاب چه بوده‏اند، در حال انقلاب چه بوده‏اند، و بعد از پیروزى نسبى چه کردند و چه بودند.(امام خمینی ۱۳۸۵، ج ۱۱: ۴۸۵ـ۴۸۴) ۳) #انتخابات یک #محکى هم براى خودتان است که ببینید آیا مى‏خواهید انتخاب اصلح بکنید براى خودتان، یا براى اسلام؟ اگر براى خودتان باشد، شیطانى است. و اما اگر انتخاب اصلح براى مسلمان‏هاست، «کى و از کجاست» مطرح نیست، از هر گروهى باشد، حزب باشد یا غیرحزب، نه حزب اسباب این مى‏شود که غیرآن فاسد، و نه صددرصد حزبى بودن باعث صلاح آنهاست. و انتخاب اصلح براى مسلمین یعنى انتخاب فردى که تعهد به اسلام و حیثیت آن داشته باشد؛ و همه چیز را بفهمد، چون در مجلس، اسلام تنها کافى نیست، بلکه باید مسلمانى باشد که احتیاجات مملکت را بشناسد و سیاست را بفهمد و مطلع به مصالح و مفاسد کشور باشد، و ممکن است به شما و گروه شما هم مربوط نباشد. اگر اصلح را انتخاب کردید، کارى اسلامى مى‏کنید و این یک محکى است براى خودتان که تشخیص بدهید انتخاب براى اسلام است، یا براى صلاح خودتان... (امام خمینی،۱۳۸۵، ج ۱۸: ۱۹۷ـ۱۹۶) با توجه به بیانات مذکور، می‌توان به حسن احراز صلاحیت نامزدهای انتخاباتی از سوی مردم پی برد و تأکید ایشان بر مطالب فوق را دال بر لزوم چنین احرازی از سوی انتخاب‌کنندگان دانست. 🔰کانال شجره‌طوبی🔰 🌸 اللَّـهُمَّ 🌸 صلِّ 🌿علَى 🌸محَمَّد 🌿وعلی آلِ 🌸 محَمَّد🌿وعَجِّلْ‌🌸 فرَجَهُمْ🌿 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱 https://eitaa.com/shajaretoba https://sapp.ir/shajaretoba 🌱⚘⚘⚘⚘⚘⚘⚘🌱