📝 خیزش دانشگاه‌های جهان، دنیای جدید و رسالت ما (1) 🔻 دانشگاه یکی از گرانیگاه های پیش‌برد حرکت مدرنیته است. دانشگاه با جذب سطوح مختلف نخبگان، تربیت، جهت‌دهی و راهبری آن‌ها اساساً راهبری جوامع را در اختیار دارد. 🔻 اهتمام غرب به مسئله دانشگاه از حیث #پیشران_اجتماعی و جریان‌سازی آن است. دانشگاه و نخبگان در جوامع #الهام‌بخش و #طبقه_مرجع به‌شمار می‌آیند و این طبقه مرجع در کلیت خود باید در خدمت غرب بماند. 🔻 در بسیاری از دانشگاه‌های بزرگ دنیا، مقوله #تولید_علم درواقع سفارش علم و #مدیریت_علم از سوی نهادهای اطلاعاتی، وزارت جنگ، و نهادهای وابسته به قدرت است. ماهیت #اقتصاد_علم وابستگی و سفارشی بودن است. (هرچند انسان‌های آزاداندیش نیز پیدا می‌شوند حتی در دانشگاه‌های مدرن، اما رویه غالب درخدمت اهداف کلان غرب بوده و جریان منتقد هيچگاه جریان پیشرو و جریان‌ساز نبوده است.) 🔻 امروز همین نهاد ذاتاً مدرن، بعد از #طوفان_الاقصی وارد دوران جدیدی از حیات خود شده. تظاهرات علیه اسرائیل، حمایت از غزه، نقد عملکرد غرب، پدیده بزرگ و مهمی است. 🔻 این سنگر آن‌چنان برای غرب مهم است که برای جلوگیری از فتح شدن آن حاضر شده نقاب #حقوق_بشر و #آزادی_بیان و... را کنار بزند و با اسلحه حریم دانشگاه را نقض کند و از استاد دانشگاه تا دانشجو را دستگیر و تحقیر کند. 🔻 خون مردم #غزه دارد به‌سرعت نقاب را از چهره غرب کنار می‌زند و روح کودکان پروازکرده به آسمان دور #فطرت های پاک حلقه زده و یک به یک را بیدار می‌کند. 🔻 غرب در خواب هم نمی‌دید که وسط خیابان‌های لندن و پاریس و نيويورک مردمش علیه اسرائیل و آمریکا و غرب شعار بدهند. غرب در خواب هم نمی‌دید دانشگاه‌هایش #کانون_مبارزه_با_صهیونیسم و حمایت از آرمان فلسطین شود. صدای شکستن دیوارهای #تمدن_غرب دارد بلندتر از همیشه به گوش می‌رسد. صدای خردشدن استخوان‌های پوسیده مدرنیته همه‌جا را گرفته. صدای افول آمریکا چقدر گوش نواز است. 🔻 دنیای بعد از #طوفان_الاقصی دنیای جدیدی است. #طوفان_الاقصی حمله به اسرائیل نبود، حمله به ذات و نقطه کانونی غرب و مدرنیته بود. و #طوفان_الاقصی مبدأ یک انقلاب جهانی شد. ✅ درچنین شرایطی #رسالت جوان مؤمن انقلابی بی‌تردید متفاوت خواهد بود. ما با دنیای جدیدی مواجهیم و باید برای این نظم جدید آماده باشیم و کنش‌گر. باید درباره این #رسالت_جدید سخن گفت، اندیشید و به ابعاد آن فکر کرد. 📍به‌ویژه درباره کنش‌های لازم #جنبش_دانشجویی ایران و نقد این کم‌فروغ بودن دراین دوران حساس ➖➖➖➖➖ 🆔 پوشش اخبار تحولات دانشگاه‌های جهان: تلگرام @Fawnous @gharbsetiz صفحه رسمی اینستاگرام: https://www.instagram.com/fawnous_1948?igshid=OGQ5ZDc2ODk2ZA== #طوفان_الاقصی #رسالت_ما #جوان_انقلاب_اسلامی #دوران_جدید_عالم #دانشگاه 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat

#دلنوشته 🖤 چند خط برای کاگران معدن طبس از وقتی خبر انفجار معدن #طبس و کشته شدن #کارگران را شنیدم، آنچنان غم بر روی دلم نشسته است که نگو... کشته شدن و محبوس شدن حدود 50 کارگر برای ما فقط یک خبر است، فردا هم همه آن را فراموش می کنیم. اما برای من فقط یک خبر نیست، بلکه یک #درد عمیق است. آن انسان شریفی که برای امرار معاش خانواده اش دل به کار می دهد، آن هم کار سخت، عرق می ریزد، زیر زمین، در سخت ترین شرایط، با کمترین حقوق و مزایا و حمایت ها، و ما بی خبر از رنج ها و سختی‌ها و محرومیت‌های او... نام او را چه بگذارم؟ مرد؟ رادمرد؟ جوانمرد؟ با غیرت؟ عزیز خدا؟ حبیب خدا؟ او همه این ها است و شاید بیشتر... اما در چشم #اهل_دنیا او یک انسان ضعیف است که شاید اگر با همان صورتی که از سیاهی ذغال سنگ مکدر شده و غبار بر آن نشسته بیرون بیاید، رغبت نکنند دقیقه ای با او هم کلام شوند و حتی از دست دادن با او فرار خواهند کرد، اما پیامبر خدا این دست را می بوسد. این غباری که بر روی او نشسته، نشانه غیرت است، نشانه عزت است، نشانه مردانگی است و این سیاهی را با هزار چهره بزک کرده و ادکلن های برند اروپایی عوض نمی کنم. وقتی خبر انفجار کارگرها را شنیدم، دلم منفجر شد از بغض و کینه آن هایی بر مسند قدرت و ثروت تکیه زده اند و پا روی شانه مجاهدت های این قشر عزیز می گذارند و بالا می روند. حالم بهم می خورد از آن هایی که در زندگی شان خبری نیست محرومان و از کنار این ها با تبختر و تکبر می گذرند. حالم بهم می خورد از برج های سر به فلک کشیده و زندگی های دنیازده و آن خیابان دوردور و اهل نشستن پشت ماشین های آنچنانی که سر سگ هایشان از آن بیرون زده و از بالا به پایین مردم را نگاه می‌کنند... آن هایی که حرص می زنند عضو این هیئت مدیره و آن شرکت دولتی شوند و از هزاران خدمات و مزایا بهره ببرند و خبر ندارند از رنج های آن کارگری که گاهی در تأمین اولیات زندگی نیز در می ماند و با روی خجلت زده جلوی همسر و فرزندانش می نشیند. من نشستن کنار آن کارگر عزیز با دست های پینه بسته و صورت سیاه و لباس های مندرسش را با نشستن کنار کرور کرور از این آدم های مثلا با پرستیژ و با کلاس عوض نمی کنم. البته این‌ها را سال‌ها در مردم داری، محروم دوستی و تواضع بی‌حد حضرت #پدر مقابل مستضعفان دیده بودم. #مرام_خمینی متفاوت بود با مرام غرب‌گراها و دنیاگرایان. او امام محرومان و مستضعفان بود، آن هم نه فقط مستضعفین ایران که او چشم به مستضعفین جهان داشت و البته #سید_محرومان شاگرد خوب همین مدرسه بود. وقتی از آن مرد بزرگ پرسیدم چرا کار در #محلات_محروم کشور را شروع کردید، گفت: جنس این ها متفاوت است. این جنس بود که شد بچه های جبهه، از این ها کلی #شهید و مجاهد است که بیرون می آید. و کسی هم به کار در این محلات محروم رغبت ندارد. چون نه اسم و رسم دارد نه پرستیژ و دنیا. آری، جنس این ها متفاوت است، #فطرت شان هنوز مشوب به هزار رنگ و لعاب دنیا نشده و ساده و دلنشین و بی پیرایه اند. اما با محرومین بودن کجای زندگی ما انقلابی هاست؟ با محرومین بودن کجای زیست منِ طلبه است؟ منظور توزیع سبد غذایی نیست، منظورم #عشق‌ورزیدن به کارگران و محرومان است. عشق ورزیدن متفاوت است... ما به طیفی از جامعه کم توجه یا بی توجهیم، این غلط است، این انقطاع از سرمایه های انقلاب است. به خدا نشستن با محرومین و کارگرها برکت دارد. نور می آورد، لطافت می آورد. احساس می کنم خیلی از این ها به خدا نزدیک ترند. اینجاست که قدر #بچه‌های_جهادی را باید دانست. اینجاست که فرق جهادی ها با آن جماعت های مدعی همیشه نق نق کنان معلوم می شود. 🆔@taalighat

🔖 حوزه باید آخوند تربیت کند...(۳) (درآمدی به بازسازی حیات اجتماعی روحانیت) تا کنون اشاره کردیم که حوزه در طول تاریخ نقشی بی‌بدیل در ساخت و هدایت فرهنگ جامعه داشته است. اما میل به تخصص‌گرایی افراطی و عواملی دیگر موجب شده است بخشی از این کارکرد کم‌رنگ شود. حوزه باید آن جنس اثرگذاری خود را بازیابی کند. 🔻 روش‌ و مزیت ممتاز اثرگذاری نهاد روحانیت: اما #نهاد_دین با محوریت یک عنصر کنش‌گر اجتماعی به‌عنوان "آخوند" با روش و نقطه مزیت اختصاصی کارکردهای خود را محقق می‌کند. مزیتی که در اختیار هیچ یک از نهادهای دیگر اجتماعی نیست. "آخوند" و روحانی منطقه نه از طریق جایگاه حقیقی، سمت رسمی و نه ذیل نظامات رسمی با مردم ارتباط و بر آن‌ها اثر دارد. بلکه او با یک مفهوم حیاتی، کلیدی، و محوری مرتبط و از آن رهگذر #مؤثر است. آخوند از طریق #زیستن_با_مردم و اتصال به مفهوم دامنه‌دار و اصیل و حقیقی و چندوجهی #زندگی است که به #حیات_حقیقی انسان و نه به #حیات_اعتباری آن‌ها متصل می‌شود. اتصال به متن زندگی مردم، اتصال به مهمترین لایه‌ای است که می‌توان از آن نقطه اثرگذارترین تاثیرات را رقم زد. اتصال به متن زندگی مردم، یعنی اتصال به یک نقطه #واقعی و حقیقی و نه تخیلی و امکان ارتباط با #فطرت و حقیقت فرد و جامعه. مشروعیتی که روحانیت از نهاد دین کسب می‌کند امکان اعتماد برای ارتباط با آن را فراهم می‌کند. مردم نیاز به #معنا در زندگی را از طریق ارتباط با یک عالم ربانی یا روحانی مخلص و صمیمی دریافت می‌کردند. بسیاری از نیازهای روحی، مشکلات خانوادگی، مشورت‌های حیاتی برای تعیین مسیر زندگی، تکیه عاطفی و... را در این ارتباط جستجو می‌کردند. این نقطه، واقعی ترین، مؤثرترین و جدی‌ترین لایه حیات انسانی است که می‌توان به آن دسترسی داشت و نبض اجتماع را از آن نقطه به‌دست گرفت. ما از این #موقعیت_راهبردی غفلت داریم. اساسا غرب می‌کوشد در نسبت با انسان مدرن خود را در این نقطه تعریف کند. 🔻 ابعاد ضرورت احیای زیست اجتماعی روحانیت: از احیای این مجموعه ارتباط موثر و عمیق به احیای زیست اجتماعی روحانیت یاد می‌کنیم. امروز حوزه به دلایل متعددی ناگزیر از احیای گسترده این ارتباط با جامعه است از جمله: _ ساخت و بازسازی ساختار فرهنگی جامعه مبتنی بر اصالت ها _ بازگشت مرجعیت اجتماعی از نقاط غیر اصیل به کانون اصیل فکریِ اجتهادمحور _ حراست از زیرساخت دینی و هویت شیعی جامعه ایرانی که ریشه در فرهنگ و تاریخ و تمدن آن دارد در مقابل هجمه‌های گسترده هویت‌سوز _ تحول در حوزه از رهگذر تحول در کارکرد و اتصال به نقاط نیاز واقعی _ ایجاد دسترسی‌های جدید اجتماعی _ خارج کردن طلاب از انفعال و چالش هویتی و ده‌ها دلیل و زاویه قابل بسط دیگر. احیای زیست اجتماعی روحانیت، عنصری کلیدی و محوری است که با آن ده‌ها آورده عمیق و تحول اصیل فرهنگی _ اجتماعی رقم می‌خورد. تحولی که دامنه آن از جامعه تا متن حوزه امتداد دارد. ادامه دارد... 🆔 @taalighat