🔰 ملاصدرا در دنیای امروز ما حضور دارد؟ ✍️ دکتر عبدالله صلواتی 📍تلاش افلاطون و دیگران ره به جایی نبرد و جام شوکران سقراط را از پای درآورد. بیم تکرار این فاجعه، افلاطون را بر آن داشت تا با طرح مدینه فاضله، فلک فیلسوف کشی را سقف بشکافد؛ مدینه ای که در آن نه تنها فیلسوفان کشته نمی شوند، بلکه بالاتر از آن زمام آن مدینه هم به دست فیلسوف است. در جهان اسلام، حکیم ابونصر فارابی نیز تهذیب اسلامی و شیعی مدینه فاضله افلاطون را ارائه می کند.سخن در باب مدینه فاضله فیلسوفان نیست، بلکه با نشان دادن مدینه فاضله فلسفی می توان رد پای فیلسوفان را در زندگی امروزمان رصد کنیم. ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

✔️ ادامه... 🔘 بخش 1 از 2 🔸 آیا اساساً فلسفه امکان حضور در جامعه را داراست و آیا حضور فلسفه در جامعه خوب یا ضروری است؟ و بر همین نمط می توان پرسید: آیا فلسفه امکان متعاصر شدن را داراست؟ آیا متعاصر شدن فلسفه، خوب یا ضروری است؟ آیا فیلسوف و آرای او باید صرفاً در کتاب ها و اذهان حضور داشته باشد یا می توان امتداد اندیشه فلسفی را در سیاست های کلان، جهت گیری های اساسی و دلمشغولی های بنیادین رصد کرد؟ 🔹فلسفه را اگر فلسفه رایج در میان فیلسوفان مسلمان بدانیم و از میان تعاریف مختلف فلسفه، شناخت موجود بماهو موجود بدانیم و تمییز موجود حقیقی از موجودات خیالی و توهمی، فلسفه از انسان، جهان و خدا سخن می گوید. آیات و روایات هم دلالتهای هستی شناختی ای در سه حوزه یاد شده دارند. 🔸بنابراین، حوزه ورود فلسفه، حوزه گسترده ای است؛ سیاستمدار، روان شناس، عالم طبیعی، فقیه و مفسر هریک با نگاه خاصی به آدم، عالم و خدا و مبانی و پیش‌فرضهای ویژه ای مباحث خود را پیش می برند؛ نگاه، مبانی و پیش‌فرضهایی که می تواند با نگاه هستی شناختی فیلسوف در تعارض باشد؛ لذا فیلسوف می‌تواند در این فقره، به نقد اندیشمندان حوزه های مختلف بپردازد و پیش فرضها و مبانی هستی شناسانه آشکار یا پنهان آنها را بسنجد و این به معنای سنجش فلسفی دیدگاههای اندیشمندان در دانشهای گوناگون است نه جانشینی و طرد دانش های دیگر و جانشین آن دانش های دیگر شدن یا تنگ کردن جای دیگر دانشها. 🔹در ایران تلاشهایی در چارچوب فلسفه صدرایی صورت می گیرد و در آن صاحب نظران، پژوهش های خود را درباره ملاصدرا و آرای او عرضه می کنند. به راستی چه تعداد از این پژوهش ها ناظر به حضور حکمت متعالیه صدرایی در ساحت های متفاوت اجتماعی، اخلاقی و فرهنگی دنیای امروزمان است؟ چه تعداد از مقالات آن، دغدغه آن دارد که با بسط فلسفه ملاصدرا، درصدد پاسخ دلشوره ها و معضلات عصرمان برآیند؟ چه تعداد نوشته ها در این باب از بازیگوشی های وهم بر لبه تیز تقلید برحذر بوده اند؟ ⚜️ @Taammolat74

✔️ ادامه... 🔘 بخش 2 از 2 🔸آیا تحقیقات درباره ملاصدرا و حکمت متعالیه، او را برای امروزی شدن و حضور در جامعه امروزمان بازخوانی می کنیم یا با این همه هیاهو، کاری بس بزرگ کرده و ملاصدرای را در همان دوره تاریخی خودش در ورای غبار واژه ها تنها و غریب رها می کنیم؟ 🔹روزگار تلخی خواهد بود زمانه ای که فلسفه، ما را به تقلید فرو کاهد و گفتگو را که از خصیصه محوری فلسفه است از عرصه جامعه ما بستاند و تلخ تر از آن، عصری است که فرهنگی بخواهد بر هر چیزی استوار باشد بجز فلسفه و حکمت؛ فرهنگی که بر خرابه های پژوهش و گفتگو پایکوبی و شادی کند. 🔸اگر فلسفه صدرالدین شیرازی، امکان حضور در زندگی مان و متعاصر شدن را نداشته باشد و نتواند مسائل وجودی مان را حل و فصل کند آیا می توان انتظار داشت فلسفه های دیگر که چندان با آموزهای دینی موافق نیستند به کانون توجهات مبدل نشوند؟ آیا به خاطر فقدان این حضور نیست که ما از فلسفه ملاصدرا و خواندن آن لذت نمی بریم؟ به راستی چرا ملاصدرا، ملاصدرا شده است؟ آیا این مهم به این نکته برنمی گردد که ملاصدرا دغدغه پاسخ به پرسشهای زمانه خود را داشت؟ 🔹آیا در فلسفه ملاصدرا چنین امکانی است که ملاصدرا را از سده دهم و یازدهم هجری به عصر حاضر فراخواند، گَرد مفاهیم انتزاعی و ماهوی را از چهره او کنار زد و از او در بازسازی بنیان های اجتماعی، فرهنگی و اخلاقی جامعه بهره گرفته و او را به هنر و رسانه دعوت کرد و با او زندگی کرد؟ 🔸ما اکنون در چه موضعی ایستاده ایم به ملاصدرای تاریخی می بالیم یا با ملاصدرای حاضر در ساحتهای گوناگون زندگی می کنیم؟ و پرسش آخر اینکه: آیا می توان فلسفه اسلامی از جمله حکمت متعالیه را از ارکان اساسی تحول در علوم انسانی دانست؟ ⚜️ @Taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع |چه نیازی است به صدرا؟! ▪️ قسمت چهارم 🎙 استاد اصغر طاهرزاده به مناسبت سالروز بزرگداشت صدرالمتألهین بسیج دانشگاه امیرکبیر ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع |چه نیازی است به #صدرا؟! ▪️قسمت چهارم 🎙 استاد #اصغر_طاهرزاده به مناسبت سالروز بزرگداشت #صدرالمتألهین . . . 🔗 برای شنیدن قسمت قبل، اینجا کلیک کنید. ⚜️ @Taammolat74

📮 مهمترین اثر مناظره‌ها و برنامه‌های نامزدهای گفتمان عدالت و پیشرفت، باید ایجاد شوق برای رسیدن به قله‌های پیشرفت باشد و نیز مشخص شود مردانی هستند که راههای نجات کشور از بحران‌ها را می‌دانند و می‌توانند. مناظره دوم بیشتر به این سمت حرکت کرد و تلاش کارمندان گفتمان ناامیدی ناکام ماند. ✍️ علیرضا پناهیان 🔻پ.ن: فردا درباره شیوه مناظره‌ها و روش مناظره، بیشتر خواهیم نوشت... ⚜️ @Taammolat74

🔰علامه طباطبایی و تفکر نوصدرایی ✍️ محمد فنایی اشکوری 📍علامه طباطبائی فیلسوف صدرائی است؛ آیا می توان گفت او فیسوف نوصدرائی است؟ نو بودن یک نظام فلسفی چه معنایی دارد؟ نوصدرائی به این معنا است که علامه طباطبائی همچنان فیلسوف صدرائی است اما در فلسفه ملاصدرا یک مرحله جدیدی با علامه طباطبائی آغاز شده است که در چارچوب فلسفه ملاصدرا است. ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

✔️ ادامه.... 🔘 بخش 1 از 2 🔸یکی از وجوه تفکر فلسفی تحول در ساختمان نظام فکری است که لزوما در مواد و اجزا نیست که هندسه و ساختمان وقتی متحول و متفاوت شد می توان گفت این فلسفه وارد دوره جدیدی شده است؛ یکی از کارهای علامه طباطبائی وارد کردن مباحث معرفت شناسی و طرح بحث اعتباریات است. 🔹برای زمینه و پشتوانه عقلانی بسیاری از فلسفه های مضاف مانند فلسفه اجتماعی، حقوق، فقه، سیاست و فلسفه های اجتماعی و غیره، علامه طباطبائی از نخستین کسانی است که دامنه فلسفه اسلامی را توسعه داده است و از محدود شدن به مبانی هستی شناسی محض خارج کرده است و وارد عرصه های دیگر فلسفه شده است؛ کتاب علامه طباطبائی فلسفه اولی هستند و فلسفه به معنای عام نیستند. چگونگی نقش فلسفه در تمدن سازی 🔸یکی از کارهائی که باعث می شود فلسفه در تمدن سازی نقش داشته باشد این است که فلسفه از محدود شدن به هستی شناسی خارج شود در عین اینکه هستی شناسی اساس و رکن فلسفه است اما همه چیز فلسفه نیست و اینکه بحث می شود آیا از فلسفه ملاصدرا می توان سیاست، تعلیم، تربیت و علوم انسانی استخراج کرد؟ در واقع مانع کار در این است که تلقی ما از فلسفه فقط مبانی هستی شناسی است. 🔹علامه طباطبائی در این امر تصریح نکرده است اما در عمل بر خلاف پیشینیان کتاب اصول فلسفه را با مباحث معرفت شروع کرده است؛ حکیم سبزواری صدرائی محض است اما اصول فلسفه ساختمان و چارچوب آن متفاوت است. با معرفت شروع کردن به این معنا است که فلسفه فقط بحث وجود نیست و در عین حال وارد فلسفه های مضاف شده است و همچنین ورود در اعتباریات که یک شاخه دیگر از فلسفه های مضاف است. ⚜️ @Taammolat74

✔️ ادامه.... 🔘 بخش 2 از 2 🔸در ذیل همین کار، کار دیگر علامه طباطبائی فلسفه تطبیقی است که تا آن زمان نبوده است؛ او نخستین کسی است که فلسفه تطبیقی را آغاز و مطرح کرده است. مارکسیت در آن زمان بود و کمتر کسی پاسخ به آن را داشت چراکه دارای جاذبه بسیاری در ادبیات بود و پشتوانه آن فلسفه مادی بود؛ علامه طباطبائی به صورت عمیق وارد بحث شده است و ماتریالیست را مورد بحث قرار داده است. 🔹اگر شرح علامه طباطبائی بر فلسفه نبود فلسفه این همه مورد استقبال قرار نمی گرفت؛ این متن و شرح با ویژگی تغییر دادن ساختار فلسفه و تطبیقی بودن و ناظر به مسائل روز بودن توانست تأثیرگذاری داشته باشد؛ می توان به جرأت گفت که در نیم قرن گذشته هیچ کتاب فلسفی مورد استقبال نبوده است. 🔸یکی از دلایلی که فلسفه در حوزه و دانشگاه مشتاق دارد وجود کتاب علامه طباطبائی است که با فارسی نوشتن فلسفه عمومیت داده شده است و با شرح شهید مطهری همراه شده است؛ همه این فعالیت ها با استفاده از مبانی صدرائی است. 🔹هنر علامه این است که می تواند از اصول صدرائی در ابواب دیگر در نقد آرای اندیشه های غربی استفاده کند و فلسفه های مضاف در حوزه و دانشگاه مطرح می شود که این سنت حسنه وام دار علامه طباطبائی است؛ ما هنوز در آغاز تحول هستیم اما او فلسفه نوصدرائی را کلید زده است. ⚜️ @Taammolat74

🔰 عقلانیت اسلامی و مکتب نوصدرایی ✍️ حجت‌الاسلام رشاد 🔸به رغم‌ آنكه‌ عقلانیت‌ اسلامی‌ هنوز از غنی‌ترین‌ و استوارترین‌ جریانهای‌ فكری‌ جامعه‌ بشری‌ است، اما به‌ نظر نگارنده، حكمت‌ اسلامی‌ امروز نیازمند احیأ و تحول‌ اساسی‌ است‌ و این‌ احیاگری‌ و دگرگون سازی‌ باید دقیقاً‌ ناظر به‌ چالشهای‌ طرح‌ شده‌ از سوی‌ گرایشهای‌ نامبرده‌ و نیازهای‌ زمانه‌ صورت‌ بندد. 🔹خوشبختانه‌ چندی‌ است‌ این‌ تحول‌ فرخنده‌ فام‌ آغاز شده‌ است. گفتمان‌ فلسفی‌ی ای كه‌ از دهه‌ بیست‌ قرن‌ حاضر خورشیدی‌ (دهه‌ چهل‌ قرن‌ بیستم‌ میلادی) با علمداری‌ علامه‌ بزرگ‌ سید محمدحسین‌ طباطبایی‌ و قلمداری‌ شهید سترگ‌ استاد مرتضی‌ مطهری‌ و دیگر تلامیذ علامه‌ در ایران‌ آغاز گردید، مطلع‌ این‌ دگرگونی‌ بود، هرچند عهد طفولیت‌ این‌ جنبش‌ حكمی‌ به‌ درازا كشید، اما چالشهای‌ تازه‌ ای كه‌ طی‌ دهه‌ هفتاد شمسی‌ در حوزه‌های‌ شناختارپژوهی، هستی‌شناسی‌ و الهیات، در ایران‌ ظهور كرده‌ است، بستر بسیار مساعدی‌ را برای‌ بالیدن‌ و بارور شدن‌ این‌ نهال‌ جوان‌ فراهم‌ ساخته‌ است. 💢اگر بازپیرایی‌ و بازسازی‌ یك‌ مكتب‌ فلسفی‌ و فكری‌ متناظر به‌ دانش‌ها و چالش‌های‌ عصری، ضمن‌ تحفظ‌ بر مبانی‌ و عناصر جوهری‌ آن‌ جریان‌ نوسازی‌ آن‌ بنامیم، حق‌ داریم‌ جنبش‌ جدید فلسفی‌ ایران‌ را «مكتب‌ نوصدرایی» بنامیم. ⚜️ @Taammolat74

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع | بررسی جریان نوصدرایی 🎙 استاد عبدالرسول عبودیت دبیر علمی: حجت الاسلام و المسلمین محمد رضاپور به مناسبت سالروز بزرگداشت صدرالمتألهین مجمع عالی حکمت ⏰ 1 خرداد 1400 ⚜️ @Taammolat74 👇👇👇

🔉 سخنرانی 🔶 موضوع | بررسی #جریان_نوصدرایی 🎙 استاد #عبدالرسول_عبودیت به مناسبت #سالروز_بزرگداشت_صدرالمتألهین . . . ⚜️ @Taammolat74