🔸اگر #ارزش یک #کالا ورای #نیاز ی باشد که از انسان رفع می‌کند، به‌تدریج ماهیتی فراکالایی پیدا کرده و درجات این موتاسیونِ ارزشی را حتی تا حد رسیدن به جایگاه #معبود طی می‌کند. 🔹 در #ایدئولوژی_مصرف، مژده‌ی رستگاری بواسطه‌ی تاکید بر ماهیتِ نجات‌بخش کالاهایی که فرد را در دستیابی به پایگاه اجتماعی بالاتر یاری می‌رسانند، به پیروان داده می‌شود. #مصرف‌کننده با کالایی که دیگر فقط کالا نیست از #عشق_بازی تا #پرستش پیش می‌رود و بدین‌سان خویشتن خویش را در آنچه می‌خرد، می‌یابد. بدین‌ترتیب فرآیند "#بت‌وارگیِ" کالا، هم به چرخش مالی سرمایه‌داری یاری رسانده و هم تسلط این نظام را بر فکر و اندیشه‌ی مصرف‌کننده تضمین می‌کند. اما این همه‌ی ماجرا نیست! 🔸برای تکمیل این چرخه، تنها جهش ارزشی اشیاء به #معشوق و #معبود کافی نیست، در روندی موازی هر مفهوم والایی نیز باید در حد کالا #پایین آورده شود، در این نظام هیچ ماهیتِ غیرقابلِ #قیمت‌گذاری، مبادله و خرید و فروشی وجود نداشته و مفاهیمی مانند زمان، دانش، محیط زیست، معنویت و ... هر کدام قیمتی برای #مبادله خواهند داشت. 🔹بدین ترتیب با "بت‌وارگی" کالاها از یک طرف و "کالایی‌شدن" مفاهیم و ماهیت‌های مختلف از طرف دیگر، همه‌چیز در دنیای مسطحِ حاکمیت سود و سرمایه و مصرف از معنای واقعی خود تهی می‌شود. 🆔 @lotfi74

🔰کرونا و عصیان علم بنیاد ✍️ دکتر مجید امامی 🔸هر چند در صد سال اخیر #بت‌وارگی #علم_مدرن تا حد زیادی مورد خدشه قرار گرفته است ولی همچنان، مخصوصاً کشورهای در حال توسعه مثل ما فکر می‌کنند «علم، مطلق تطابق با واقع و به روز بودگی انسان است». ما به لحاظ تاریخ علم و فناوری می‌توانیم دوره‌های مختلفی را در تاریخ ببینیم که عقب بودن از قانون طبیعت یا #خشم_طبیعت یا حتی واکنش طبیعت اتفاق افتاده است و باعث تحول در تاریخ علم شده است. 🔹مهم است که ما این موضوع را متوجه بشویم و درک بکنیم. پس درک کلی از مسئله امروز، درک عدم به روز بودن علم ما و عصیان علم‌بنیاد انسان است. در دوره‌های قبل این طور بوده است که جریان علمی، #عصیان_علم‌بنیاد نداشته است؛ یعنی همواره فرضش بر این بوده است که ناشناخته‌هایش بیشتر از شناخته‌هایش است. 🔸درست است #علم_جدید هم می‌گوید ما هنوز چیزهایی را نشناختیم ولی نحوه مواجهه‌اش با جهان ناشی از این است که چنین غروری دارد و مدعی است من جهان را در تسلط گرفته‌ام. این امر نشان دهنده این است که تسخیر طبیعت اتفاق نیفتاده است. درست است که ما طبیعت را اذیت و تخریب میکنیم ولی سلطه ای بر طبیعت نداریم. به خاطر همین در اوایل قرن بیستم این سوال مطرح شد آیا انسان میتواند بر عارضه مرگ فائق شود یا خیر؟ برخی می‌گفتند بله، می‌توانیم جلوی مرگ را بگیریم. واقعیت این است در این ماجرا ما مسخّر طبیعت هستیم و طبیعت مسخّر ما نیست. 🔹پس یا علم راهش را ناقص پیش آمده است یا ما هنوز در اوایل الفبای علم هستیم. این حرفی است که ادیان هم می‌زنند و می‌گویند تا قبل از زمان ظهور حقیقت در عالم، فقط دو حرف از ۲۷ حرف علم برای ما آشکار می‌شود. ثمره عملی این حرف، کرنش بیشتر به عالم امر است که مسلط بر #عالم_خلق است. ثمره دیگر آن کمک گرفتن بیشتر از #عالم_امر برای مدیریت عالم خلق است. 🔸وقتی‌ #هابرماس و #ژیژک و… مصاحبه می‌کنند اصلا به این موضوع اشاره نمی‌کنند. آنها در این شرایط چه پاسخ می‌دهند؟ برخی از آنها مشکلات ساختاری جهان را بر می‌شمارند، برخی هم سعی می‌کنند به بحران حقیقت احاله بدهند؛ یعنی همان حالت آویزان‌بود‌گی و درماندگی انسان. ما باید اینجا مطالبه گری داشته باشیم. البته باید بگویم #انتقادی‌ها، #پست_مدرن‌ها و #پست_پوزیتیویست‌ها در این مسئله با ما همراه هستند و معتقدند که علم زیاد گنده‌گویی کرده است. ⚜️ @taammolat74